أفضل 75 عبارات ليورغن هابرماس
يورغن هابرماس عالم اجتماع ألماني وجد في الفلسفة والسياسة بيئة لتطوير مهاراته، معترف به في بلده الأصلي وشخصية مهمة للتقدم الفلسفي في أوروبا. أشهر أعماله هي تلك المتعلقة بفلسفة اللغة ونظرية القانون والنظرية النقدية. مع هذا الاختيار لأفضل انعكاساته ، سوف نشيد بشخصيته.
- نوصيك بقراءة: "أفضل 90 عبارات لفريدريك نيتشه"
اقتباسات رائعة من يورغن هابرماس
أدناه نقدم عينة من عمله من خلال عباراته وأفكاره.
1. تقدم الرأسمالية شرعية للسلطة ، والتي لم تعد تنبع من سماء التقاليد الثقافية ، ولكن يمكن الحصول عليها من أساس العمل الاجتماعي.
وجهة نظر مثيرة للاهتمام حول فوائد الرأسمالية.
2. لا أحد لديه حقوق حصرية على الوسيلة المشتركة للممارسات التواصلية التي يجب أن نتشاركها فيما بيننا.
لا أحد يستطيع التحكم في آرائنا.
3. يؤدي الفداء الخطابي لإدعاء الحقيقة إلى القبول العقلاني وليس إلى الحقيقة.
الحقائق التي نسمعها ليست دقيقة دائمًا ، لكنها مقنعة.
4. المعرفة الوحيدة التي يمكن أن توجه العمل حقًا هي المعرفة التي تنطلق منها اهتمامات إنسانية بسيطة وقائمة على الأفكار ، وبعبارة أخرى ، المعرفة التي اتخذت موقفًا نظري.
كل شخص مسؤول عن السعي وراء معرفته أو البقاء في الجهل.
5. إن عدم المسؤولية عن الضرر يقع في صميم الإرهاب.
إن الإرهاب لا يؤدي إلا إلى خلق الفوضى.
6. وبالتالي ، فإن معنى الأعراف الاجتماعية يعتمد على القوانين الواقعية للطبيعة أو تلك القوانين السابقة.
يجب أن ترتكز الأعراف الاجتماعية على طبيعتنا الخاصة.
7. هناك تفاوت رهيب بين التأثير العميق للسياسة الأوروبية على حياتنا والاهتمام الضئيل بها في كل بلد.
لا يضمن السياسيون دائمًا سلامة شعوبهم كما يقولون.
8. أنا أسمي الاهتمامات التوجهات الأساسية المتجذرة في الظروف الأساسية للتكاثر المحتمل والتكوين الذاتي للجنس البشري ، أي في العمل والتفاعل.
شيئان أساسيان لتنمية كل شخص.
9. لا يمكن لأي مشارك التحكم في هيكل أو حتى مسار العمليات لتحقيق الفهم والفهم الذاتي.
من أجل التواصل بشكل صحيح مع شخص ما ، يجب أن نقبل أنفسنا.
10. المشاكل التي تنتج عن دمج جوانب علم الاجتماع والاقتصاد والقانون الدستوري والعلوم السياسية والاجتماعية و واضحة: نظرًا للحالة الحالية للتمايز والتخصص في العلوم الاجتماعية ، لن يتمكن أي شخص تقريبًا من إتقان العديد ، ناهيك عن كل هذه التخصصات.
من المستحيل التظاهر بأن الناس يمكنهم إتقان أشياء كثيرة.
11. يجب التحقيق في المجال العام داخل المجال الواسع الذي انعكس سابقًا في منظور العلوم التقليدية للسياسة.
يمكن أن يكون المجال العام مفيدًا كما يمكن أن يكون خرابًا.
12. الوصول والفهم هو عملية التوصل إلى اتفاق على أساس الميزانية لمطالبات الصلاحية المعترف بها بشكل متبادل.
فهم الاحتياجات أمر بالغ الأهمية لتغيير نقاط الضعف في السياسة.
13. الدولة القومية ، كإطار لتطبيق حقوق الإنسان والديمقراطية ، جعلت ذلك ممكناً شكل جديد - أكثر تجريدية - من التكامل الاجتماعي الذي يتجاوز حدود الأنساب و اللهجات.
