نظرية مقياس الاجتماع: ما هي وكيف تفسر احترام الذات

هل من المفيد العمل مباشرة على احترام الذات؟ وفقًا لنظرية مقياس الاجتماع ، سيكون تقديرنا لذاتنا مؤشرًا على مدى قبولنا أو رفضنا اجتماعيًا أكثر من عامل صحي في حد ذاته.

تتعارض هذه الفكرة مع الفكرة المطبقة في العديد من ورش العمل والكتب حول تقدير الذات ، والتي فيها يشدد على أنه لكي يزيد الشخص من هذا الجانب النفسي يجب أن "يتعلم كيف يحب نفسه نفسها ".

ومع ذلك ، ما فائدة أن نحب بعضنا البعض كثيرًا إذا بدا أن تقديرنا لذاتنا يعتمد على علاقتنا مع الآخرين؟ بعد ذلك ، سوف نلقي نظرة فاحصة على نظرية مقياس الاجتماع هذه وما هو تأثير المجتمع على رفاهيتنا النفسية.

• مقالات لها صلة: "النظريات النفسية العشر الرئيسية"

ما هي نظرية مقياس الاجتماع لتقدير الذات؟

نظرية مقياس الاجتماع لتقدير الذات ، التي اقترحها مارك ليري ، هي نموذج نظري ينص على أن احترام الذات هو مؤشر على علاقتنا الاجتماعية الكافية وليس عاملاً يمنحنا الرفاهية. أي أنه في هذه النظرية لا يُنظر إلى تقدير الذات على أنه سبب لرفاهيتنا ، بل نتيجة من نفس الشيء ، الرفاه يرتبط ارتباطًا مباشرًا بدرجة القبول أو الرفض التي نتصورها من بيئتنا قرب.

النظرية مثيرة للجدل حقًا ، لأنها تتعارض مع العديد من الفرضيات المدافعة عنها في كل من علم النفس الشعبي وفي الأكثر أكاديمية وعلمية ، يأتي ليقول إن احترام الذات لن يكون ما يجب العمل عليه إذا كان منخفضًا ، ص

وفقًا لذلك ، فإن الشيء المناسب هو تعزيز الاستراتيجيات التي تقودنا إلى الشعور والقبول في المجموعة المرجعية، وفي حالة تحقيق ذلك ، سيكون لدينا نتيجة لزيادة احترام الذات.

قبل التعمق في التفاصيل والنظر في تفاصيل هذه النظرية ، دعنا نسلط الضوء على أهمية التواصل الاجتماعي في جنسنا البشري ، وهي فكرة قد يبدو الأمر واضحًا ، لكن في الحقيقة ، بعد أن نشأت في مجتمع فردي مثل المجتمع الغربي ، لا يؤلم أبدًا رؤيته.

نحن كائنات اجتماعية

واحدة من أكثر الأفكار المشتركة والمقبولة في العالم الغربي هي فردية كل واحدة. رؤيتنا للناس هي أننا منظمات مستقلة إلى حد ما عن البقية وهذا ، على الأكثر ، يمكننا ذلك الحصول على بعض التأثير من الآخرين ولكن ، في الجوهر ، يعتمد أسلوبنا في الوجود وقبولنا لأنفسنا نحن. إذا وضعنا أذهاننا في الاعتبار ، فيمكننا أن نصبح آلات منعزلة ومستقلة ، ندافع عن أنفسنا دون التفاعل مع الآخرين.

تغلغلت هذه الفكرة بعمق في مختلف فروع علم النفس ، بما في ذلك السلوكية والعلاج المعرفي والتحليل النفسي. اتخذ علم النفس بصريات تركز على الفرد ، على الموضوع "من الداخل إلى الخارج" ، الذي يُنظر إليه على أنه كائن مستقل وليس حيوانًا اجتماعيًا. وبالمثل ، فإن العديد من التيارات التي أكدت على علاقة الشخص مع البعض الآخر ، مثل مدرسة نظرية النظم المطبقة في العلاج الأسري أو علم النفس اجتماعي.

