النفي الرباعي للمراهقين من الهجرة

إن أبناء الهجرة عالم غير متجانس. يشير المصطلح ، من ناحية أخرى ، إلى الأطفال والشباب الذين رافقوا والديهم في عملية الهجرة أيضًا إما عن طريق القيام بالرحلة معًا ، أو بالاجتماع معهم بعد بضعة أشهر أو سنوات عن طريق إعادة التجميع الأسرة.

يمكن اعتبارهم أيضًا أبناء وبنات الهجرة ، هؤلاء الشباب الذين ولدوا عندما كان آباؤهم يقيمون بالفعل في بلد أجنبي ؛ ما يسمى بالمهاجرين من الجيل الثاني ، كما لو أن وضع المهاجرين يمكن نقله أو ترحيله أو توريثه. تهدف هذه المقالة إلى جمع بعض الأفكار حول أبناء وبنات المهاجرين الموجودين أو الذين لديهم وصلت إلى مرحلة من دورة الحياة تعتبر عادة حرجة مثل المراهقة ، و "المنفيين" التي تحدث فيها أنهم.

المراهق الهجرة العابر

يعاني المراهق من عدة نواحٍ من النضوج. يُفترض وجود نقص يجب حله ، وبالتالي تحديد فترة تدريب وتطوير ، مما يسمح بحل النقص التأسيسي. من منظور أنثروبولوجي ، يمكن التعامل مع المراهقة على أنها فترة عبور ، مرور ؛ إنها مرحلة تم فيها طقوس شاملة في مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية. يقترح هنا أن المراهقين من أطفال الهجرة يجبرون على المرور بجميع أنواع التقلبات ؛ ليس فقط تلك المتعلقة بعملية الهجرة ، بالتوازي مع الخصوصيات فيما يتعلق بتلك الخاصة بهم الآباء ، ولكن الهجرة الرباعية حول 4 عناصر: الجسم ، والإقليم ، واليقين والحقوق. أربع عمليات هجرة مجازية وحرفية تتقاطع وتتغذى وتعزز بعضها البعض ؛ الرحلات التي يتم فيها قيادة الأطفال والشباب كرهاً ، ومن حيث المبدأ دون إمكانية العودة ، السماح لهذه الخصائص الأخيرة بالنظر في عمليات العبور هذه ، أكثر من مجرد هجرة بسيطة ، على أنها أ منفى.

فيما يتعلق بالهجرة والنفي ، من الشائع التحدث عن الحزن الذي ينطوي عليه. تعمل كلمة الحداد في المنفيين الأربعة في معانيها ، أي الألم ، حول تمزق وقبول الخسائر المتعددة التي يجبر المراهقون على تحملها ؛ ومعناه الصراع والتحدي والنضال ، فيما يتعلق بالعقبات والتحديات التي يجب التغلب عليها.

المنفى الأول: الجسد

يشير المنفى الأول إلى التحولات التي تحدثها المراهقة نفسها. المراهقة ليست خيارًا مطلوبًا: الطفرات تحدث للتو. يُطرد المراهق ، قسريًا ، ودون أي إمكانية للعودة ، من عالم طفولته ، من جسده قبل سن البلوغ ، ومن جسده. التفكير السحري. من ناحية ، يزيدون حصصهم من الحرية ، لكنهم يقللون (ومن الضروري التخلي عن) الجوانب الذي كان مرتبطًا به بشدة ، والذي يوفر الامتيازات والامتيازات ووسائل الراحة.

من الضروري التكيف مع جسد جديد ، مع المطالب الجديدة لوالديهم ، وأقرانهم ، و المجتمع الذي يغمرهم بالرسائل عبر وسائل الإعلام حول ما هو متوقع منهم أنهم. إن الشعور بما يجري ويفعل هو الدخول في أزمة.

تثار أسئلة حول من أنت وكيف تريد أن تكون وكيف يجب أن تكون وكيف يُنظر إليك. اندفاع الهرمونات. تتغير الأولويات والتطلعات ، وتصبح أكثر تعقيدًا. الألعاب لها آثار خطيرة بشكل متزايد. لم تعد جنة العالم الطفولي تقدم إشباعًا متعددًا ويتم اكتساب مسؤوليات جديدة. في مواجهة الفراغ وعدم اليقين ، هناك شعور بالحاجة الكبيرة للانتماء ، أي المساواة ، وفي نفس الوقت أن تكون فريدًا ، للتمييز. نظرة الآخرين وآرائهم محتقرة ، وفي الوقت نفسه ، فإن موافقتهم والاعتراف بهم أمران مهمان للغاية.