تمكنت الدولة القومية من دمج العديد من الناس من مختلف الشرائح الاجتماعية.
14. تخجل من الموت حتى تحقق انتصارًا للبشرية.
عبارة صعبة تجعلنا نتأمل في أفعالنا.
15. البيان صالح عند استيفاء شروط صلاحيته.
ضع في اعتبارك دائمًا صحة الأشياء التي تفعلها أو تؤمن بها.
16. الطريقة التي يستخدم بها المتحدثون والمستمعون حريتهم في التواصل لاتخاذ مواقف إيجابية أو سلبية لا تعتمد على تقديرهم الشخصي. لأنهم أحرار فقط بحكم القوة الملزمة للادعاءات المبررة التي يقدمونها ضد بعضهم البعض.
استمع عندما يكون لدى شخص ما شيئًا مهمًا ليقوله ، تحدث عندما يكون رأيك مفيدًا.
17. من المستحيل أن تقرر مسبقًا من الذي سيتعلم من من.
كل يوم نتعلم شيئًا مختلفًا عن كثير من الناس.
18. يمكن تصور المجال العام البرجوازي قبل كل شيء على أنه مجال الأشخاص الخاصين الذين يجتمعون كعام.
وجهة نظره حول البرجوازية في المجال العام.
19. لا يمكن تفسير الإحساس بالمعرفة ، وبالتالي أيضًا مقياس استقلاليتها ، بأي شكل من الأشكال إلا من خلال اللجوء إلى علاقتها بالفائدة.
كل المعرفة مفيدة إذا كان المقصود منها أن تكون.
20. يجب أن يختار المتحدث تعبيرًا مفهومًا ، حتى يتمكن المتحدث والمستمع من فهم بعضهما البعض.
من المهم تحليل كلماتنا قبل التعبير عنها.
21. على الرغم من أن هذه السلطة تُطالب بشكل موضوعي ، إلا أنها تعمل بشكل أقل كرأي عام يوفر أساسًا عقلانيًا لممارسة السلطة السياسية والاجتماعية.
الحديث عن شرعية السلطة السياسية.
22. تعني الوضعية نهاية "نظرية المعرفة" ، والتي تصادف أن تحل محلها "نظرية العلم".
بفضل النظريات الوضعية يمكن اختبارها وتحويلها إلى واقع.
23- من المستحيل استنباط المحتوى المعياري للأحكام القيمية منه بدءًا من المحتوى الوصفي للقرارات الواقعية أو المحتوى الوصفي من معياري.
لا يمكن الحكم على معيار من خلال طابعه الواقعي.
24. بل إن المطلوب هو لعبة الجدل ، حيث تحل الأسباب المحفزة محل الحجج المحددة.
أهمية الجدال بدلاً من اتخاذ قرار أعمى.
25. كلما تم إنشاؤه لغرض التصويت المجرد الذي لا يعدو كونه فعلًا للتزكية داخل مجال عام ملفق مؤقتًا للعرض أو التلاعب.
يتخذ العديد من السياسيين الديمقراطية على أنها لعبة لتحقيق أهدافهم الشخصية.
26. تدل فكرة الحقيقة ، التي تُقاس بالإجماع الحقيقي ، على فكرة الحياة الحقيقية. يمكننا أن نؤكد أيضًا: إنه يشمل فكرة التحرر.
رؤيته لما تدل عليه الحقيقة.
27. هذه النظرية ، نظرية أنظمة لومان ، يمكن أن تكون بمثابة شرعنة للحد المنهجي للاتصال القادر على التأثير بشكل حاسم على البعد العملي للمجتمع.
تعليقاً على نظرية لومان.
28. تلك المجالات من العمل التي تخصصت في نقل الثقافة أو التكامل الاجتماعي أو تعتمد التنشئة الاجتماعية للشباب على وسيلة من العمل التواصلي ولا يمكن دمجها إما بالقوة أو عن طريق لأجل المال.
من خلال التواصل يتم التعبير عن الأفكار للسكان.
29. إنني مندهش حقًا من مسار العمل الذي تبنته الإدارة الأمريكية في العالم اليوم.
تريد العديد من الدول تقليد الولايات المتحدة.