لكن على الرغم من حقيقة أننا ، كغربيين ، نركز بشكل مفرط على الفرد وعكسناه بهذه الطريقة في مختلف التيارات الفكرية ، يثبت علم الأحياء التطوري العكس: نحن بشر اجتماعي. نأتي إلى العالم كمجموعة ولا يمكننا أن نتطور كأفراد. علاوة على ذلك ، كان أسلافنا التطوريون وحتى السلف المشترك بين البشر والشمبانزي اجتماعيين. كنا اجتماعيين بالفعل حتى قبل أن نكون بشرًا.

لم تؤخذ هذه الحقيقة العلمية في الاعتبار حتى وقت قريب نسبيًا. في الواقع ، هناك فكرة منتشرة على نطاق واسع في الفكر الغربي ، فلسفيًا وسياسيًا وعلميًا ، وهي أنه في مرحلة ما من التاريخ كان هناك أفراد توحد البشر وتخلوا عن حقوقهم الفردية ليكونوا قادرين على العيش في المجتمع ، وهو الأمر الذي أثاره جان جاك روسو نفسه في كتابه "العقد الاجتماعي" 1762. لكن الحقيقة هي أن هذا لم يحدث أبدًا ، لأن جنسنا البشري ورث الحياة الاجتماعية من روابطها السابقة.

هناك العديد من التجارب الطبيعية التي تكشف عن حاجة الناس إلى تعيش مع الآخرين لتتطور كبشر ، وأشهرها حالات الأطفال بري. في أكثر من مناسبة ، تم التخلي عن الطفل عن قصد أو عمدًا لمصيره ، وبمعجزة ، نجا ونشأ دون إجراء أي اتصال مع أشخاص آخرين. كونهم معزولين عن بقية أقرانهم ، فإنهم يفتقرون إلى العديد من القدرات التي نعتبرها بشرية بشكل صحيح ، مثل اللغة أو فكرة "أنا" أو هوية خاصة بهم.

خلافا للفكرة التي طرحها روسو نفسه عن الهمجي الصالح ، الأطفال الذين نشأوا دون اتصال بشري في فترات حرجة من نموهم لا يعرفون حتى أنهم بشر. ويترتب على ذلك أنه لا يمكن فهم الصفات البشرية التي نفهمها والتي تحددنا ، مثل فكرة "أنا" ، والهوية ، والوعي ، واللغة واحترام الذات ، بمعزل عن بقية اشخاص. إنها صفات بشرية تنشأ وتتطور بالتفاعل مع الآخرين. لا يمكن لأي شخص أن ينمو أو يكون شخصًا إذا لم يكن على صلة بأشخاص آخرين.

احترام الذات والمجتمع

بعد فهم ما سبق ، يمكننا أن نرى بشكل كامل ما تدافع عنه نظرية مقياس الاجتماع لتقدير الذات. تبدأ هذه النظرية من المجموعة الاجتماعية وتتصور فكرة احترام الذات بالكامل تختلف عن التقليدية ، مع الأخذ في الاعتبار الطبيعة الاجتماعية بلا منازع لدينا محيط. لقد دافع علم النفس ، في جميع تياراته تقريبًا ، عن دور احترام الذات في شرح جميع الأنواع الظواهر النفسية والاضطرابات العقلية ، لكن قلة منهم تساءلوا عن الوظيفة التي تلعبها في حد ذاتها ، ولماذا موجود.

كما يوحي اسمها ، نظرية مقياس اجتماع احترام الذات يعتبر أن احترام الذات يعمل كنوع من منظم الحرارة ، "مقياس اجتماع". هذا يرصد الدرجة التي يتم بها تضمين الفرد أو استبعاده من قبل أشخاص آخرين من بيئتهم الاجتماعية ، أي القبول الاجتماعي. اعتمادًا على مدى شعورك بالقبول ، يشجع نظام مقياس الاجتماع هذا الشخص على التصرف بطريقة تقلل احتمالات الرفض أو الاستبعاد من المجموعة ، يميل إلى التصرف بطريقة تعتبر جذابة وممتعة اجتماعيا.