إنه وقت استكشاف المجالات المختلفة التي بدأنا بالوصول إليها ، وبالتالي فهي أيضًا فترة من الارتباك والسقوط والاكتشافات والأوهام وخيبات الأمل. في مواجهة مجموعة من حالات عدم الأمان والتناقضات والغموض.

لم يعد الآباء حكماء أو قاهرون بالنسبة له أو لها ، بل أصبحوا بالغين مزعجين ومتخلفين وقسريين محبوبين أو مكروهين ، ويتم تشويه سمعتهم وإعجابهم حسب اللحظة. الآيدولز هم الآن مغنون ، ممثلون ، رياضيون ، مجموعة أصدقاء. من التحديات التي يواجهها المراهقون إدراك آباءهم وأنفسهم في إنسانيتهم ​​ونقصهم وتناقضاتهم. أكبر رغبة لدى المراهق هي أن يُترك وشأنه ، لكنه في الوقت نفسه يتوق إلى رعاية الوالدين والحماية ويتوقون إليها. تجعله هذه التناقضات أحيانًا يشعر بأنه الأفضل في العالم وأحيانًا يشعر بأنه الأكثر سوءًا.

تمثل المراهقة تحقيق أسطورة تمرد الأطفال ضد الوالدين ، هذا التحدي ضروري لإقامة نظام اجتماعي جديد ، أو على الأقل شروط جديدة لهذا النظام اجتماعي. إنه فعل في المغامرة لمقابلة الذات الطرد من جنة الأبناء هو طريق المعرفة والاختيار والتحول. إنه منفى مؤلم ومثرٍ ضروري لتنمية الاستقلالية ووعي أوسع وأكثر تعقيدًا وعميقًا للذات وللعالم.

جرح المراهقة في المنفى لم يلتئم بالكامل. سيتوقف التكيف النسبي الذي تم تحقيقه عن كونه مناسبًا في مواجهة المتطلبات الجديدة للسياق. وهكذا ، بعد فترة من الاستقرار النسبي ، تُبنى فيها أسس الهوية المرنة ، ستظهر الظروف. من شأنه أن يوقظ بشكل ملائم عدم امتثالنا وتمردنا والرغبة في فعل الأشياء ، في أن نكون أو نعيش بطريقة مختلفة طريق.

المنفى الثاني: الإقليم

الأطفال المراهقون من المهاجرين يضيفون إلى أزمة الهوية وعدم الرضا والصراع الذي يحدث في كثير من الأحيان موجودة في مرحلة المراهقة ، وهي الظروف التي تولد التوتر وعدم اليقين الذي يحيط بالعملية مهاجرة.

عادة ما تكون الهجرة لدى البالغين قرارًا طوعيًا تدعمه الرغبات والدوافع التي تعمل كدعم الحصول على فكرة بناءة عن المواقف التي يمكن العثور عليها في البيئة المضيفة ، وبالتالي تسهيل عملية التكيف. الأطفال والمراهقون ، من جانبهم ، يمكن اعتبارهم مهاجرين غير طوعيين ، لأنهم كثيرًا ما يُؤخذون من مكان معيشتهم ، ومن حياتهم اليومية ، ومن روابطهم ، من أراضيهم ، من تلك الجوانب التي توفر لهم الأمن ، دون أن يكونوا قادرين على المشاركة بنشاط في القرار وقبل كل شيء دون أن يكونوا قادرين على قياس التمزق والتخلي عن ذلك هذا يعني. إنهم ، بطريقة ما ، ينجذبون إلى قرار الكبار ، الذين في كثير من الحالات يبررون رفاههم (رفاه الأطفال) كمحرك للهجرة العائلية. بالنسبة للعديد من الأطفال والمراهقين ، فإن الهجرة ، أكثر من مجرد فرصة ، يمكن اعتبارها تهديدًا بفقدان العديد من العناصر التي يرتبطون بها ارتباطًا وثيقًا.

