المحاور السياسية (يمين ويسار)

في مقال سابق تعاملت مع الشيء الخطأ لفهم أيديولوجية ك نظام ثابت من الفئات التي تحدد تصور الواقع. اليوم أتعامل مع خطأ شائع آخر عندما يتعلق الأمر بفهم مفهوم الأيديولوجية السياسية: حقيقة ذلك حدده حسب الاحتمالات ، التعسف ، شارك في الكل.

للقيام بذلك ، من المفيد التحدث أولاً عن الطيف السياسي ، أو بالأحرى الطيف السياسي. البعد الثنائي القطب للمحاور السياسية مثل يسار يمين إنه مثال جيد.

المحاور السياسية: يمين ويسار

تصوُّر المواقف السياسية على اليسار واليمين يبني أ الأستمرارية بين قطبين بنقطة مركزية. تاريخيا مرتبط بأوقات الثورة الفرنسية وعمل على تمييز المواقف المادية والسياسية: في الجمعية التأسيسية الوطنية، جلس الجمهوريون على يسار الرئيس ، بينما جلس الملكيون على اليمين. وبالتالي ، فإن هذا الاستقطاب مرتبط بافتراض وجود تقدم. يتعلق الأمر في الغالب بالتمييز بين التقدميين والمحافظين. لسوء الحظ ، لا يمكننا معرفة جوهر فئتين تتميز بحركتهم المؤقتة: في كل لحظة الإجابة المحافظة واحدة ، والشيء نفسه يحدث مع التقدمي: كلاهما مرتبط بتطور التاريخ.

وهكذا ، في مواجهة أسئلة سياسية معينة ، أعطيت الإجابات من أيديولوجيات مختلفة

يمكن محاذاة من اليسار إلى اليمين ، أحدهما هو موقف محدد والآخر هو موقعه المعاكس. إنه تحليل كمي وعلى هذا النحو فهو تماما أكثر وصفية من التفسيرية. ومع ذلك ، من الصعب جدًا حاليًا التحدث عن السياسة بعبارات غير محورية. Pau Comes ، على مدونته الاستقلال هو Llibertat، يقترح ما يلي لتجنب هذا النهج التبسيطي: "كما كتب العديد من الأشخاص مؤخرًا عن مثال كزافييه مير ، من مدونته ، يمكن شرح السياسة الكاتالونية بأكثر من محور واحد ، ليس فقط يسار يمين". إنه يشير ، في الواقع ، إلى إدراج المحور الأسباني الكاتالوني.

الأيديولوجيات الجوهرية والأيديولوجيات النسبية

وفقًا لهذه الرؤية ، يمكن تفسير السياسة الكتالونيةن كلما زاد عدد المحاور كان ذلك أفضل. ومع ذلك، هذه ليست طريقة لفهم الأيديولوجيات على أنها شيء جوهري، لكن اقتصر على تقديم سرد لمختلف المظاهر التي قد يكون لها مكان في كل واحدة منها. وكانت المظاهرات الصريحة التي قامت بها سلسلة من الوكلاء السياسيين مرتبطة بشكل نمطي بـ يتم تحويل أيديولوجيات معينة إلى أيديولوجية بحد ذاتها ، وبالتالي تتحول الأيديولوجيا إلى شيء بحت صريح. يستخدم التحليل السياسي المحاور حيث تصبح المواقف الأيديولوجية درجة من التوافق في مواجهة حقائق معينة ، وهو أمر يمكن قياسه بسهولة. لقد وجدنا علاقة بين هذا وما يفسره هربرت ماركوز على الرجل ذو البعد الواحد:

وهكذا ينشأ النموذج الأحادي البعد للفكر والسلوك الذي تتخطى فيه الأفكار والتطلعات والأهداف بمحتواها الكون الراسخ للكلام والعمل مرفوض أو مختزل لشروط ذلك الكون. إن عقلانية النظام المعطى وامتداده الكمي يعطي تعريفًا جديدًا لهذه الأفكار والتطلعات والأهداف.

يمكن أن يكون هذا الاتجاه مرتبطًا بتطوير الطريقة العلمية: العملية في العلوم الفيزيائية ، والسلوكية في العلوم الاجتماعية. السمة المشتركة هي تجريبية كاملة في معالجة المفاهيم ؛ يقتصر معناه على تمثيل عمليات وسلوكيات معينة (Marcuse، 2010، p. 50).

يقتبس ماركوز أيضا بريدجمان لشرح وجهة النظر العملية وآثارها في طريقة تفكير المجتمع بأسره:

إن اعتماد وجهة النظر العملية يعني أكثر بكثير من مجرد تقييد للمعنى الذي نفهم به "المفهوم" ؛ يعني تغيير بعيد المدى في جميع عاداتنا الفكرية ، لأننا لن نسمح لأنفسنا باستخدامها كأدوات لمفاهيم تفكيرنا لا يمكننا وصفها من حيث العمليات (Bridgman ، 1928 ، ص. 31).