في أكثر حالاته بدائية ، لا يستطيع الإنسان البقاء على قيد الحياة والتكاثر دون مساعدة الآخرين. لهذا السبب ، من علم النفس التطوري ، قيل ذلك كان لابد من تطوير أنظمة نفسية تحفز الناس على تطوير والحفاظ على حد أدنى من الاندماج في العلاقات والمجموعات الاجتماعية. بقدر ما نقول إننا لا نحب أن نكون مع الآخرين ، فإننا نسعى للحصول على دعمهم لأنه بدونه ، لن نتمكن من البقاء على قيد الحياة.

يتطلب الحفاظ على علاقاتنا بنجاح مع الآخرين نظامًا يراقب ردود أفعال الآخرين لسلوكنا ، كوننا حساسين بشكل خاص لتلك العينات التي تشير إلى الرفض أو الإقصاء أو الرفض. ينبهنا هذا النظام إلى التغييرات التي تحدث في اندماجنا تجاه المجموعة ، خاصة عندما يكون هناك قبول اجتماعي أقل.

لمنع القبول الاجتماعي من تخفيض النظام أكثر من ذلك من شأنه أن يحفزنا على الانخراط في سلوكيات من شأنها إصلاح أو استعادة القبول الأصلي. سيكون احترام الذات هو النظام الذي من شأنه أن يشير لنا إلى مدى قبولنا في المجموعة ، وكلما انخفض لدينا ، كلما زاد تنبيهنا إلى الإقصاء الاجتماعي. هذا من شأنه أن ينشطنا لتجنب فقدان العلاقات ، لأنه إذا حدث ذلك فسوف نفقد الحماية وستقل فرصنا في البقاء.

من خلال فهم هذا ، لن تكون الفكرة هي الحفاظ على احترام الذات في حد ذاته. لن يتوقف تقدير الذات عن كونه مؤشرًا على مدى قبولنا. إذا اتخذنا إجراءات تزيد من القبول الاجتماعي ، مثل مساعدة الآخرين ، والتعامل بلطف ، والتمتع إنجازات كبيرة ، سيزداد تقديرنا لذاتنا كنتيجة للشعور بمزيد من الاندماج في مجموعة. من ناحية أخرى ، إذا أظهرنا سلوكيات مرفوضة اجتماعيًا ، مثل انتهاك أخلاق المجموعة ، أو امتلاك سمات كريهة أو الفشل في تحقيق أهدافنا ، سيعاني احترامنا لذاتنا وينخفض ​​نتيجة وجود علاقات اجتماعية أقل وأسوأ جودة.

وبالتالي ، فإن احترام الذات ، وفقًا لهذا النموذج ، يرتبط بالعمليات العاطفية والاجتماعية. يجعلنا تقدير الذات العالي نشعر بالرضا ، بينما يتسبب تدني احترام الذات في إزعاجنا. غالبًا ما تعتبر طبيعتنا تلك الأشياء التي تريد منا تكرارها على أنها ممتعة ، بينما تلك التي تريد منا تجنبها تجعلنا نشعر بالألم وعدم الراحة. يرتبط أي تهديد لجسمنا ، جسديًا ونفسيًا وعاطفيًا ، بشعور مكروه ، مما يدفعنا إلى العمل لحل الموقف.

على سبيل المثال ، إذا كان جسمنا يعاني من الجفاف ، فسوف نشعر بالعطش ، وهو شعور مزعج. للتوقف عن الشعور به ، ما سنفعله هو شرب كوب من الماء ، وبالتالي ، سنكون قادرين على إرواء عطشنا. نفس الشيء سيحدث مع احترام الذات: المشاعر السلبية ستكون الشعور بالكره ، نتاج الرفض أو الرفض المتصور في بيئتنا. سوف يُنظر إلى هذا الموقف على أنه خطر على بقائنا وسيحفزنا على حل المشكلة ، والقيام بمزيد من السلوكيات ذات القيمة الاجتماعية.