30. يتم دعم تفسير الحالة فقط من خلال الاستمرار الناجح لعملية التدريب الذاتي ، أي ، من خلال استكمال التأمل الذاتي ، وليس بشكل قاطع بما يقوله المريض أو كيف يقول يسلك.
على الرغم من مراعاة ذاتية الناس ، من المهم أن يتم تنفيذ النتائج بمنطق.
31. كل جريمة قتل هي جريمة قتل أخرى.
لا يوجد شيء مجيد في القتل.
32. لا يمكن تحديد عقلانية محتويات الهوية إلا فيما يتعلق ببنية عملية تكوينها.
العقلانية لها درجة من الذاتية.
33. إن التغلب على فهم الذات الأصولي لا يعني فقط الانكسار الانعكاسي لـ الادعاءات العقائدية للحقيقة ، وبالتالي تحديد الذات المعرفي ، بل بالأحرى الانتقال إلى مستوى آخر من الضمير الأخلاقي.
يجب أن تتحرك الأخلاق دائمًا للأفضل بدلاً من البقاء في مكان واحد.
34. إن تطور الوعي الأوروبي أبطأ من تقدم الواقع الملموس.
لا جدوى من تخيل عالم مثالي إذا لم يتم اتخاذ إجراءات لإنشائه.
35. من خلال الانخراط في العمل التواصلي ، فهم يقبلون من حيث المبدأ نفس الوضع مثل أولئك الذين يحاولون فهم عباراتهم.
للمشاركة في مناقشة ، يجب أن يوضع في الاعتبار أنه سيتم سماع الآراء الإيجابية والمتناقضة.
36. عالمية المساواة ، التي انبثقت عنها أفكار الحرية والتضامن الاجتماعي ، والسلوك المستقل للحياة والتحرر ، الأخلاق الفردية للضمير وحقوق الإنسان والديمقراطية ، هي الوريث المباشر للأخلاق اليهودية للعدالة والأخلاق المسيحية الحب.
لا ينبغي أن تقاس المساواة في أمور الدين ، بل في الاتحاد البشري.
37. في نقطة البداية للعلوم التجريبية-التحليلية هناك اهتمام تقني ، في ذلك من التأويل التاريخي هناك مصلحة عملية.
الحديث عن مصلحة كل علم.
38. يواجه الأوروبيون مهمة تحقيق التفاهم بين الثقافات بين العالم الإسلامي والغرب الذي يتسم بالتقاليد اليهودية والمسيحية.
إشارة إلى الانقسام القائم في المعتقدات الدينية الذي فصل الناس.
39. كل التسويق التجاري أو البيروقراطية سوف ينتج عنه تشوهات وآثار جانبية مرضية.
التنبؤ الذي تحقق شيئًا فشيئًا.
40. إن الإرهاب العالمي متطرف بسبب افتقاره إلى أهداف واقعية واستغلاله السخيف لضعف الأنظمة المعقدة.
الإرهاب لا يمكن تبريره بأي وسيلة.
41. أن تكون فيلسوفا مثل أي مهنة أخرى.
لا يوجد شيء صوفي في ممارسة الفلسفة.
42. بالإشارة إلى الشروط الرسمية للحمل والتحقق النقدي من الهوية مرن ، حيث يمكن لجميع أعضاء المجتمع التعرف على بعضهم البعض ، أي يمكنهم ذلك أن تحترم.
نهاية المجتمع التي لا جدال فيها هي أنه يمكننا جميعًا احترام وقبول بعضنا البعض.
43. الفلاسفة ليسوا جيدين دائمًا في شيء ما: أحيانًا يكونون مفيدين ، وأحيانًا لا يكونون كذلك!
مثل أي مهنة ، فهي ليست ناجحة دائمًا.
44. في العلوم ذات التوجه النقدي ، فإن الاهتمام التحرري بالمعرفة كان ، دون منحه ، أساسًا للنظريات التقليدية.
الحديث عن النظريات النقدية.
45. سأقوم بتطوير أطروحة مفادها أن أي شخص يتصرف بشكل تواصلي يجب ، عند القيام بأي فعل كلام ، أن يثير ادعاءات بالصلاحية العالمية ويفترض أنه يمكن تبريرها.
للتواصل يجب أن نعرف كيف نستمع ونعرف كيف نعبر عن آرائنا.
