ما هو التحيز؟ نظريات تفسره ، وأمثلة

بشكل عام، عندما يتعلق الأمر بالأحكام المسبقة ، يتفق الجميع على أنها سلبية وأنه من الخطأ امتلاكها.

سواء كان ذلك بسبب الضغط الاجتماعي أو زيادة الحساسية والتعاطف مع الآخرين ، فإن معظم يتفق المجتمع على أن الحكم المسبق على الآخرين ليس أمرًا مقبولاً ، وأنه يجب بذل جهد لمحاولة ذلك التغلب عليها.

ومع ذلك ، فإننا لا ندرك أن كل شخص يمتلكها وأن التحيزات ، بطريقة أو بأخرى ، وهو ما سنتحدث عنه في هذا المقال ، تلعب دورًا.

دعونا نرى ما هي الأحكام المسبقة ، وكيف تنشأ ، وما هي الوظيفة التي تؤديها وبعض النظريات ذات الصلة بالموضوع.

• مقال موصى به: "تأثير القرن: هذه هي الطريقة التي تعمل بها تحيزاتنا السلبية"

ما هي الأحكام المسبقة؟

التحيزات هي معتقدات محددة سلفًا حول شخص أو شيء أو موقف. يمكن أن تكون هذه المعتقدات صحيحة ، على الرغم من أنها ليست كذلك في معظم الحالات ، بالإضافة إلى كونها مبالغ فيها للغاية. افترض ما يشبه الشخص بناءً على خصائص مختلفة ، مثل الجنس أو العرق أو الجنسية أو التوجه الجنسي هو شيء يحدث دون وعي ، وكقاعدة عامة ، ينطوي على المشاعر والمواقف نفي.

واحدة من أبرز الشخصيات داخل علم النفس الاجتماعي التي عالجت ظاهرة التحيز كان

جوردون ألبورت. يعرّف هذا العالم النفسي ، الذي عمل في جامعة هارفارد ، التحيز في كتاب طبيعة التحيز (1954) على أنه التوصيف السلبي الذي يتم بناء على المعتقدات المكتسبة من خلال الأشخاص المهمين والمواقف في تنمية الفرد ، خاصة أثناء الطفولة وما بعدها الأسرة.

تكمن وظيفة التحيزات في أنها تسمح ، بطريقة معينة ، بتبسيط العالم. نتعرض لكمية كبيرة من المعلومات ومطلوب منا اتخاذ القرارات بسرعة ، دون السماح لأنفسنا بالتفكير فيها. إن تصنيف الأشخاص بناءً على سماتهم الأكثر إذهالًا ، بدلاً من الخوض في ما هم عليه بالفعل ، يتجنب التعب ويوفر الجهد.

كيف يتم إنشاؤها؟

يمكن أن ينشأ التحيز بدافع الملاءمة. في الحالات الأكثر خطورة ، يهدف الحكم المسبق إلى تقديم مجموعة معينة. تنشأ عادة من المواقف السلبية تجاه مجموعة لا يوجد سوى القليل من المعرفة الحقيقية عنها.

يمكن أن يكون أيضًا نتيجة التعميم بناءً على التجربة السلبية السابقة. أي أن الشخص الذي لديه نظرة نمطية ، على سبيل المثال ، للرومانيين ، يمكنه الدفاع عنها بسبب حقيقة تعرضه للسرقة في الماضي من قبل إحدى هذه الجنسية.

تأخذ العوامل الثقافية وزنًا كبيرًا في توليد التحيزات. من الشائع للعائلة أو لثقافة معينة أن تروّج لتعليقات ومعتقدات خاطئة حول بعض الأشخاص ، والتي يمكن اعتبارها "صحيحة" أو يمكن تضمينها في تعبير "يفكر بشكل سيء و ستكون على حق. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال القصور الذاتي تقريبًا ، يتم تشجيع انتقاد الآخرين بدلاً من تبني وجهة نظر تعاطفية ومحاولة وضع الذات في مكان الآخر.

كيف يؤثرون علينا؟

التحيزات ، على أساس الأفكار النمطيةإنها ليست أكثر من تعميمات حول شيء غير معروف جيدًا. بهذه الطريقة ، يتم تبسيط العالم ، حتى لو تم بطريقة يمكن أن تكون خاطئة جدًا وتسبب ضررًا للآخرين.

التحيزات لا تؤثر فقط على الأشخاص الذين يشكلون جزءًا من القوالب النمطية الجماعية ، مثل النساء من التحيز الجنسي أو اللاجئات من الحركات المناهضة للهجرة. كما أنها تؤثر على الأشخاص الذين ليسوا جزءًا من المجموعة النمطية ، مما يجعلهم يعبرون عن أنفسهم بطريقة أكثر عدائية أو حذرًا عندما يرون أشخاصًا من المجموعة الأخرى.

لهذا السبب، تميل التحيزات إلى تعزيز التحيزات السلبيةعلى الرغم من أنه ، كما ذكرنا سابقًا ، قد تكون هناك أيضًا مواقف يوجد فيها اعتقاد خاطئ ولكنه إيجابي حول مجموعة معينة. على سبيل المثال ، افترض أن جميع الفنلنديين أذكياء جدًا لأن فنلندا بها أحد أفضل النظم التعليمية في العالم ، في الواقع ، حكم مسبق ، وقد تنطوي على المبالغة في تقديرها ذكاء.

