أفضل 23 عبارات لهربرت ماركوز
هربرت ماركوز (برلين ، 1898 - شتارنبرج ، 1979) كان فيلسوفًا وعالم اجتماع ألمانيًا ، وكان شخصية رئيسية بين المفكرين الذين شكلوا مدرسة فرانكفورت.
كان هربرت ماركوز معاصرًا وصديقًا للفلاسفة مثل مارتن هايدجر وإدموند هوسرل. الاتصال مع ماكس هوركهايمر بعد صعود الحزب الاشتراكي الوطني إلى سلطة الأمة ألمانية. في تلك السنوات من الإبادة الجماعية ، ذهب ماركوز إلى المنفى إلى سويسرا ثم إلى فرنسا ، حيث كان على اتصال أيضًا إريك فروم وثيودور أدورنو.
في وقت لاحق ، في الولايات المتحدة ، عمل فيلسوفًا وأستاذًا في جامعة هارفارد ، حيث كتب الحركة وقام بتشريحها الهبي والتغيرات الاجتماعية المختلفة في ذلك الوقت.
المنشورات ذات الصلة:
- "75 عبارة فلسفية نطق بها كبار المفكرين"
- "أفضل 20 عبارات لهنري ديفيد ثورو"
- "75 عبارة بقلم إريك فروم لفهم تفكيره"
عبارات واقتباسات مشهورة من الفيلسوف هربرت ماركوز
عارض هربرت ماركوز المجتمع الرأسمالي. يواصل المنظرون الماركسيون وما بعد الماركسيين دراسة أحد أعماله: الرجل أحادي البعد (1964).
في هذا المقال سوف نتعرف على أفضل اقتباسات وعبارات هربرت ماركوز الشهيرة ، للاقتراب أكثر من فكره فيما كان يلقب بـ "والد اليسار الجديد.
1. في ظل حكم الكل القمعي ، يمكن أن تصبح الحرية أداة قوية للهيمنة.
مفارقة لا تزال تحدث في العديد من المجتمعات في القرن الحادي والعشرين.
2. إن حرية السياسة تعني تحرير الأفراد من سياسة لا يمارسون عليها سيطرة فعلية. وبالمثل ، فإن الحرية الفكرية تعني استعادة الفكر الفردي المشبع الآن عن طريق الاتصال الجماهيري والتلقين ، وإلغاء الرأي العام مع ذلك المبدعين.
نقد لسيطرة الرأي العام التي تمارسها وسائل الإعلام.
3. كان الأدب والفن قوة عقلانية معرفية كشفت عن بُعد للإنسان والطبيعة كان مكبوتًا ورفضًا في الواقع.
في هذه الجملة ، يشرح هربرت ماركوز الخلفية النفسية لحاجة الإنسان لتجاوز الحياة من خلال الفن.
4. "رومانسي" هو مصطلح تشويه تنازلي يمكن تطبيقه بسهولة على المواقف الطليعية.
عندما يخرج المفكر من قنوات السلطة الأرثوذكسية ، يوصف بأنه رومانسي.
5. هل يمكن للمرء أن يفرق حقًا بين وسائل الإعلام كأدوات للمعلومات والترفيه ، وكوسيلة للتلاعب والتلقين؟
اقتباس مشهور آخر يدعو للتشكيك في الغرض من وسائل الإعلام.
6. للسيطرة جمالياتها الخاصة وهيمنتها الديمقراطية لها جمالياتها الديمقراطية.
عبارة تلخص خداع بعض الديمقراطيات الحديثة.
7. يجعل التنظيم الاجتماعي للغرائز الجنسية عمليًا جميع مظاهره من المحرمات باعتبارها انحرافات لا تخدم أو تستعد لوظيفة الإنجاب. بدون قيود شديدة ، فإنهم سيهاجمون التسامي ، الذي يعتمد عليه نمو الثقافة.
اقتباس مشهور عن الغرائز الجنسية يمكن أن يوقعه بنفسه سيغموند فرويد.
8. الاختيار الحر للسادة لا يقمع السادة أو العبيد. الاختيار الحر من بين مجموعة واسعة من السلع والخدمات لا يعني الحرية إذا كانت هذه السلع والخدمات تدعم الخدمات الضوابط الاجتماعية على حياة الجهد والخوف ، أي إذا كانت تدعم نقل ملكية.