ربما أولئك الذين يتعين عليهم التعامل مع أكبر حالات الخسارة هم من الأطفال أو المراهقين كانوا مسؤولين عن قريب مقرب بينما حقق آباؤهم ظروفًا معينة تسمح لهم بإحضارهم إليهم معه. يتعين عليهم مواجهة مبارزة مزدوجة ، أولاً انفصال أحد الوالدين أو كليهما ، ثم فيما بعد انفصال مقدم الرعاية الخاص بهم ، والذي بعد ذلك ، في كثير من الأحيان سنوات من الانتظار ، ربما أصبحت شخصية أبوية لها روابط عاطفية قوية يتعين عليهم التخلي عنها الجديد. بالإضافة إلى ذلك ، قد يكون الارتباط بالوالدين ، بعد سنوات من القطيعة ، مشكلة أيضًا.

بالنسبة لهم ، بالنسبة لأولئك الذين جاءوا مع والديهم وأبناء المهاجرين الذين ولدوا في البلد المضيف ، فهو ذات صلة بشكل خاص بالتعرض لبيئتين من البيئات الاجتماعية ، بيئة مكانهم الأصلي ، ويمثلها والديهم ، ومكان الاستقبال الذي يتجلى في التفاعلات التي يقيمونها في مدرستهم ، مع وسائل الإعلام وفي "شارع". قد يكون لهاتين البيئتين الاجتماعيتين مطالب وتوقعات ومبادئ مختلفة. حتى نفس مفهوم المراهقة وما هو متوقع منها في هذه المرحلة قد يختلف في كلا السياقين. عادة ما تكون هناك اختلافات في أنماط الاستهلاك ، في طريقة الارتباط بالكبار ، في العلاقات التي تنشأ داخل الأسرة.

يصبح السياق المزدوج للتنشئة الاجتماعية ذا صلة خلال فترة المراهقة ، مع الأخذ في الاعتبار أنها فترة حرجة لبناء الهوية ، أن تصبح ذات أهمية قصوى الطريقة التي ينظر بها المرء ويقيمه من قبل الآخرين ، والجوانب الأخيرة هي الأساس الذي يبنى عليه الاحترام خاصة.

مع وصول المراهقة ، تكثف القدرة المعرفية للتعرف على التقييمات المتعلقة بالمجموعة التي ينتمي إليها الفرد والتي يرتبط بها. بهذه الطريقة يصبح المراهق أكثر وعيًا ، وأحيانًا يكون شديد الحساسية تجاه مواقف التمييز والتحيزات التحقيرية والمواقف المعادية للأجانب التي يمكن أن تتعرض لها في المدرسة وفي شارع. تتجلى أيضًا هذه القدرة على التمييز فيما يتعلق بتقييم الفئات الاجتماعية في المراهقين مكان الاستقبال ، وهي اللحظة التي يميلون فيها إلى التعبير عن التحيزات والمواقف المعادية للأجانب التي لم تتجلى في مرحلة الطفولة. توقف العديد من الأطفال في المجموعة المستقبلة الذين اعتادوا على مشاركة الوقت والمساحة مع أطفال المهاجرين ، عن فعل ذلك عندما يصلون إلى سن المراهقة. قد تزداد أيضًا المواقف التمييزية تجاه المراهقين المهاجرين حيث ينظر إليهم من قبل الأشخاص في المجموعة المستقبلة على أنهم أكثر تهديدًا عندما يقتربون من جسم البالغين.

ردود الفعل السلبية التي يتلقاها المراهق من صورته من قبل مجموعة الأغلبية التي تضع صورته يمكن أن تكون المجموعة المرجعية على أنها أقل في التسلسل الهرمي الاجتماعي ، مصدرًا كبيرًا للإحباط وعدم الراحة عاطفي. بالنظر إلى ما سبق ، يمكن للمراهق اختيار محاولة الاندماج مع مجموعة الأغلبية ، اعتماد طرق قوية لكينونة وسلوك أقرانهم المراهقين في المجموعة المتلقي. في بعض الأحيان ، يتم استقبال محاولة الاندماج من قبل المراهقين من المجموعة المستقبلة بلامبالاة أو رفض واضح ، مما يؤدي إلى تدمير المراهق المهاجر. من الواضح أنه ليس كل المراهقين من أطفال الهجرة يتعرضون لنفس الأحكام المسبقة ، والشيء المعتاد هو أنه يمكن الكشف عنها التسلسل الهرمي الاجتماعي المتعلق بمكان المنشأ والمظهر الجسدي ولكن قبل كل شيء بالظروف الاجتماعية والاقتصادية التي هم عليها صفات.

