نظرية جان جاك روسو عن الهمجي الصالح

فيما يتعلق بتاريخ أوروبا ، نظرية الهمجي الطيب التي اقترحها جان جاك روسو إنها واحدة من أجزاء الفلسفة السياسية التي أثرت بشكل كبير ليس فقط على مفهومنا لما هو السياسة ، ولكن أيضًا على ما نعتقد أنه "طبيعي" و "مصطنع" والآثار المترتبة على هذا التمييز حياتنا.

بعد ذلك سنراجع مفهوم "الهمجي الجيد" الذي استخدمه روسو في كتاباته. لكن لنبدأ بالأساسيات.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

من هو جان جاك روسو؟

في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر ، كانت الحركة العلمية والفكرية المعروفة باسم التنوير بالفعل بدأ في تقويض القوة التي كان يمتلكها الدين في تفسير طبيعة الوجود بشري. لم تعد العقائد المسيحية التي ظهرت في الكتاب المقدس أو في تفسيراته العشوائية إلى حد ما ، مبررة من تلقاء نفسها ؛ كان من الضروري بناء المعرفة على الملاحظات التجريبية.

كان جان جاك روسو أحد الممثلين العظماء لعصر التنوير. ولد عام 1712 في جنيف ، وكان شابًا مشغولًا. وُلدت والدته قبل أن يكون العام الأول في حياته ، وهجره والده بعد فترة وجيزة ، فكان عمه يرعاه. في السادسة عشرة هرب من منزله ، وانتهى به المطاف في فرنسا ثم في البندقية. كانت نيته خلال تلك السنوات أن يصنع لنفسه اسمًا كموسيقي.

في عام 1740 ، التقى روسو مع جان دالمبرت ودينيس ديدرو ، موسوعيان (المسؤول عن إنشاء الموسوعات الأولى في التاريخ) ، ونتيجة لتأثيرها ، أصبح مهتمًا بالفلسفة. كانت أفكاره معادية حتى في زمن التنوير ، من بين أمور أخرى لأنه ، كما سنرى ، انتقد روسو بشدة فكرة التقدم المحرز من خلال الصقل العلمي و التكنولوجية.

كان لنصوص روسو تداعيات كبيرة في المجالين السياسي والاجتماعي ، لكن كانت الخلافات التي أثاروها شديدة أيضًا. ولهذا كان ينتقل من دولة إلى أخرى بسبب الطرد الذي تعرض له. لبعض الوقت كان يعيش في إنجلترا تحت ملجأ ديفيد هيوم، ولكن حتى هذا الملجأ لم يدم طويلًا ، حيث جادل كلا الفلاسفة وكان على السويسريين العودة إلى فرنسا باستخدام اسم مزيف (لم يُسمح له بالتواجد في البلاد). بعد عدة سنوات سمحت له السلطات بالبقاء في باريس ، حيث توفي عام 1778.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية ميشيل دي مونتين للتأثير الاجتماعي"

نظرية روسو عن الهمجي الصالح

هذه هي الأسس النظرية الرئيسية لنظرية الهمجية الجيدة.

1. السياسة هي إدارة السلطة والقوة

علق روسو ، مثل العديد من الفلاسفة السياسيين الآخرين من جيله ، أهمية كبيرة على مفهوم "العقد الاجتماعي". العقد الاجتماعي هو اتفاق افتراضي بين المواطنين وأصحاب السلطة يجعل الدول ممكنة ولها بنية مستقرة.

إذن ، بالنسبة لروسو ، فإن وجود الدولة والسياسة يعني ضمنيًا أن هناك أشخاصًا معينين يجبرون البقية على التصرف بطريقة ، من حيث المبدأ ، لصالح الأغلبية.

2. الملكية الخاصة تولد العنف

يعني وجود الملكية الخاصة أنه يجب على الدولة إنشاء آليات لحمايتها. ولأن هذه الرسالة هي إحدى الركائز الكبرى للمجتمع ، عند إنشاء القوانين ، يتم تبني منظور أولئك الذين لديهم المزيد من الخصائص. هذا هو ، الأغنياء. هذا ، بالطبع ، يعني أن مصالح الأقلية تسود على مصالح الأغلبية ، الذين لديهم أقل عدد من الممتلكات لكل فرد. المواطنون موجودون فقط طالما لديهم ملكية خاصة.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية الاجتياح النظيف لجون لوك"

3. العنف المنهجي في المجتمع

بما أنه من الصعب معرفة ما يتم لمصلحة الأغلبية وما هو غير ذلك ، من ناحية ، ولا يمكن محاسبتها على كل ما تفعله الدولة ، من ناحية أخرى ، الفساد والظلم متكرر. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه المظالم ليست فقط من قبل الرؤساء تجاه المدنيين: وجود أوجه قصور الاقتصادي والديمقراطي يولد تأثيرًا متسلسلًا ، لذا فإن العنف بين المواطنين أيضًا مشترك.

وبالتالي ، لكي توجد الحضارة والدول ، يجب أن يكون هناك درجة معينة من الظلم و العنف ، حيث يوجد تعويض بين الناس الذين يسيطرون على الآخرين والآخرين الذين يسيطر عليهم ، لا الاستفادة من آليات الاضطهاد التي يقدمها المجتمع بالفعل حتى قبل أن نولد. القوانين تجعل ديناميات العلاقة غير العادلة تظهر بين الناس.

4. يولد الإنسان حراً ، لكنه يعيش في قيود

مما سبق ، يستنتج روسو أننا نأتي إلى العالم باستعداد جيد للسلوك الأخلاقي الجيد ، لكن هذا المجتمع يفسدنا لإجبارنا على المشاركة في لعبته.

5. مفهوم الهمجي الصالح

وتجدر الإشارة إلى أن فكرة "الهمجي الصالح" بالنسبة لروسو لا تشير إلى نوع من البشر يجب عليهم توجد بالضرورة في لحظة ما من تاريخنا ، ولا أنها تحدد السلوك تمامًا القبلية. إنه افتراض افتراضي ، وهو شيء يعمل على فهم طبيعة الدولة ، وعدم معرفة كيف عشنا من قبل.