أفضل 64 عبارات لباروخ سبينوزا
كان باروخ سبينوزا أحد أعظم فلاسفة الحداثة. كان لتفكيره تأثير كبير على الفكر الغربي ، وبشكل أكثر تحديدًا ، على الطريقة التي بدأ بها معاصروه تفسير الواقع. إن مراجعة أشهر عبارات باروخ سبينوزا تواجه باستمرار انعكاسات رائعة حول الموضوعات الأكثر تنوعًا.
- مقالات لها صلة: "123 عبارة حكيمة للتفكير في الحياة"
أشهر عبارات باروخ سبينوزا
يمكنك العثور أدناه على مجموعة مختارة من العبارات التي كتبها باروخ سبينوزا لفهم أفضل لكيفية تفكير هذا المرجع للفلسفة.
1. إذا ، وفقًا لما يقوله الرسول في 2 كورنثوس ، 3 ، 3 ، فإن لديهم في أنفسهم حرف الله ، غير مكتوب بالحبر ، ولكن مع روح الله ، وليس على ألواح الحجر ، بل على ألواح لحم القلب ، حتى يتوقفوا عن عبادة الحرف ويقلقون كثيرًا. لها.
نقد لعدم تماسك العديد من الجماعات المسيحية.
2. طريقتنا في تفسير الكتابة هي الأفضل. لأنه ، بما أن السلطة القصوى لتفسير الكتابة هي في سلطة كل واحد ، فإن قاعدة التفسير ليست كذلك يجب ألا يكون أكثر من ضوء طبيعي ، مشترك للجميع ، وليس ضوءًا متفوقًا على الطبيعة أو أي سلطة خارجية.
شدد الفيلسوف على القاسم المشترك بين جميع الناس عند تفسير الغموض.
3. يكمن السر العظيم للنظام الملكي ومصلحته القصوى في إبقاء الرجال مخدوعين وفي إخفاء الخوف الذي يُحبون به تحت اسم الدين الخادع. السيطرة ، بحيث يقاتلون من أجل استعبادهم ، كما لو كان خلاصهم ، ولا يعتبرون عارًا ، بل أسمى شرف ، يتبرعون بدمائهم وأرواحهم من أجل فخر واحد. رجل.
انعكاس على الملكية في صورة نقد لاذع.
4. إذن فالحق الطبيعي لكل إنسان لا يتحدد بالعقل السليم ، بل بالرغبة والقوة.
ما نريده يحددنا أكثر من المنطق الذي نستخدمه لتحقيقه.
5. لو كان من السهل السيطرة على الأرواح (أنيموس) كما على اللغات ، لكان العالم كله يسود بأمان ولن تكون أي دولة عنيفة ، لأن الجميع سيعيشون وفقًا لرأي أولئك الذين يحكمون ووفقًا لقرارهم فقط سيحكمون على ما هو صحيح أو خطأ ، جيد أو سيء ، منصف أو ظالم.
عبارة لباروخ سبينوزا تتحدث عن الأنطولوجيا الخاصة به.
6. إذا لم يستطع أحد التخلي عن حريته في الرأي والتفكير فيما يريده ، ولكن كل فرد ، بحكم الحق الأعلى للطبيعة ، صاحب أفكاره ، فهذا يعني أنهم لا يعرفون أبدًا. يمكن أن يحاول في دولة ، دون أن يحكم على نفسه بفشل ذريع ، أن يتحدث الرجال فقط بوصفة من السلطات العليا ، على الرغم من أن لديهم آراء مختلفة وما زالوا العكس.
حقيقة أن كل شخص يتخذ قراراته ويخلق تدفقًا مختلفًا للأفكار في نفسه ، يجعل من المستحيل السيطرة على آرائه.
7. بموجب القانون ومؤسسة الطبيعة ، لا أفهم أي شيء آخر غير قواعد طبيعة كل منهما فردي ، وفقًا لما نتخيله أن كل كائن مصمم بشكل طبيعي على الوجود والعمل في دقيق.
الأفراد جزء من الطبيعة كلها.