محاولة تقليد المجموعة المستقبلة والتعرف عليها كرد فعل على التصور السلبي للفرد قد يصاحب المراهق شعور بالرفض تجاه ثقافته الخاصة مصدر. ثم يضيف إلى الفجوة الأجيال بين الآباء والمراهقين ، والتي تؤثر عادة على الخلافات التي تنشأ بينهم ، والرفض و قد يشعرون بالعار تجاه والديهم ، لأنهم يمثلون الثقافة التي يتم تقييمها بشكل سلبي في سياق استقبال.

في مواجهة الرفض واللامبالاة من قبل المراهقين من مجموعة الأغلبية ، يمكن للمراهق بعد ذلك السعي الملاذ والاستقبال لدى المراهقين من نفس الثقافة أو الذين يمرون بظروف مماثلة التمييز. ثم يتم بناء هويات المقاومة ، حيث يتفاعل المراهقون في الغالب مع المراهقين المهاجرين الآخرين ، في محاولة لتسليط الضوء أو بناء طرق للوجود يمكنهم من خلالها الشعور بأنهم جزء من المجتمع الذي يدعمهم ، ويتجلى ذلك في أنواع معينة من الموسيقى ، وطرق التحدث ، وارتداء الملابس ، يمشي. تصبح مجموعة الأقران ملجأ من تصور البيئة المعادية.

يمكن أيضًا أن يختبر المراهقون السياق المزدوج للتنشئة الاجتماعية كمطالب ومطالب مختلفة لمجموعتين يتم الاحتفاظ بشعور الولاء لهما. يمكن اعتباره تحديثًا للصراع البدائي بين التقليد الذي يمثله الوالدان والجديد والمنعش ، الذي تمثله الثقافة المضيفة.

عندما يكون للمراهق بيئة عائلية توفر الدعم الكافي والاعتراف ، والسياق الاجتماعي للمجموعة المستقبلة يحترم خصوصياتهم بشكل كافٍ. تمكن المراهق من الحفاظ على توتر صراع الولاءات ، مما يسمح لنفسه بالاستكشاف و "اللعب" مع إمكانيات وفوائد كل سياق اجتماعي. ثم يحدد المراهق ويعزز في نفسه تلك الجوانب الأكثر جاذبية وإثارة للاهتمام من سياق أو آخر اعتمادًا على اللحظة الحيوية التي يمر بها. ثم يحقق منظورًا واسعًا وأكثر تعقيدًا لنفسه وللآخرين ، مدركًا حقيقة العيش بين سياقين ثقافيين على أنه إثراء أكثر من كونه قيدًا. تسمح السياقات المزدوجة للتنشئة الاجتماعية للمراهقين بتطوير ما يسمى بالكفاءات متعددة الثقافات ، وهذه هي الإدارة الإيجابية للتنوع. الثقافة التي من الشائع العثور عليها حاليًا في بيئات العمل ، والترفيه ، وما إلى ذلك... بالإضافة إلى القدرة على العمل بشكل مناسب في السياقات الثقافية بخلاف نفسه او بذاته.

يعزو العديد من الكتاب والفنانين جزءًا من قدرتهم الإبداعية إلى اغتراب وتوتر العيش بين ثقافتين. يتمتع أطفال المراهقين المهاجرين بميزة إدراكهم أكثر بأن كل شخص وثقافة هي مشهد من تأثيرات الديناميكيات المتناقضة والمخاليط.

المنفى الثالث: اليقين

هذا المنفى الثالث يتقاسمه المراهقون مع بقية سكان العالم المعاصر ، لكنهم أكثر عرضة لتأثيره بسبب إضافة المنفيين السابقين. إنه يشير إلى الطرد غير الطوعي وبدون إمكانية عودة اليقين والعقلانية للحداثة.