46. لم تعد الفلسفة قادرة على إعطاء إجابة للصلاحية العامة حول معنى الحياة.
الجوانب التي ضاعت من الفلسفة.
47. يتم الدفع لك مقابل الحفاظ على تقليد مهم على قيد الحياة ، وإذا كنت محظوظًا ، فقد تتمكن من كتابة كتاب يقرأه غير الفلاسفة. وهذا بالفعل نجاح!
إشارة إلى عمله كفيلسوف.
48.... في أوائل الأربعينيات... شعر هوركهايمر وأدورنو أن النقد الماركسي للأيديولوجيا قد استنفد نفسه في النهاية.
هل مات النقد الماركسي الأصلي؟
49. على مستوى التفكير الذي قام به هوركهايمر وأدورنو ، كانت كل محاولة لطرح نظرية تؤدي إلى الهاوية: ونتيجة لذلك ، تخلوا عن كل نهج نظري ومارس نفيًا حازمًا ، يتعارض بالتالي مع اندماج العقل والقوة الذي يملأ كل الشقوق.
الحديث عن استقالة هوركهايمر وأدورنو والانتقال إلى إنشاء أفعالهم الخاصة.
50. السلطة والمال وبشكل أكثر تحديدًا الأسواق والإدارة ، تولى وظائف تكاملية قبل أن يتم تنفيذها من خلال القيم والمعايير التوافقية ، أو حتى من خلال عمليات بناء فهم.
لقد أزال التحديث والتسويق العديد من جوانب الإنسانية.
51. الحرب كدفاع عن النفس أمر مشروع ، بما يتماشى مع الأمم المتحدة. كنت ممن أيدوا التدخل في كوسوفو!
في أي الحالات تكون الحرب مبررة؟
52. بصفتنا كائنات تاريخية واجتماعية ، نجد أنفسنا دائمًا في عالم حياة منظم لغويًا.
انعكاس مثير للاهتمام على ما نتعرض له بشكل يومي.
53. لم يعودوا يؤمنون بإمكانية الوفاء بوعود النظرية الاجتماعية النقدية بأساليب العلوم الاجتماعية.
عندما لا يكون هناك حل من خلال الطرق التقليدية ، يتم البحث عن منظور آخر.
54. تقوم العلاقة بين العلم والممارسة ، مثل العلاقة بين النظرية والتاريخ ، على تمييز صارم بين الحقائق والقرارات.
يجب أن يسير العلم جنبًا إلى جنب مع الخبرات.
55. لا شك أن الأخلاق لها علاقة بالعدالة ورفاهية الآخرين ، بما في ذلك تعزيز الرفاهية العامة.
هذا ما يجب أن تركز عليه الأخلاق.
56. وفي ضوء التحديات الحالية لكوكبة ما بعد القومية ، نواصل الاعتماد على جوهر هذا التراث. كل شيء آخر هو حديث ما بعد حداثي خامد.
لا يمكن دائما التخلي عن المثل العليا.
57. عملت المسيحية من أجل الفهم الذاتي المعياري للحداثة باعتبارها أكثر من مجرد مقدمة أو محفز.
رؤيته عن المسيحية.
58. آمل أن تتخلى الولايات المتحدة عن أحاديتها الحالية وتعود للانضمام إلى التعددية الدولية.
هل ستنجح أم أنها لا تزال في طور الاندماج؟
59. تشير الأخلاق إلى الأسئلة العملية ، التي يمكن تحديدها بأسباب ، إلى صراعات العمل التي يمكن حلها من خلال الإجماع.
يجب حل كل مشكلة بشكل عملي.
60. وراء المثل العليا للموضوعية وادعاءات الحقيقة من الوضعية ، وراء المثل العليا و التقشف الادعاءات المعيارية للمسيحية والأخلاق العالمية ، هناك ضرورات خفية للحفاظ على الذات و هيمنة.
يتم الحفاظ على العديد من المُثُل بقصد استمرار هيمنتها إلى أجل غير مسمى.
61. التاريخ له معنى ضئيل مثل الطبيعة نفسها ، ومع ذلك ، بالقرار الصحيح ، يمكننا ذلك أعطه له ، حاول مرارًا وتكرارًا ، بمساعدة التقنيات الاجتماعية العلمية ، حتى يسود ويسود التاريخ.