8. للتخلص من هذا الغوغاء ، نحرر عقولنا من تحيزات اللاهوتيين ، ولا نحتضن بتهور. اختراعات البشر كما لو كانت عقائد إلهية ، يجب أن نتناول الطريقة الصحيحة لتفسير الكتاب المقدس و ناقشها بدقة لأنه إذا كنا لا نعرف ذلك ، فلن نكون قادرين على أن نعرف على وجه اليقين ما يريد الكتاب المقدس أو الروح القدس أن يعلمه. ببساطة ، طريقة تفسير الكتاب المقدس لا تختلف عن طريقة تفسير الطبيعة ، لكنها تتفق معها تمامًا.
سبينوزا ابن عصر النهضة أراد تحرير معرفة العقائد التي حكمت الفلسفة خلال العصور الوسطى، حتى أولئك الذين يشيرون إلى الكتب المقدسة الكتابية.
9. أولئك الذين يتميزون بخيالهم لديهم قدرة أقل على المعرفة الفكرية البحتة.
بالنسبة لهذا المفكر ، فإن الخيال هو شكل من أشكال التفكير الغامض الذي لا يتناسب مع النشاط الفكري البحت.
10 أولئك الذين يتميزون بذكائهم ويزرعونه على أكمل وجه لديهم القدرة على تخيل المزيد معتدلة وأكثر تحكمًا ، كما لو تم إمساكها بفرامل حتى لا يتم الخلط بينها وبين فهم.
عبارة من سبينوزا تتعلق بالعبارة السابقة.
11. كل ما نقوم به يجب أن يتجه نحو التقدم والتحسين.
يظهر هذا التفكير إيمانك بالتقدم والتقدم.
12. من يحاول تحديد كل شيء بالقوانين ، فإنه بدلاً من ذلك يتسبب في الرذائل بدلاً من تصحيحها. ما لا يمكن حظره هو ضروري للسماح به ، على الرغم من أن بعض الضرر يتبعه مرات عديدة. ما هو عدد الشرور التي لا تأتي من الترف والحسد والجشع والسكر وأفعال مماثلة؟ ومع ذلك ، فهي مدعومة لأنه لا يمكن تجنبها من خلال حظر القوانين ، حتى لو كانت بالفعل رذائل.
انعكاس يتحدى منطق العقليات الأكثر سلطوية.
13. كلما أثارت الأسباب المتزامنة تأثيرًا أكبر ، زاد التأثير.
تفكير في أنواع معينة من الظواهر النفسية.
14. أعظم العيوب غير موجود.
عبارة تذكرنا بالحجة الأنطولوجية لسان أنسيلمو.
15. على أي حال ، ليست الأسلحة هي التي تغلب على الأرواح ، بل الحب والكرم.
العواطف لها تأثير أقوى على الناس من تأثير الأسلحة.
16. الأكاديميات التي أنشأتها الدولة لم يتم تأسيسها لتنمية العقول بقدر ما تهدف إلى إلصاقها.
مفارقة: يمكن تعليم الناس الحد من قدراتهم وحريتهم في التفكير.
17. استمتع بالمتعة بالقدر الكافي لحماية الصحة.
توصية تشير إلى مخاطر التجاوزات.
18. ترتيب الأفكار واتصالها هو نفس ترتيب الأشياء وتوصيلها.
يؤمن سبينيوزا بالتكافؤ بين العالم الروحي والمادي.
19. لا يمكن تصور الخطيئة في حالة طبيعية ، ولكن فقط في حالة مدنية ، حيث يتم فرض ما هو جيد أو شر بموافقة مشتركة.
بهذه الطريقة ، وصف سبينوزا الخطيئة بأنها بنية اجتماعية.
20. ومن بين جميع الأفكار التي يمتلكها كل واحد ، فإننا نصنع كيانًا كليًا أو ، ما هو نفسه ، كيانًا للعقل ، والذي نسميه الفهم.
فهمنا هو فئة واسعة تشمل جميع الأفكار التي يمكننا الوصول إليها.
21. يمكن أن يكون الشيء نفسه جيدًا وسيئًا وغير مبال في نفس الوقت. على سبيل المثال ، الموسيقى مفيدة للكآبة ، وسيئة لمن هم في حالة حداد ، وليست جيدة ولا سيئة للصم.
الواقع متعدد الأوجه.
22. أعلم أيضًا أنه من المستحيل على عامة الناس تحرير أنفسهم من الخرافات كما هو الحال من الخوف.