إن العالم الذي هبط عليه المراهقون المعاصرون هو عالم لا يمكن التنبؤ به ، حيث يسود غموض الأدوار وتلاشي اليوتوبيا والسيولة في العلاقات. يوصف بأنه عالم سائل متقلب يصعب فهمه. مجتمع من الضروري العيش فيه باستمرار مع المخاطرة وعدم اليقين ؛ حيث ضيق الزمان والمكان. يقال إن الدين والعلم والسياسة لم يعد وسيطًا في مؤسسات المعنى ، أو على الأقل بالطريقة التي كانت عليه في الأجيال السابقة.

في العالم المعاصر ، زادت حصص الاختيار من حيث طرق الوجود والفعل بالنسبة للمراهقين. هذا الحجم الكبير من الخيارات يعطي شعورًا بالحرية ولكنه أيضًا يولد الدوار والحيرة. وبالتالي ، فإن تحديداتهم سريعة الزوال ، ومتقلبة ، وعاطفية ، ومعدية ، ومتناقضة. يمكن أن تتعايش الطرق التقليدية والمواقف التقدمية في الشخص. رغبة في التجديد والاهتمام بأصوله.

للديناميات السائدة في العالم المعاصر العديد من الجوانب التي تجعله يشبه شخصية المراهق. عالم ما بعد الحداثة ، مثلهم ، ليس واضحًا جدًا بشأن ماهيته أو إلى أين يتجه.

بالنسبة لبعض علماء الاجتماع مثل ميشيل مافيسولي ، يبحث العالم المعاصر عن مبادئ ومنطق وأنماط جديدة للعلاقة. إنه يعتبر أن الحداثة ومفهومها للعالم مشبعان ، مما يشكك حتى في أحد مقدماتها الأساسية ، مثل فكرة التقدم. نحن إذن في بحث خاطئ إلى حد ما عن نماذج جديدة تسمح لها بأن تكون قابلة للحياة أو في نفس الوقت. الأقل تأجيلًا لفترة أطول تجربة البشرية كجزء من النظام البيئي لهذا كوكب.

الهجرة ، التي زادت بشكل كبير في العقود الأخيرة ، هي تحديد العالم المعاصر ، كونه في نفس الوقت نتيجة ومحرك للتحولات القادمة توليد. لذلك فإن أطفال الهجرة المراهقين هم تعبير سامي عن العالم الناشئ ، حيث سيكونون هم وأحفادهم أبطالها.

المنفى الرابع: الحقوق

لا يزال وضع المهاجر أو نوع معين من المهاجرين عاملًا قويًا للضعف التمييز وحظر التمتع بالحقوق الأساسية التي تقوم عليها الكرامة بشري. بالنسبة إلى المنفيين السابقين ، يتعين على الأطفال المراهقين للهجرة مواجهة رؤية العديد من التهميش من إمكانية عيش حياة كريمة ، حيث يمكنهم تطوير إمكاناتهم على قدم المساواة مع بقية المراهقين.

يتعين على العديد من المراهقين العيش مع الخوف من طرد أحد والديهم بسبب ذلك لم ينجح في تنظيم إقامته بعد سنوات عديدة وحياة بنيت في مكان ملجأ. يُجبر البعض على العودة إلى بلدانهم الأصلية ، وفي بعض الأحيان يكون مكانًا بالكاد يعرفونه.

كما يمكن أن تكون موضع شك من قبل كيانات الشرطة ، عندما تتعلق بعصابات أو مجموعات لديها ارتكبوا أعمال عنف ، وقيدوا حقهم في العبور دون الحاجة إلى تفسير مظهرهم أو أسلوبهم ليرتدي.

كما أنهم يتعرضون لانعدام الأمن الوظيفي لوالديهم ، وإحباطهم ، ووجودهم فيها في بعض الأحيان ، يعملون لساعات أطول من غيرهم من الآباء ، للحصول على ما يكفي من المال ليكونوا قادرين على ذلك يتمسك. أنهم لا يستطيعون المشاركة في انتخاب الحكام ، ولا يمكنهم التأثير في السياسات التي تعنيهم.

لا يمكن التخلي عن حقوق الإنسان وكرامته دون الشعور بالتشويه. إن نفي الحقوق ليس مناسبًا للحزن ، ولكن لتوجيهه بحيث يكون محركًا للنشاط والدفاع ضد أي نوع من الإقصاء. إن الحزن الذي لم يتم حله بشكل مناسب على الحقوق هو الشرارة لمقاومة الظروف المعيشية غير المستحقة.