اللعبة بين الكمي والنوعي

يصبح المحور الذي ينتقل من اليسار إلى اليمين مهمًا النوعية الزائفة، عندما لا يؤدي ذلك إلا إلى التأسيس الاختلافات الكمية. بعبارة أخرى: ما يصلح الموقف السياسي لكيان ما هو نوع الاستجابة المقدمة لمشكلة معينة. تصبح الأيديولوجية السياسية تقليدًا بسيطًا، بغض النظر عن التفاصيل الدقيقة مثل المصدر الفلسفي الذي يستمد منه كل موقف ، ومفهومه للديمقراطية ، وما إلى ذلك. هذه المشكلة المعطاة ، بالطبع ، أثيرت على الأجندة السياسية. ثلاثة أشياء يجب إبرازها:

• ما يقيس المحور الذي ينتقل من اليسار إلى اليمين تعسفي تماما والإشارة إلى المواقف تجاه الجوانب الاجتماعية والسياسية المختلفة التي حددتها الأجندة الإعلامية: الموقف من الدين ، تعزيز نوع من الصحة ، الأهمية المعطاة للبيئة ، إلخ. في الواقع ، لا يفسر أي من هذين البعدين الأيديولوجية في حد ذاته. إذا كانت طريقة قياس المواقف بشأن قضية معينة منطقية ، فإن نهج هذه الأسئلة يستجيب لقصد الدعاية البحتة.

• يصبح جزء من الجوانب المحددة للأيديولوجية السياسية تعبيرات فولكلورية نموذجية للسياق التاريخية والاجتماعية: الموقف تجاه قوميات معينة وتجاه الدين الكاثوليكي ، نوع من الحلفاء الدوليين ذلك البحث ، إلخ. على سبيل المثال ، لا تحمل الرموز الشيوعية الأرثوذكسية نفس الأهمية في إسبانيا كما في روسيا الحالية. الدعاية ووسائل الإعلام هي المسؤولة عن دمج هذه الميزات في المجال أيديولوجية للوصول إلى السلطة ، لأن الدفاع عن إجراءات معينة يولد القبول أو حتى المنح السلطة. على كاتالونيا، على سبيل المثال، يتم تعريف اليسار السياسي التقليدي ببساطة من خلال معارضته للإسبانية المركزية، على الرغم من أنه في المجالات الاقتصادية والاجتماعية لا يمكن تمييزهم عمليا عن الأحزاب اليمينية.

• بسبب، تطبيع الأيديولوجية المهيمنةو. ربما تكون هذه هي النتيجة الأكثر صلة بوجود المحاور السياسية: على الرغم من الحرية الظاهرة لـ الشخص الذي يستمتع به الرجل الغربي لخلق مستقبله الخاص ، في الوقت الحالي يبدو أنه يعيد الماضي مرارًا وتكرارًا زمن. الثورات نادرة ، وعندما تحدث فهي ليست ثمرة العقلانية والروح الإبداعية ، بل هي ثمرة اليأس لكسر إطار غير مستدام. على حد تعبير مارفن هاريس (ص. 324):

أؤكد أنه من الخطأ الخبيث أن نعلم أن جميع الأشكال الثقافية متساوية في الاحتمال وأن مجرد قوة إرادة يمكن للفرد الملهم في أي وقت تغيير مسار نظام ثقافي بأكمله في اتجاه مناسب لأي شخص فلسفة. المسارات المتقاربة والمتوازية تفوق بكثير المسارات المتباينة في التطور الثقافي. معظم الناس ملتزمون. التاريخ يعيد نفسه في أعمال لا حصر لها من طاعة الفرد للمعايير والنماذج والرغبات الثقافية نادرًا ما يسود الأفراد في الأمور التي تتطلب تغييرات جذرية في المعتقدات والممارسات الراسخة. مشروط.

القوالب النمطية والمواقع المشتركة

يحتوي تحليل الأيديولوجيا على أساس هذه المحاور السياسية على موضوعات نمطية للمواد الخام وغير مهمة حقًا لما يشكل الرؤية الكونية. بدءاً من ترتيب المواقف في مواجهة مواضيع قابلة للمعالجة نسبياً من أيديولوجية الهيمنة ، يخلق نطاقًا به فئات محددة جدًا لما يمكن اعتباره أيديولوجيات سياسية. إن النظر في القضايا غير المشكوك فيها (مثل إمكانية استخدام العنف من الطبقات الشعبية) يمكن أن يرتبط بشكل ساخر بالمواقف السياسية "من المتطرفين". انظر الخطاب "اللمسة المتطرفةوهو ما يعمل على مساواة وتشويه سمعتين أو أكثر من وجهات النظر العالمية البديلة لخرق القواعد التي تحكم المحور السياسي من خلال اتخاذ تدابير مماثلة من أيديولوجيات مختلفة ، وهو تحليل يركز مرة أخرى على التدابير المتخذة وليس على خلفيتها الحقيقية أيديولوجي.

يجب أن نتذكر مدى فائدة هذه القطبية. ليس من المؤلم أبدًا منح الفضل لمروّجي سياسة "المركز" ، لأن ترتيب الأشياء مناسب لـ يتطلب نظام الدولة استقرارًا معينًا ، وبالطبع فإن جمود غالبية الجسم المدني يناسبه.. بطريقة رسومية للغاية ، إذا تم وضع وجهات نظر بديلة للعالم في نهايات المحور ، يتم تهميشها ، بينما في لحظة معينة ، قد يتغذى المركز من قبل متعاطفين من كل من نصف السلسلة المتصلة ونصف السلسلة المتصلة. آخر.

المراجع الببليوغرافية:

• يأتي ، P. (2006). الاستقلال هو Llibertat، تم التشاور معه بتاريخ 06/08/2013 الساعة 8:00 مساءً.

• ماركوز ، هـ. (2010). الرجل ذو البعد الواحد. برشلونة: كوكب.

• هاريس ، م. (2011). أكلة لحوم البشر والملوك. أصول الثقافات. مدريد: تحالف التحرير.