هناك أنماط معينة من التفكير والشعور تجعلنا نقع فيها باستمرار.
23. كل ما يخالف الطبيعة هو أيضًا مخالف للعقل ، وكل ما يخالف العقل هو سخيف.
اشتقاق منطقي عن غير الطبيعي.
24. يجب منح حرية الحكم ، لأنها فضيلة لا يمكن قهرها.
حول الخصائص النفسية للناس.
25. ومع ذلك ، على الرغم من أن العلوم الطبيعية إلهية ، إلا أنه لا يمكن إعطاء اسم الأنبياء لأولئك الذين يروجون لها ، منذ ذلك الحين ما يعلموه يمكن أن ينظر إليه ويقبله الرجال الآخرون بنفس القدر من اليقين والكرامة ، وليس ببساطة إيمان.
تمييز غريب مهم في زمن سبينوزا ، وإن لم يكن كثيرًا اليوم.
26. لكن دعونا نفترض أن هذه الحرية مظلومة وأنه من الممكن إخضاع الرجال لدرجة أنهم لا يجرؤون على التحدث بكلمة دون إذن من السلطات العليا. لن يتحقق ذلك أبدًا أنهم لا يفكرون في أي شيء آخر غير ما يريدون.
حول سخافة محاولة تنظيم الأفكار.
27. يتسم الرجال عمومًا بهذه الشخصية لدرجة أنهم لا يتحملون شيئًا أقل صبرًا من تبني آراء يعتقدون أنها صحيحة كجريمة.
حول الحقيقة النسبية الموجودة في الآراء ، والمناقشات التي يثيرها صدام الأفكار هذا.
28. لا يمكن أن ينجذب الأمير والجيش إلى الحرب أكثر من انجذابهم إلى السلام. في الواقع ، لقد تم تشكيل الجيش ، كما قلنا ، من قبل المواطنين فقط ، وبالتالي ، كان نفس الرجال هم الذين أداروا الحرب والسلام. ومن هنا من كان جنديا في المخيم كان مواطنا في المنتدى ومن كان رئيسا في المعسكر فهو أمير في المدينة. لذلك لا يمكن لأحد أن يرغب في الحرب من أجل الحرب ، ولكن من أجل السلام والدفاع عن الحرية.
يتأمل سبينوزا في الدوافع التي قادت الناس إلى الحرب.
29. إذن ، ستكون الدولة الأكثر عنفًا هي الدولة التي يُحرم فيها كل فرد من حرية قول ما يعتقده وتعليمه ؛ من ناحية أخرى ، سيكون الشخص الذي تُمنح فيه نفس الحرية للجميع معتدلاً.
آخر من تأملات سبينوزا في القانون.
30. مثلما اعتاد الناس على تسمية العلم الإلهي الذي يفوق السعة هذه هي الطريقة التي دعوا بها أيضًا العمل الإلهي أو عمل الله لهذا العمل الذي يتجاهل سببه عامة الشعب.
يتم توزيع المعرفة بشكل مختلف حسب الطبقات الاجتماعية.
31. يعتقد عامة الناس ، في الواقع ، أن قوة الله وعنايته لا تتضح أبدًا كما لو كانوا يرون ما يحدث في طبيعة غير عادية إلى حد ما ومخالفة للرأي الذي تلقاه عنها ، خاصة إذا نتج عنها منفعة وراحة خاصة.
حول نوع الأحداث التي تشجع على إسناد العمل إلى الله.
32. يسمي عامة الناس المعجزات أو أعمال الله لأعمال الطبيعة غير العادية ؛ وجزءًا من التفاني ، وجزئيًا بسبب الرغبة في معارضة أولئك الذين يزرعون العلوم الطبيعية ، يتفاخر بتجاهل الأسباب الطبيعية ويريد فقط سماع ما يتجاهله ، وبالتالي أكثر ما يعجبه.
المفارقة: أن من لا يعرف تفسيره يمكن أن يثير الاهتمام بقدر ما يتم تجاهله أكثر مما هو معروف.
33. إن الشيء الموجه لممارسة التقوى والدين يسمى مقدسًا وإلهيًا ، ولن يكون مقدسًا إلا إذا استخدمه الرجال دينًا. إذا كفوا عن أن يكونوا أتقياء ، بحكم الأمر الواقع سيتوقف عن كونه مقدسًا ؛ وإذا كرسوها لفعل الأشياء الشريرة ، فإنها ستصبح نجسة ودنسًا كما كانت مقدسة في السابق.