وآباء المنفيين؟

في مواجهة الصعوبات ، يتساءل بعض الآباء حتى إذا لم يكن من الخطأ أن يهاجروا ويعرضوا بناتهم وأبنائهم لمواقف يشعرون الآن أنها خارجة عن السيطرة. قد يكون هناك عدم يقين بشأن ما إذا كانت الصعوبات تمر بها أم أنها جزء من مرحلة المراهقة أم نتيجة التواجد بين ثقافتين ، أو شخصيتهما ، أو طريقة علاقتهما بهما أنهم. شكوك ، على سبيل المثال ، حول ما إذا كان طفلك عندما يذكر أنه يتعرض للتمييز في المدرسة ، هذا يتوافق مع الحقائق الموضوعية ، فرط الحساسية ، أو عذر لتبرير نفسه في بلده أهمل.

الخوف والعجز الجنسي في مواجهة غموض أدوار الجنسين ، والتجربة الجنسية ، والاستهلاك العالي للكحول والمخدرات التي يتعرض لها أطفالهم. شكوك أيضًا حول المدى الذي يجب أن تذهب إليه في دورك كآباء ، حول الحدود بين الاستبداد والتفاهم ، السيطرة أو التساهل للغاية ، حول ما هي أفضل استراتيجية للحصول على ما نريد منهم ، وحول ما هو أكثر يناسبهم. ربما يكون استخدام وقت الفراغ أحد أكبر قضايا الصراع.

يمكنك أن تشعر بالذنب بشأن الأخطاء التي قد تكون حدثت في تعليمك ، والقلق بشأن تلك الأخطاء التي ستستمر بالتأكيد.

بالنسبة للآباء ، يمكن أيضًا تجربة مراهقة أطفالهم كمنفى. يمكن أن يشعروا بدرجات الاستقلالية التي يكتسبونها وتحديد أطفالهم في سياق الاستقبال باعتباره هجرًا. يُنظر إليه على أنه مجبر على الحداد على طفولة ابنه ، والتخلي عن كونه مثله الأعلى ، وتحمل أحيانًا كونه الموضوع الذي يوجهون فيه إحباطهم. أن يفقدوا تدريجيًا درجة اعتمادهم ، والتي قد تكون كذلك من ناحية عاش على سبيل الارتياح ، ولكن أيضًا مع الإحباط بسبب التوقف عن كونه مهمًا للغاية شخص ما.

من الضروري تعلم إعادة التفاوض بشأن نوع جديد من العلاقة مع شخص لم يعد طفلاً ولكنه ليس كذلك إنه شخص بالغ تمامًا ، يسأل عن المسؤوليات ، ويحتاج إلى حدود ، ولكن أيضًا الثقة لتحملها المخاطر.

كما يعني أيضًا افتراض أنه ، بغض النظر عن مدى رغبتهم ، من المستحيل التحكم في جميع المتغيرات التي تمنع أطفالهم من التعرض للمواقف التي ستجعلهم يعانون. افترض أيضًا أنهم لم يأتوا إلى العالم لتحقيق توقعات وأحلام الوالدين. كن منفتحًا لتفاجأ بتفردهم وحاول ألا تثقل كاهلهم بمخاوفك وتحيزاتك وعلاماتك.

عادة ما ينطوي المراهق على إعادة تنظيم جميع ديناميكيات الأسرة ، والأدوار التي يتم تحويلها ، والمواقف والسلوكيات التي تتوقف عن المعنى. يحتاج المراهقون على سبيل المثال إلى اهتمام أقل وطاقة أقل مما كانوا عليه عندما كانوا أطفالًا. الطاقة الفائضة التي يحتاجها الآباء لإعادة تحديد موقعهم في حياتهم الخاصة ، في مشاريعهم الخاصة. أفضل شيء يمكن أن يحدث للمراهق هو أن يكون لديه والد مرتاح نسبيًا مع نفسه أو نفسها. أب وأم يشغلان جزءًا من دوافعهما واهتماماتهما في رفاهيتهما ويتحملان ويديران منفاهما.