على الرغم من أن الكثير من الناس يقولون عكس ذلك ، فإن التحيز يتدخل بشكل كبير في حياتنا اليومية. إنها تنطوي على العديد من المواقف والأفكار والميول والمشاعر التي يمكن أن تجعلنا نغير سلوكنا بطريقة لافتة للنظر. على سبيل المثال ، تغيير الرصيف عندما يقترب منا شخص أسود ، والتحدث بشكل أبطأ إلى a الشخص الذي يحمل اسمًا غريبًا أو غير عادي أو لا يلمس شخصًا مصابًا بفيروس نقص المناعة البشرية خوفًا من العدوى أو الاشمئزاز.

نظريات حول هذه الظاهرة

عندما نتحدث عن الأحكام المسبقة ، لا يمكننا تجاهل مفاهيم تجانس المجموعة السابقة وعدم تجانس المجموعة الداخلية.. من الشائع الاعتقاد بأن الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعة أخرى أكثر تشابهًا مع بعضهم البعض ، في حين أن الأشخاص من مجموعتهم أكثر تميزًا عن بعضهم البعض.

يمكن فهم هذه الظاهرة بشكل أفضل بمثال. قد يكون لدى المسيحي اعتقاد خاطئ بأن جميع المسلمين يتسمون بالعنف ويؤذون النساء والأطفال ، بينما عند الحديث عن مشكلة الاعتداء الجنسي على الأطفال في الكنيسة الكاثوليكية ، فإنها تميل بشكل أكبر إلى التمييز بين المسيحيين الجيدين والسيئين. مسيحيون.

تجربة كهف السارق لمظفر وكارولين شريف (1954)

في هذه التجربة ، تم اصطحاب أكثر من 20 شابًا يبلغون من العمر 11 عامًا وتسجيلهم للذهاب إلى المخيم. تم تقسيم الأطفال إلى مجموعتين وبقيوا في مخيمات متباعدة لتجنب أي اتصال أولي بين المجموعتين.

بعد بضعة أيام ، قام الباحثون بتوصيل المجموعات من خلال المسابقات الرياضية والأنشطة الأخرى التي واجهوا فيها مجموعة أخرى ضد مجموعة. أدت هذه الاتصالات إلى حدوث احتكاك ، مما جعل كلا المجموعتين معاديتين للآخر.

كان هذا العداء شديدًا لدرجة أن العمدة اضطروا إلى تسريع المرحلة الأخيرة من التحقيق.، حيث شجعوا الاتصال بين أعضاء كلا المجموعتين لتحقيق بعض الأهداف ، كان عليهم التعاون كما لو كانوا فريقًا واحدًا.

وبنفس الطريقة التي أحدث بها الباحثون توترات بين المجموعتين ، قاموا أيضًا بتكوين صداقات وتعاطف مع آخر وصول المرحلة ، مما يدل على أنه إذا كان الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض يتعاونون كثيرًا لإفادة بعضهم البعض ، فإن حاجز الأفكار النمطية.

فرضية الاتصال: هل يمكن الحد من التحيز؟

بدون شك ، فإن امتلاك معتقدات سلبية للآخرين هو أمر سيء ويمكن أن يولد الضرر ، لهذا السبب ، فإن إن محاولة التغلب على هذه الصور النمطية مفيدة لكل من أولئك الذين يؤمنون بها وأولئك الذين يقعون ضحية لها أنهم.

تنص فرضية الاتصال على أن التحيزات والصور النمطية التي يحملها شعب ingroup فيما يتعلق بالمجموعة الخارجية يمكن تقليلها من خلال الاتصال المستمر بين أعضاء كلا المجموعتين. لكي يحدث هذا ، يجب تلبية ستة عوامل:

• أن أعضاء كلا المجموعتين لديهم درجة معينة من الاعتماد المتبادل
• تحتاج المجموعتان إلى مشاركة نفس الهدف
• يجب أن يكون له نفس الوضع
• يجب توفير الفرص للاتصال بين الأفراد بين المجموعات
• يجب أن يكون هناك العديد من الاتصالات داخل المجموعات وفيما بينها
• يجب أن تكون هناك قواعد تعزز المساواة ، ويجب أخذها في الاعتبار أثناء العملية.

وبالتالي ، إذا تم استيفاء هذه الشروط ، يمكن للأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعتين تعلم أحدهما يتعاون الآخرون معًا لتحقيق نفس الأهداف ويفهمون أنهم ليسوا مختلفين قدر الإمكان فكر في.

جانب من نفس الوضع الاجتماعي مهم للغاية ، لأنه يسهل قدرًا أكبر من التعاطف. على سبيل المثال ، يفهم العامل الأبيض والعامل الأسود أن كلاهما يمكن أن يتعرض للاضطهاد على حد سواء من قبلهم رؤساء كل منهم أو أن النساء المخنثين والنساء المتحولات جنسياً مضطهدات من قبل المجتمع غير متجانسة.

المراجع الببليوغرافية:

• ماكراي ، سي. نيل. بودنهاوزن ، جالين في. (2001). "الإدراك الاجتماعي: الإدراك الفئوي للشخص". المجلة البريطانية لعلم النفس. 92 (Pt 1): 239–55. سيتسيركس 10.1.1.318.4390. دوى: 10.1348 / 000712601162059
• شيرمان ، جيفري دبليو. لي ، أنجيلا ي. بيسينوف ، جايل ر. فروست ، لي أ. (1998). إعادة النظر في كفاءة الصورة النمطية: ترميز المرونة في ظل الحمل المعرفي. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي. 75 (3): 589–606. دوى: 10.1037 / 0022-3514.75.3.589
• براندت ، م ؛ كروفورد ، ي (2016). الإجابة على الأسئلة التي لم يتم حلها حول العلاقة بين القدرة المعرفية والتحيز. علم النفس الاجتماعي وعلوم الشخصية. 7 (8): 884–892. دوى: 10.1177 / 1948550616660592