حتى الأشياء المقدسة ترتبط بطريقة ما بما يتم به إجماع اجتماعي.
34. عادة ما يرسم الكتاب المقدس الله على صورة الإنسان وينسب إليه الروح والروح والعواطف وحتى الجسد والنفس ، بسبب ضعف الذكاء لدى عامة الناس.
اعتقد سبينوزا أننا نحد من مفهوم الله حتى يصل إلى الجماهير.
35. إذا كنت لا ترغب في تكرار الماضي ، فقم بدراسته.
حكمة مثيرة للاهتمام حول أهمية معرفة الماضي ، الفردية أو الجماعية.
36. لا يوجد شيء لا تتبع طبيعته بعض التأثير.
كل شيء في الطبيعة مرتبط بالسبب والنتيجة.
37. أن الفهم المحدود لا يمكنه فهم أي شيء في حد ذاته ، إلا إذا تم تحديده بشيء خارجي.
انعكاسات أخرى لسبينوزا مبنية على المنطق.
38. أهم نشاط يمكن للإنسان أن يحققه هو أن يتعلم الفهم ، لأن الفهم يعني أن يكون حراً.
رأي على غرار فلاسفة مشهورين آخرين، على سبيل المثال أفلاطون.
- قد تكون مهتمًا: "نظرية أفكار أفلاطون"
39. إذن ، السبب الذي يولد الخرافات ويصون ويغذيها هو الخوف.
يقع سبينوزا في هذه العاطفة أصل الخرافات.
40. لقد حرصت بعناية على عدم الاستهزاء بالأفعال البشرية ، وعدم الاستهزاء بها ، ولا كرهها ، بل أفهمها.
بيان نوايا لهذا المفكر.
41. ينخدع الرجال بالاعتقاد بأنهم أحرار. وسبب هذا الرأي أنهم على دراية بأفعالهم ولكنهم يتجاهلون الأسباب لأنها مصممة. لذلك ، فإن ما يشكل فكرتهم عن الحرية هو أنهم لا يعرفون أي سبب لأفعالهم.
الجهل يجعلنا نعتقد أننا أحرار.
42. ومن ندم على ما فعله فهو مضاعف البؤس.
رأي في الندم كخسارة.
43. ما هو في حد ذاته ومُتصوَّر من تلقاء نفسه ؛ أي الذي لا يحتاج مفهومه إلى مفهوم شيء آخر ، يجب أن يتشكل منه.
تعريف لما هو موجود في حد ذاته.
44. قلنا أن الروح فكرة ، وهي موجودة في الشيء المفكر ، وتنطلق من وجود الشيء الموجود في الطبيعة.
مرة واحدة ، تسليط الضوء على العلاقة بين الطبيعي والروحي.
45. كل ما يقرره الرجال من أجل رفاهيتهم لا يعني أنه أيضًا من أجل رفاهيتهم كل الطبيعة ، ولكن على العكس من ذلك ، يمكن أن تكون لتدمير العديد من الآخرين أشياء.
لا يجب أن تشمل مصالح الإنسان احترام باقي عناصر الطبيعة.
46. بالله أنا أفهم كائنًا لا نهائيًا ، أي مادة تتكون من صفات لا نهائية ، كل منها يعبر عن جوهر أبدي ولانهائي.
تعريف موجز لما كان سبينوزا الله.
- مقالات لها صلة: "كيف كان شكل إله سبينوزا ولماذا آمن به أينشتاين؟"
47. فقط خرافة قاتمة ومحزنة يمكنها أن تمنع البهجة.
دفاعا عن المتعة.
48. أعظم كبرياء ، وأعظم دناءة ، أعظم جهل بالنفس.
مفارقة غريبة.
49. يعتقد العديد من الفلاسفة أنه خارج الحقل الصغير للكرة الأرضية ، حيث يوجدون ، لا يوجد غيرهم ، لأنهم لا يلاحظون ذلك.
ناقد لأولئك الذين لا يفكرون بما يتجاوز مرجعيهم.
50. معظم الأخطاء هي ببساطة أننا لا نطبق الأسماء بشكل صحيح على الأشياء.
