اللغة كمنظم اجتماعي

لقد قلتها بالفعل نيتشه: “لا يوجد شيء أقل براءة من الكلمات ، أكثر الأسلحة فتكًا التي يمكن أن توجد”.

لم يحاول الفيلسوف أن يجعلنا نتخيل مشهدًا يؤدي فيه استخدام إشارات لغوية معينة إلى إطلاق الدراما بشكل محض وبسيط (لذلك لدينا بالفعل العديد من المسلسلات كمثال). بدلاً من ذلك ، كان يشير بعبارات أكثر عمومية إلى التداعيات العالمية لاستخدام معين لـ اللغة ، ما وراء النقل الخالص للمعلومات بين العقول التحليلية الباردة وبشكل مثالي منسق. إذا أضفنا إلى هذا الحدس ما قبل العلمي بعض الاستنتاجات التي تم استخلاصها من علم اللغة النفسي، نحصل على مبدأ لعلاقاتنا الاجتماعية: العلامة اللغوية ليست حزمة معلومات جاهزة للتحليل ببرود ، أن يرسلنا شخص ما... لكن وحدة إدراكية تنتج فينا أنماطًا من الفعل أو التفكير أو اللغة ، نريدها أم لا.

لذلك، مهما بدا أن هناك ادعاءات بالحياد في اللغة نظرًا لكونه رمزًا مفهومًا وقابلًا للاستيعاب من قبل الجميع ، فإن معنى جميع العلامات التي يتكون منها يخضع لـ إجماع مستمر. الإجماع الذي ، مثل أي شكل من أشكال التفاوض بين الوكلاء ، يتشكل بالكامل من خلال ذاتية وخبرة وتوقعات كل واحد منهم. الحياد واضح بغيابه.

تسمح الكلمات بظهور مفاهيم متفق عليها ثقافيًا ، ومن هذه المعاني اشتقت منها فيما يتعلق بالسياق ، القيم التي هي في النهاية تلك التي تصاحب سلوكياتنا ، سواء على المستوى الفردي أو جماعي. كمثال ، سأنقذ بعض التجارب الشخصية.

لغة ليبرالية في المملكة المتحدة

خلال واحدة من إقامتي في لندن، لقد تمكنت من ملاحظة كيف أن استخدام اللغة المصممة هناك (وأنا لا أعني اللغة ، ولكن طريقة الاتفاق على المعاني التي تشكل التعبيرات النموذجية) مليئة بالدلالات المرتبطة التفكير الليبرالي. تتميز هذه الأيديولوجية بأهمية الفرد مقابل القيود التي يفرضها النسيج الاجتماعي. عليك أن تتذكر ذلك مارغريت تاتشر أكد في مناسبات متعددة أن المجتمع غير موجود ، وأن الفرد وحده هو الذي يوجد بشكل منفصل. إنها ، إذن ، أعراض الطابع الخاص للحياة بشكل عام.، من الاستهلاك ، من عالم الأعمال وفوائده المنشودة من جانب واحد ، وما إلى ذلك.

فيما يتعلق بحقيقة التأكيد على الفرد فوق الاجتماعي - أو حتى التأكيد على أن المجتمع غير موجود ، كما حكمت تاتشر - فهو كذلك يمكن أن يرى أنه ، في المملكة المتحدة ، عندما يتم طرح أسباب أو تفسير لحدث ما ، فإن السؤال الذي يفتح ستار النقاش دائمًا أنه: انها تعتمد على الفرد ام مسألة حظ؟ (يعتمد الأمر على الفرد أو مسألة حظ) ، متجاهلاً أن الأصل قد يكون راجعاً إلى شيء ذي طبيعة هيكلية تتجاوز الفرد (تذكر أن المجتمع غير موجود هناك).

مثال آخر يمكننا من خلاله ملاحظة كيف أن الأيديولوجية الليبرالية متجذرة بقوة في المجتمع الإنجليزي هو التعبير النموذجي ليس من شأنك، والتي تُستخدم للتعبير عن "هذه ليست مشكلتك" ، ولكن ترجمتها حرفياً ستكون "هذا ليس من شأنك". يشير هذا التعبير إلى وجود توازي صريح بين عالم الأعمال - أو عالم النشاط الاقتصادي بالامتداد - والخيط الذي يعطي تماسكًا للحياة نفسها. ولكن ما هو أكثر من ذلك ، حقيقة ملاحظة أن العمل هو ملك للفرد ، يشير إلى التقليل من قيمة الفكرة الأجنبية ، وهو مفهوم غير مثير للاهتمام للغاية من وجهة نظر يكون فيها المجتمع على هذا النحو غير موجود ، ولكن لا يوجد سوى بعض الأفراد الذين لديهم مصالحهم الخاصة وليس لديهم مصالح مشتركة تدعمهم بما يتجاوز الحماية الجماعية للمجتمع. منشأه. بهذا المعنى ، من المضحك ، على سبيل المثال ، كيف أن فعل "شارك" ، الذي يمكن أن يشير إلى "مشاركة شيء ما لأن هناك شيء مشترك" ، هو المشاركة ، وهي تصرفات الشركة. بعبارة أخرى ، حتى فعل المشاركة هنا يفقد دلالة اجتماعية ويؤطر مرة أخرى في نطاق الربحية التجارية والاقتصادية.

