الاستبداد: الخصائص الرئيسية لهذا النوع من النظام السياسي

على مر التاريخ ، تم إنشاء العديد من الطرق المختلفة لحكم وإدارة المجتمع. واحد منهم هو الحكم المطلق.

مع هذا المقال يمكننا الخوض في هذا المفهوم ومراجعة ما هي أهم الميزات التي تميزه عن البقية. وسنعرف أيضًا بعض الأمثلة التاريخية لهذه الطريقة في إدارة السلطة من قبل الحكام على المواطنين.

• مقالات لها صلة: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"

ما هو الحكم المطلق؟

الاستبداد هو نوع من النظام السياسي النموذجي في زمن النظام القديم ، أي مرحلة ما قبل الثورة الفرنسيةالتي جلبت معها الانتقال من العصر الحديث إلى العصر المعاصر. الاستبداد هو الدولة المطلقة كنظام سياسي ، ومن هنا تسميته.

بمعنى آخر ، بالنسبة لهذا النوع من النظام ، الملوك ، الذين كانوا حكامًا في هذا الوقت ، هم أعلى سلطة لجميع الأغراض للسلطات الثلاث وهي التشريعية والتنفيذية والقضائية. لذلك ، سيكون الملك هو الذي يتخذ أقصى القرارات بشأن القوانين التي يجب إنشاؤها وكيفية تنفيذها والحكم على أولئك الذين يخالفونها.

نلاحظ ، بالتالي ، أنه لا يوجد فصل بين السلطات ، حيث تتركز القوى الثلاث في شخصية واحدة ، وهي شخصية الملك ، باعتباره الحاكم الأعلى. لجميع مواطنيها ، دون أن يخضعوا لأي نوع من أنواع القانون الأعلى ، بخلاف القانون الإلهي الذي كان ، كدول مسيحية ، هو الذي كان فوق القوانين الأرضية.

في الواقع ، فكرة أن السلطة المطلقة التي يمارسها هؤلاء الملوك هي اشتقاق من قوة الله العليا ، والذي يعطي هؤلاء الناس على وجه الخصوص واجب وقدرة على حكم ونشر الكلمة المقدسة. بالابتعاد عن أوروبا ، مارس الاستبداد الشرقي في بعض البلدان الآسيوية ، والذي ذهب إلى أبعد من ذلك ، حيث ساوى الآلهة نفسها من خلال تجسيد ملوكهم.

واحدة من العبارات التي تلخص بشكل أفضل جوهر الحكم المطلق وآثاره تم نطقها بدقة من قبل لويس الرابع عشر ملك فرنسا ، ملك الشمس ، وأكبر داعية للملك المطلق. بعد محاولة انتفاضة في منطقة فرنسية ، كان الملك في برلمان باريس.

تساءل بعض الحاضرين عن نطاق سلطة الملك ، فأجاب لويس الرابع عشر: "أنا الدولة". صحيح أن صحة هذا المشهد والكلمات الدقيقة التي نطق بها الملك موضع تساؤل وفقًا لمؤرخين مختلفين. لكن الحقيقة هي أنه يختصر بكلمات قليلة ما تعنيه الاستبداد.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الاستبداد المستنير: ما هو وما التغييرات السياسية التي شجعها"

الاختلافات بين الاستبداد والشمولية

في كثير من الأحيان الخطأ في المساواة بين الاستبداد والشمولية بشكل غير صحيح، هذه المفاهيم مختلفة. لقد رأينا بالفعل بعض خصائص الأول. أما المصطلح الثاني فيشير إلى نوع من النظام السياسي ظهر في العصر المعاصر ، وبشكل أكثر تحديدًا في بداية القرن العشرين.

في النظام الشمولي ، يوجد حزب سياسي واحد يحتكر جميع مجالات السلطة في الدولة ويوجهها إلى زعيم واحد. هم يحاولون أيضا فرض أيديولوجية معينة على جميع المواطنين، يتظاهر بأنه الهدف النهائي الذي يفكر فيه جميعهم بطريقة معينة لتحقيق نموذج المجتمع الذي يسعون إليه.

عادة ما يكون لديهم آليات مثل القمع والرقابة أو الشرطة السياسية لتحقيق هذه الأهداف وإبقائهم في السلطة ، سحق أي تلميح للمعارضة أو المقاومة التي قد تنشأ والتي تفترض جرثومة السقوط المحتمل للنظام المذكور شمولي.

ومع ذلك، في الحكم المطلق ، فإن شخصية الحزب السياسي غير موجودة أو لا معنى لها ، وهو مفهوم لم يكن موجودًا في زمن الملكيات المطلقة. ولا يوجد زعيم في حد ذاته ، بل ملك ، كما قلنا من قبل ، يمتلك كل السلطة. تفصيل آخر مهم هو أن النظام المطلق لا يدعي أي أيديولوجية لمواطنيه.

على العكس من ذلك ، فإن ما يريده الحكم المطلق من جميع الأفراد ليس سوى مجرد طاعة الملك ، والاعتراف به كشخصية ذات سلطة لا جدال فيها. لذلك فهي لا تتطلب آليات لتعديل تفكير المواطنين ، لكنها تتطلب منهم الاعتراف بالسلطة الحقيقية وطاعتها.