التاريخ محفوظ من خلال العلوم الاجتماعية.
62. يتخلى المترجمون الفوريون عن التفوق الذي يتمتع به المراقبون بحكم موقعهم المتميز ، بمعنى أنهم أنفسهم منجذبون ، على الأقل من المحتمل ، إلى مفاوضات حول معنى وصلاحية صياغات.
هناك أناس يتخلون عن قناعاتهم من أجل الحصول على مكان.
63. أنا مقتنع بأن المنافسة بين الأحزاب السياسية التي أصبحت مستقلة بشكل متزايد عنهم المؤسسات ، والتي لا تزال تعمل على توفير الشرعية بطريقة تلاعبية بشكل أساسي ، يجب أن تفعل ذلك يتغيرون.
تؤثر الكفاءات السياسية على فصل السكان.
64. أظن أنه يجب إدخال شكل آخر من أشكال الفصل بين السلطات.
واحد يفيد الناس قبل كل شيء.
65. لا يمكن إنتاج السعادة عن قصد ولا يمكن الترويج لها إلا بشكل مباشر جدًا.
تتحقق السعادة بجهد كل شخص.
66. لكن هوركهايمر هو الوحيد الذي وحد الفهم الفردي للغاية والمتحول للفلسفة مع هذا البرنامج المادي متعدد التخصصات. أراد أن يواصل الفلسفة بوسائل أخرى ، وخاصة العلوم الاجتماعية.
تغيير مهم جدا في تاريخ الفلسفة.
67. أعتقد أيضًا ، بالطبع ، أن مثل هذه التحولات في المؤسسات السياسية يجب أن تحدث في إطار المبادئ الدستورية المعترف بها اليوم ، بناءً على المحتوى العالمي لتلك المبادئ بداية.
يجب أن تتغير المؤسسات السياسية باستمرار.
68. يمكن صياغة جوهر نظريتي الخطابية عن الحقيقة من خلال ثلاثة مفاهيم أساسية: شروط الصحة ، وادعاءات الصحة ، وفداء ادعاء الصحة.
كل شيء دائما لصالح الصلاحية.
69. المحاولات الحاسمة من قبل العلوم الاجتماعية لتحديد متى تلتقط الادعاءات النظرية الانتظامات الثابتة لـ الفعل الاجتماعي على هذا النحو وعندما يعبرون عن علاقات التبعية المجمدة أيديولوجيًا ، يمكن ذلك من حيث المبدأ منعطف أو دور.
يجب أن يكون للانتقادات غرض من التغيير.
70. هذا الإرث ، الذي لم يتغير إلى حد كبير ، كان موضوع تخصيص نقدي مستمر وإعادة تفسير. حتى يومنا هذا ، لا يوجد بديل.
التغييرات ضرورية في عالم دائم الحركة.
71. وزعموا أن المجال العام المنظم من أعلى ضد السلطات العامة نفسها ، لبدء نقاش حول القواعد التي تحكم العلاقات في مجال تبادل السلع المخصخصة أساسًا ولكن ذات الصلة علنًا و الخدمة الاجتماعية.
ليس كل من يدعي حماية مصالح المجال العام يفعل ذلك. يرى البعض فقط ميزة للاستغلال.
72. من الناحية الفنية ، نظرًا لأن مجتمعاتنا المعقدة معرضة بدرجة كبيرة للتدخل و الحوادث ، توفر بالتأكيد فرصًا مثالية للانقطاع الفوري للأنشطة عادي.
إشارة إلى ضعف المجتمع.
73. مهمة البراغماتية العالمية هي تحديد وإعادة بناء الظروف العالمية للتفاهم المتبادل المحتمل.
الغرض من الدراسات هو تعزيز فهم الناس لبعضهم البعض.
74. ومع ذلك ، فإن هذا النقد للإيديولوجيا يصف التدمير الذاتي للقوة النقدية لـ بطريقة متناقضة ، لأنه عند إجراء التحليل ، يجب أن تستخدم نفس النقد الذي وصفه بـ خاطئة.
يجب على الناقد أن يحلل حتى ما يؤمن به.
75. اللغة ليست نوعًا من الملكية الخاصة.
لا ينبغي أن تكون اللغة حاجزًا فاصلًا.