بقدر ما يتعلق الأمر بالاستهلاك ، وجدت العبارة قديمة ، والتي تعني "منتهية الصلاحية" ولكن أيضًا "قديمة الطراز" ، غريبة بشكل خاص. يهتم كل مجتمع استهلاكي بالترويج لعالم الموضة لأنه أداة متجاوزة لتكون قادرًا على ذلك تنتج وتدر أرباحًا كبيرة عن طريق التجديد المستمر للأصناف وخلق الحاجة للاستهلاك دائم. هذا هو السبب في أنه من المهم أن نقول أن شيئًا ما عصريًا كشيء إيجابي جوهريًا. عندما يصبح القميص الذي تم شراؤه في عام 2011 غير صالح لعالم الموضة ، فهذا يعني أنه قد انتهى ، وبالتالي ، يجب أن يكون التجديد ، أي يجب استهلاك مجموعة كبيرة ومتنوعة من المنتجات باستمرار بموجب أمر يشير عمليا إلى مجال صحة. هذه الفكرة ، بالطبع ، تجلب فوائد ضخمة للشركات الكبيرة.

الحق غادر الشرير

أخيرًا ، أود أن أذكر مثالًا واضحًا للغاية ، ولكن ربما يكون الأكثر توضيحًا ، والذي ربما يكون أفضل تلخيص للفكرة المركزية لهذه المقالة. الكلمة حق. من ناحية ، تعني "الصحيح" ، ومن ناحية أخرى "الصحيح". الحقيقة هي أننا عندما نستخدم هذه الكلمة في السياسة ، فإننا نعني ال موقف سياسي أو أيديولوجي (جديد) ليبرالي أو تاتشر ، النظرة العالمية التي تصلي لتميز السوق الحرة في الاقتصاد و المحافظة في المجال الاجتماعي ، مشيرة إلى أنها المسار الطبيعي الذي يُعطى للإنسان لنفسه تقدم.

ومع ذلك ، قبل التفكير في أن هذا تعدد المعاني قد يكون له علاقة بشرعية معينة للخصخصة والتعديلات ، والتي تُفهم في هذه الحالة على أنها المسار الصحيح ، لا تنس أن هذا الارتباط بين "الصحيح" و "الصحيح" صحيح فقط من حيث الشكل: نفس الكلمة ، ولكن ربما لا تكون نفسها المعنى. يجب ألا ننسى أيضًا أن مواقف سياسية معينة تاريخيًا تسمى "صحيحة" كنتيجة لواقع تاريخي. ملموس للغاية (تصرف النواب المحافظين في الجمعية التأسيسية الوطنية أثناء الثورة الفرنسية).

ومع ذلك ، فإن معنى الكلمات ، عند التفاوض ، غير ثابت. لهذا السبب بالتحديد ، ومن المفارقات ، هذا التفاوض المستمر حول المعاني يمكن أن يجعل من الممكن ديناميكية الحفاظ على المعنى على الرغم من الظروف المتغيرة. يمكن تعزيز هذه العلاقة المتعددة المعاني بين كلا "الحقوق" من خلال تقليد طويل من الارتباط خصائص إيجابية لمفهوم الحق ، مشترك في العديد من الثقافات ، وإلى حد ما ، جميع التضاريس. خذ ، على سبيل المثال ، فكرة أن تكون أيمن على شيء ما ، أو عبارة "النهوض على القدم اليسرى". يبدو أن كلاهما يشيران إلى الميل الأفضل لفعل الأشياء بالجانب الأيمن من الجسم الذي يمتلكه معظم الناس. وبالمثل ، في الثقافة العربية تعتبر اليد اليسرى نجسة. كل هذا جزء من بُعد ، على الرغم من تشكيله في اللغة ، فإنه يتجاوز اللغة نفسها ويؤثر علينا لا شعوريًا.

بالتاكيد، لا شيء أقل براءة من الكلمات.