مراحل الحكم المطلق

خضعت الاستبداد لعملية تحول ، مرت بسلسلة من المراحل. سالأصل ، أي مرحلته الأولية ، بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر، أي إلى الانتقال بين العصور الوسطى والعصر الحديث ، الذي تميز باكتشاف أمريكا. خلال هذه المرحلة الأولى ، بدأ الملوك الأوروبيون في جمع كل مجالات السلطة عمليًا على شعوبهم.

لكن في هذا المستوى الأول ، كانت لا تزال هناك بعض القيود ، خاصة من جانب الدين ، منذ لا تزال الكنيسة تسيطر على العديد من دول أوروبا في هذا الصدد ، وعلى رأسها بابا روما. رأس. بعد الانقسام بين الكاثوليك والبروتستانت ، سيقل هذا التأثير إلى عدد أقل من البلدان.

كانت الأنظمة الملكية في أوروبا ، في ذلك الوقت ، تمر بتطور من الإقطاع إلى الاستبداد. كان هذا هو الطريق لتركيز القوى على عدد قليل من الملوك الذي سينتهي به الأمر إلى التبلور في الحكم المطلق. مع ظهور الدول القومية ، أصبح هذا التحول أكثر وضوحًا ، ووصل إلى أقصى درجات الروعة.

سيكون ذلك في القرن السابع عشر ، وتحديداً في منتصف ذلك القرن ، عندما وصل الحكم المطلق إلى أهم مراحلهيجسد نفسه ، كما ذكرنا في البداية ، في الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا ، الملك المطلق بامتياز ، الذي أوضح ظاهرة دولة الفرد.

ومع ذلك ، هذا لا يعني أنها كانت أنظمة حديدية تمامًا وثابتة ، لأن الانتفاضات كانت غزيرة خلال هذه القرون ، الثورات وحتى الثورات ، في مناطق معينة ، مما يعني في بعض البلدان التشكيك في سلطة الملك مطلق.

الحالة الأكثر وضوحًا هي حالة الثورة الفرنسية نفسها ، والتي لم تعني شيئًا أقل من سقوط النظام الملكي المطلق في فرنسا ، و بذرة سقوط العديد من السلالات الأخرى في جميع أنحاء أوروبا في العقود القادمة.

حدود الحكم المطلق

على الرغم من أنه أصبح واضحًا بالفعل أن الملوك المطلقين قد حققوا تركيزًا للسلطة لم يسبق له مثيل من قبل ، إلا أنه صحيح أنه لا تزال هناك بعض الحدود التي مثلت حدًا لتراكم القوات في وحدة واحدة شخص. أول هذه الحدود ، كما توقعنا ، كان الدين.

كان كل ملوك أوروبا من الطوائف المسيحية ، لذلك كانوا خاضعين ، مثلهم مثل الجميع المسيحيين الآخرين ، للشرائع الإلهية وممثلي الله على الأرض ، كما كان الحال مع بابا. لاحقا، بعد انقسامات الكنيسة ، سيتوقف بعض هؤلاء الملوك عن الخضوع لأوامرهم ، لأنهم لم يعودوا كاثوليكيين.

وبالمثل ، كانت هناك أجزاء من القانون ، متضمنة في القانون الطبيعي ، تم تطويرها في أوقات الإمبراطورية. رومانو ، وهو أمر أساسي وعالمي ، لدرجة أنه لن يكون حتى ممثل الحكم المطلق أعلاه أنهم. بعض فروعها في القانون الخاص أو قانون الأمم ، من بين أمور أخرى.

بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أن الملك المطلق كان يمثل الدولة ذاتها ، كما قال (نظريًا) لويس الرابع عشر ، فإن الحقيقة هي أن كل شيء المملكة مدعومة على سلسلة من القوانين الأساسية ، والتي قد تكون مجرد تقاليد متأصلة جدًا في المنطقة ومجتمعها الذي لا يمكن حتى أن تنتهكه رغبات الملك ، أو سيكون سببًا للثورة الشعبية إذا فعلت.

ضمن حدود الحكم المطلق هذه يمكن العثور عليها ، على سبيل المثال ، مبدأ الشرعية الذي من خلاله تكون الدولة سلسلة متصلة فوق ملكها، حتى لو كانت مطلقة. بهذا المعنى ، عندما يموت هذا الشخص أو يتنازل عن وريثه ، يعلم جميع المواطنين أنه سيكون هناك ملك جديد وستواصل الدولة الحفاظ على هويته.

التقليد الآخر الذي سيبقى فوق الملك هو تقليد مبدأ الدين. هذا المبدأ يعني ذلك يجب على الملك دائمًا الحفاظ على المعتقد الديني للدولة نفسها. هذه خاصية تحدث في كل من الحكم المطلق وأنواع الملكيات الأخرى.

فيما يتعلق بمبدأ الدين ، هناك حقيقة تاريخية توضحه تمامًا ، وهي تتويج الملك هنري الرابع. فرنسا ، التي كانت بروتستانتية ولكن كان عليها أن تتبنى الكاثوليكية كشرط ليكون الحاكم الجديد لقول بلد. يُنسب إليه العبارة الشهيرة: "باريس تستحق القداس" ، على الرغم من حقيقة أن بعض المؤرخين يعتقدون أنها ملفقة.

ستكون هذه بعض الحدود التي سيتم تقديمها في الحكم المطلق والتي من شأنها أن تفترض بالتالي حدودًا للتراكم الكلي للسلطة في الملوك.