فكرة تم إنقاذها بعد قرون من قبل الفلاسفة التحليليين.
51. إن المجتمع مفيد للغاية وضروري بنفس القدر ، ليس فقط للعيش بأمان في مواجهة الأعداء ، ولكن أيضًا للحصول على وفرة من الأشياء ؛ لأنه ، ما لم يرغب الرجال في التعاون مع بعضهم البعض ، فسوف يفتقرون إلى الفن والوقت للحفاظ على أنفسهم والحفاظ عليهم بأفضل شكل ممكن.
مبرر لوجود المجتمع.
52. التملق أيضًا يولد الوفاق ، ولكن من خلال رذيلة الخنوع أو الغدر المثير للاشمئزاز.
هناك مسارات مختلفة لنفس أنماط السلوك.
53. المتعجرف ، الذي يريد أن يكون الأول ، ولكن ليس كذلك ، هو من يسقط بسهولة في شباك الإطراء.
عبارات أخرى لباروخ سبينوزا يعمم فيها على مجموعة من السكان.
54. إذا كان لدى الإنسان فكرة عن الله ، فلا بد أن الله موجود رسميًا.
على الأقل في مستوى ما من الواقع ، الله موجود.
55. ما لا يُحب لا يُثير صراعات ولا حزن ولا كسل ولا حسد ، إذا كان يمتلكه شخص آخر ، لا خوف ولا كراهية ولا بكلمة ضجة داخلية.
الحب يحشدنا، للأفضل أو للأسوأ.
56. فقط ما يوجد باحتياجات طبيعته هو حر ، ولا يتأثر في أفعاله إلا بنفسه.
لا يمكنك أن تكون حراً إلا إذا تم قطع اتصالك بالباقي.
57. ترتبط الحرية الحقيقية للإنسان بالقوة ، أي الحزم والكرم.
صورة للخصائص التي تجعل الإنسان أكثر حرية.
58. كما أن البحث عن الأوسمة والثروات يشتت الذهن ، وليس قليلًا ، خاصة عندما يتم البحث عنه لنفسه ، حيث يعد ذلك من أسمى الخير.
ما يُنظر إليه على أنه علامة على القوة والثروة ، يمكن أن يصرفنا عن أهم مشاريعنا.
59. كان الغرض من الاحتفالات هو: أن الرجال لم يفعلوا شيئًا بقرارهم ، بل فعلوا كل شيء بموجب التفويض غريبة وأنهم من خلال أفعالهم واعتباراتهم تركوا دليلاً على أنهم لم يكونوا مستقلين ، لكنهم معتمدين تمامًا آخر.
تنظم الاحتفالات السلوكيات.
60. لا يفكر الإنسان الحر إلا في الموت ، وحكمته ليست تأملًا في الموت ، بل في الحياة.
من أقوال سبينوزا المأثورة الأخرى ، هذه المرة مرتبطة بأفكار حول الموت.
61. ومع ذلك ، قد يظن شخص ما أننا بهذه الطريقة نحول الرعايا إلى عبيد ، معتقدين أن العبد هو الذي يعمل بأمر ، وأن الحرية من يعيش كما يشاء. لكن هذا بعيد كل البعد عن أن يكون صحيحًا ، لأنه ، في الواقع ، الشخص الذي تحركه شهيته وغير قادر على رؤية أو فعل أي شيء مفيد له ، هو عبد إلى أقصى الحدود.
62. النفس البشرية قابلة لإدراك أشياء كثيرة ، وكلما كانت أكثر ملاءمة ، كلما زاد ترتيب جسده.
على مرونة الهدايا الفكرية.
63. كل الأشياء في الطبيعة هي إما أشياء أو أفعال. الآن ، الخير والشر ليسا أشياء أو أفعال. لذلك لا يوجد في الطبيعة الخير والشر.
الخير والشر في البناءات الاجتماعية.
64. ليست الطاعة ، بل نهاية الفعل ، التي تجعل المرء عبداً. إذا كانت نهاية الفعل ليست منفعة الفاعل نفسه ، بل منفعة من يأمر ، فعندئذ يكون الفاعل عبدًا ولا فائدة لنفسه.
نحن مستعبدون من خلال التقاعس عن العمل.