باختصار ، ووفقًا للبحث الذي أجرته مجموعة ليري وباحثون آخرون ، تتمثل الوظيفة الرئيسية لتقدير الذات في الإشارة إلينا عندما نكون معرضين لخطر الاستبعادلتحفيزنا على التحرك لتجنب مثل هذا الاستبعاد. يتم تنشيط البشر لتجنب الإحساس غير السار بالرفض بدلاً من الشعور به موافقة لطيفة ، على الرغم من أننا ما زلنا نستثمر الموارد لتحقيق هذه الثانية هدف.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الأنواع الأربعة من احترام الذات: هل تقدر نفسك؟"

تداعياته

يمكن أن يكون لنظرية مقياس الاجتماع لتقدير الذات آثار عملية ، على الرغم من فهمها كنموذج نظري للغاية. حقيقة، يتناقض مع الفكرة الرئيسية التي تحملها العديد من الكتب حول سيكولوجية تقدير الذات ومساعدة الذات وغيرها من المنشورات المماثلة: "أحب نفسك".

إذا كان صحيحًا أن احترام الذات هو مؤشر على علاقاتنا الاجتماعية ودرجة قبولنا أو قبولنا مرفوضة من قبل بيئتنا ، إذن فهي ليست سببًا للرفاهية النفسية بل نتيجة نفس. إذا كان الأمر كذلك ، فإن الكتب وورش العمل والفصول الدراسية تعمل على احترام الذات ، وإن كان في الغالب حسن النية ، لن يكون لها أي تأثير لأنهم لن يغيروا عاملاً في حد ذاته ، ولكن أكثر مؤشرا جيدا. سنخدع ما يحذرنا من قبولنا الاجتماعي.

حتى نفهم. لنتخيل أننا نسير والإبرة التي تشير إلى كمية البنزين المتبقية باللون الأحمر. ألن يكون من المنطقي العبث بهذه الإبرة وتعيينها إلى الحد الأقصى عندما تكون المشكلة الحقيقية هي أننا نفتقر إلى البنزين؟ سيحدث نفس الشيء مع احترام الذات. قد يكون تدني احترام الذات مؤشراً على مشكلة القبول الاجتماعي أو تم القيام بشيء يشير إلى الرفض الاجتماعي ، وبالتالي ، يجب العمل عليه ، والذي لا يزال سبب المشكلة.

لمساعدة شخص يعاني من تدني احترام الذات ، يجب تعليمه المهارات التي تجعله أكثر قبولًا اجتماعيًا ، مع الأخذ في الاعتبار أنه نتيجة لزيادة احترام الذات: مساعدة الآخرين ، واكتساب المهارات الاجتماعية ، وتعلم العزف على آلة موسيقية ، والحصول على إنجاز ذات قيمة اجتماعية... أي تعزيز جميع أنواع السلوكيات التي تخدم في نفس الوقت لتجنب الرفض الاجتماعي وتعزيز الاندماج اجتماعي.

كما قلنا ، فإن فلسفة معظم ورش عمل تقدير الذات هي "أحب نفسك" ولكن ، ما الذي ستفعله لنحب أنفسنا إذا كان احترام الذات يعتمد على مدى شعورنا بالحب من قبل الآخرين؟ البقية؟ إذا لم يحبنا أحد ، فمن الصعب جدًا علينا أن نحب أنفسنا ، ولن نحظى بتقدير كبير لذاتنا ، مما سيجلب لنا الألم.

لا يعني ذلك أننا لا يجب أن نحب أنفسنا أو نقبل ما نحن عليه ، ولكن أن نشعر بتحسن هو الأفضل تعلم المهارات الاجتماعية التي تعزز اندماجنا في المجموعة المرجعية ، لأننا لا نستطيع أن نفصل أنفسنا عن طبيعتنا البشرية ، وهي طبيعة اجتماعية بلا منازع. بطبيعة الحال ، فإن الإيمان بنفسك والتفاؤل سيساعدنا على تحقيق أهدافنا ، ولكن تحتها يجب أن يكون هناك بعض الحقيقة ، بعض المهارات التي تدعمنا.

إذا كنا ، على سبيل المثال ، عدائين ، فلن يفيدنا كثيرًا أن نقول لأنفسنا كم نحن وسيمون. نحن وأننا الأفضل في العالم لأن نعم ، شيء ما هو أساس موارده المساعدة الذاتية. سيتعين علينا أن نظهر أننا عدائيون جيدون ، وأنه يمكننا الركض لمسافات طويلة دون تعب وإظهار ذلك للآخرين.

