أنواع النسوية وتياراتها المختلفة

النسوية هي مجموعة من الحركات الاجتماعية والسياسية المتنوعة للغاية. جزئيًا بسبب مسارها التاريخي الطويل وجزئيًا بسبب تنوع التقاليد الأيديولوجية ما هو موجود فيه ، هناك العديد من أنواع النسوية ، وبعضها لا يقترح فقط استراتيجيات مختلفة لمتابعة أهدافهم ، ولكن أيضًا له أهداف مختلفة.

بعد ذلك سنرى التيارات الرئيسية المختلفة للنسوية.

الأنواع الرئيسية للنسوية

يجب فهم هذا التصنيف لتيارات النسوية على أنه تبسيط ، منذ ذلك الحين هناك أنواع عديدة من النسوية ولا تظهر هنا سوى الفروع الرئيسية.

1. الموجة النسوية الأولى

الموجة النسوية الأولى التي ظهرت بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، ركزت على البحث عن المساواة الرسمية بين الرجل والمرأة. بعبارة أخرى ، ناضلوا من أجل حق التصويت للمرأة ، وعدم التمييز ضد المرأة في القوانين و احتمالية أن يتمكنوا أيضًا من الوصول إلى الممتلكات بدلاً من أن يكونوا مجرد إداريين في الاقتصاد المحلي.

نوع النسوية في هذا الوقت هو في الأساس ليبرالي ، وكان قائمًا على مبادئ التنوير. لقد كانت حركة انطلقت من فكرة أنه لا يوجد سبب وجيه لكسر مبدأ المساواة الذي دافع عنه مثقفو التنوير والتمييز ضد المرأة.

وهكذا ، فإن منظور تحليل واقع الموجة النسوية الأولى بدأ من الفردية: المشاكل لم يُنظر إلى النساء على أنه شيء اجتماعي ، بل كان يُنظر إليه على أنه هجمات على فرديتهن وقدرتهن على تجميع الممتلكات نشر.

2. الموجة الثانية من النسوية

بدءًا من الموجة الثانية من الحركة النسوية التي حدثت بين الستينيات والتسعينيات ، يتنوع عدد أنواع النسوية بشكل أكبر من خلال تبني تأثيرات من فلسفة ما بعد الحداثة وللابتعاد عن فردية النسوية الليبرالية.

في هذه النسوية الجديدة ، يُنظر إلى المشكلة الأساسية التي نريد إنهاءها عند الجذر (ومن هنا المذهب "الراديكالي") هي ظاهرة اجتماعية وتاريخية ، أي شيء يجب مهاجمته من أ جماعي. وهذا يجعل تأثير أفكار ما بعد الحداثة ينضم إلى الديالكتيك الموروث من الماركسية.

يظهر فرعين رئيسيين في هذا الجيل من النسوية: الفرق بين النسوية ونسوية المساواة. ومع ذلك ، يتم تصنيف كلاهما في فئة تعرف باسم النسوية الراديكالية ، والتي يتم تفسيرها من طبيعة لا يعتمد التمييز ضد المرأة على أشكال قانونية محددة ولكنه جزء من نظام تاريخي من الاضطهاد الاقتصادي والسياسي والسياسي. دعوة ثقافية الأبوية.

2.1. المساواة بين الجنسين

من نسوية المساواة الهدف هو أن تصل المرأة إلى نفس المكانة التي يشغلها الرجل فقط، ضمن أشياء أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، من المفهوم أن الجنس هو بناء اجتماعي خدم تاريخيًا في نقل اضطهاد المرأة من خلال أدوار الجنسين المخصصة بشكل مصطنع عند الولادة.

لذلك ، تؤكد المساواة بين الجنسين على فكرة أن الرجال والنساء هم في الأساس بشر ، بغض النظر عن الأجناس المفروضة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الهدف المباشر للمساواة هو المساواة في الممارسة العملية. كما هو مفهوم أنه يبدأ من عدم التوازن بين الجنسين ، فمن الممكن الدفاع عن التمييز الإيجابي في بعض المجالات ، على سبيل المثال ، كتدبير مؤقت. على سبيل المثال ، قد يكون تمثيل المرأة على الأقل مطلوبًا في البرلمانات.

تاريخيا ، لقد تأثرت الحركة النسوية للمساواة بشدة بالماركسيةنظرًا لأنه ، على عكس النسوية المختلفة ، فإنه يركز على الجوانب المادية لأهم احتياجات الإنسان الأساسية بينما يبدأ من تحليل يركز على الظواهر الاجتماعية.

2.2. النسوية الفرق

من نسوية الاختلاف يتم تحديد الهدف المتمثل في إنهاء اضطهاد المرأة دون أخذ مكانة الرجل كمرجع. من هذا النوع من النسوية ، يتم الدفاع عن فكرة الدفاع عن القيم الأنثوية (المنقحة بحيث لا يتم إملاءها من منظور ذكوري) واختلافها عن القيم الذكورية.

وهكذا ، يتم تحديد المسافات فيما يتعلق بفكرة النسوية التي تُفهم على أنها حركة تؤدي إلى المساواة ، لأنه من المفترض أن الأنثى تحتاج إلى مساحة خاصة بها للتطور والتطور يكابد. لقد صنع هذا من داخل النسويات ومن خارجها الفرق تعرضت النسوية لانتقادات شديدة لكونها جوهرية والدفاع عن المفاهيم بشكل أساسي وليس الأشخاص.

3. الموجة الثالثة من النسوية

بدأت الموجة الثالثة من الحركة النسائية في التسعينيات واستمرت حتى يومنا هذا. إذا كان في الموجة الأولى من النسوية قد تم بالفعل إدخال فارق بسيط في الهوية والتفسيرية في النسوية ، هنا يمتد هذا التركيز على الذات إلى أبعد من ذلك بكثير ، مما يفسح المجال للهويات الموجودة، النسوية المسلمة والعديد من المتغيرات الأخرى. الفكرة هي التشكيك في منظور المرأة البيضاء الغربية والمغايرة للجنس كدعامة للنسوية.

يوجد في هذا الجيل نوع من النسوية يتميز باختلافه عن سابقاته: الحركة النسوية.

3.1. تحول النسوية

إنه أحد أنواع النسوية التي تشرب أكثر من واحد من أكثر الانتقادات تطرفًا لثنائية الجنس: نظرية الكوير. وفقًا لهذا ، فإن كلا من الجنس وما يعتبر الجنس البيولوجي للناس هو بنيات اجتماعية.

وبالتالي ، لم يعد الأشخاص ذوو الخصائص الجسدية المرتبطة بالأنثى الموضوع الرئيسي الذي يجب تحريره من خلال الحركة النسوية ، بل بالأحرى يجب تحقيق التمكين من قبل جميع أنواع الأقليات ، بما في ذلك الأشخاص الذين يختبرون جنسهم بطريقة مختلفة عن الطريقة التقليدية والذين يتعرضون بالتالي للتمييز: المتحولين جنسيا مع وبدون خلل النطق بين الجنسين، sexfluid ، إلخ.

وبهذه الطريقة ، لم تعد النسوية الموجودة في النسوية المتحولة لها الجنس البيولوجي للناس كمعيار يحدد من هو المضطهد وغير المضطهد ، ويتضمن أيضًا مصفوفات الهوية التي لا علاقة لها بالجنس ، مثل العرق والجنس. دين.

• قد تكون مهتمًا: "أهم 10 أنواع من الميول الجنسية”

المراجع الببليوغرافية:

• بوتشيتي ، أليساندرا (1996). ما تريده المرأة. مدريد: طبعات كاتيدرا.

• مولينا بيتي ، سي. (1994). جدلية النسوية في عصر التنوير. برشلونة: أنثروبوس.

• فاريلا ، ن. (2005). النسوية للمبتدئين. برشلونة: Editions B.