إذا كنا بالكاد نخرج للجري ونخرج كبدنا مباشرة من الصندوق ، فلن نتمكن من إثبات أي شيء ، ولن يقدرنا الناس كعدائين جيدين لأننا لسنا كذلك. من ناحية أخرى ، إذا تمكنا من اكتساب هذه العادة ، يمكننا أن نجري 10 كيلومترات دون تعب ، نشارك في عدة سباقات الماراثون وفوزنا بها ، سنظهر مدى روعتنا في هذا المجال ، وسنكون موضع تقدير اجتماعيًا واحترامنا لذاتنا سيكبر.

تقدير الذات المرضي وكشف الكذب

ما يحدث في حالة غريبة ومتطرفة مراحل الهوس لاضطراب تايلار. في هذه المرحلة يكون الفرد مبتهجاً ومتفائلاً وسعيداً للغاية: إنه يشعر أنه سيد العالم. يمكن أن تكون هذه السعادة المرضية معدية ، حيث تجر الآخرين إلى حالة من الفرح والتحفيز وتجعلهم يرون الشخص المصاب بهذا الاضطراب كشخص ناجح وممتع ، لأن الناس يفضلون السعادة و متفائل.

المشكلة في هذا التقدير الشديد للذات هو أنه عرض ، وليس نتيجة لقدرات فعلية جذابة اجتماعيًا. نظرًا لأن احترامك لذاتك ليس مؤشرًا موثوقًا به للواقع ، فعندما يوبخك شخص ما على كل شيء ما قاله ليكون جيدًا ليس حقيقيًا ، يغضب الشخص ، ويشعر أنه كذلك تخفيض القيمة. في خضم جنون الهوس ، يؤمن حقًا بما يدعي أنه وأي انتقاد لهذا يُنظر إليه على أنه ازدراء خطير ، وهو أمر يمكن أن يجعله عدوانيًا في المواقف المتطرفة.

ومن الجدير بالذكر أن يوجد ضمن علم الأحياء التطوري فرع يسمى نظرية الإشارات، مكرسة للتواصل بين الأفراد ، وبشكل أكثر تحديدًا ، لمسألة الصدق في العلامات. ليس من المستغرب أن يقدم الناس ، حتى مع احترام الذات السليم ، أنفسنا للآخرين على أنهم أكثر أهمية وأفضل مما نحن عليه بالفعل. ومن المثير للاهتمام ، أننا مصممون أيضًا بحيث لا ننخدع عندما يفعل الآخرون نفس الشيء بالضبط.

الفكرة من وراء ذلك هي أننا عندما نقدم أنفسنا على أننا الأهم ، نسرع ​​في الحصول على موافقة المجموعة تجاهنا ، قم بزيادة تقديرنا لذاتنا ونشعر بأن لدينا حماية اجتماعية ، مما يضمن لنا نجاة. في حالة محاولة شخص آخر جعلها مهمة ، نحاول معرفة مدى صحة ذلك تجنب الخداع ، وهو أمر قد يضر أيضًا بتقديرنا لذاتنا عندما نكتشف الخداع بعد الثقة ها.

المراجع الببليوغرافية:

• ليري ، م. R. ، & Baumeister ، R. F. (2000). طبيعة ووظيفة تقدير الذات: نظرية مقياس الاجتماع. في M.P. زانا (محرر) ، التطورات في علم النفس الاجتماعي التجريبي (المجلد. 32 ، ص. 1-62). سان دييغو ، كاليفورنيا: مطبعة أكاديمية.
• ليري ، م. R. ، Tambor ، E. S.، Terdal، S. ك ، داونز ، د. ل. (1995). تقدير الذات كمراقب شخصي: فرضية مقياس الاجتماع. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 68 ، 518-530.
• مالو ، ب. (2013). نظرية مقياس الاجتماع لتقدير الذات. إسبانيا. التطور وعلوم الأعصاب. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html