نقد للرأسمالية وظهورهم.
9. فكلما كان المثقف أكثر أهمية ، كان أكثر تعاطفاً مع الحكام.
تميل النخب المالية والاقتصادية إلى تمجيد هؤلاء المفكرين المتسامحين بممارساتهم السيئة.
10. كل تحرر يعتمد على وعي العبودية ، وظهور هذا الوعي معوق دائمًا بسبب غلبة الاحتياجات والرضا التي أصبحت ، إلى حد كبير ، مناسبة لـ فرد.
في الحرية وأحد معوقاتها المحتملة.
11. يسود الغياب المريح والسلس والمعقول والديمقراطي للحرية ، وهو علامة على التقدم التقني ، في الحضارة الصناعية المتقدمة.
أشعة سينية مثالية لحدود الحرية القائمة على الاستهلاك والراحة الظاهرة.
12. الترفيه والتعلم لا يعارضان ؛ يمكن أن يكون الترفيه الطريقة الأكثر فعالية للتعلم.
بدون العاطفة والتحفيز ، لا يمكن أن يكون هناك تعلم مفيد.
13. فقط بفضل أولئك الذين ليس لديهم أمل هو الأمل الذي أعطي لنا.
مفارقة تحذرنا من أن الذين يتمسكون بالحرية فقط هم من يستطيعون تحقيقها.
14. الحكم على أن الحياة البشرية تستحق أن تُعاش ، أو بالأحرى أنها يمكن أن تكون ويجب أن تُحيا.
عبارة للتفسير المجاني.
15. لا يمكن فصل التكنولوجيا في حد ذاتها عن استخدامها ؛ المجتمع التكنولوجي هو نظام هيمنة يعمل بالفعل في مفهوم وبناء التقنيات.
يعد استخدام التكنولوجيا وإساءة استخدامها وتنفيذها في الإنتاج من العناصر الأساسية عندما يتعلق الأمر بإعادة التفكير في مستقبل البشرية.
16. من خلال الرقابة على اللاوعي وزرع الوعي ، فإن الأنا العليا تقوم أيضًا بتوجيه اللوم إلى الرقيب ، لأن الوعي المتطور يسجل فعل الشر المحظور ليس فقط في الفرد ولكن أيضًا في شخصه المجتمع.
اقتباس مشهور يخبرنا عنه الهوية الفرويدية والأنا والأنا العليا.
17. يتجسد مبدأ الواقع في نظام المؤسسات. والفرد ، الذي ينشأ في مثل هذا النظام ، يتعلم متطلبات مبدأ الواقع ، مثل متطلبات القانون والنظام ، وينقلها إلى الجيل التالي.
تحدد البنية التحتية للمجتمع ما نعتبره مقبولًا ومشتركًا.
18. يتم تحويل الرغبة الجنسية للعمل بطريقة مفيدة اجتماعيًا ، حيث يعمل الفرد لنفسه فقط لدرجة أنه يعمل في الجهاز ، ويشارك في أنشطة لا تتوافق عمومًا مع كلياته الخاصة و التمنيات.
حول الرغبة الجنسية وكيف يؤثر نظام معتقداتنا على رغباتنا الجسدية.
19. استعادة حقوق الذاكرة هي وسيلة للتحرير. دون الإفراج عن محتوى الذاكرة المكبوت ، دون الإفراج عن قوتها التحريرية ؛ التسامي غير القمعي لا يمكن تخيله (...) يفقد الوقت قوته عندما تسترد الذاكرة الماضي.
حول الذاكرة التاريخية والآليات اللاواعية التي يمكن إصلاحها.
20. في حين أن النضال من أجل الحقيقة "ينقذ" الواقع من الدمار ، فإن الحقيقة هي بيادق وتعرض الوجود البشري للخطر. إنه مشروع بشري بالأساس. إذا تعلم الإنسان أن يرى ويعرف ما هو حقًا ، فسوف يتصرف وفقًا للحقيقة. إن نظرية المعرفة نفسها أخلاقية ، والأخلاق هي نظرية المعرفة.
اقتباس مشهور من هربرت ماركوز عن الحقيقة ، في خضم ما بعد الحقيقة.
21. اللغة المغلقة لا توضح أو تشرح: إنها تنقل القرارات والفشل والأوامر. عندما تحدد ، يصبح التعريف "فصل الخير والشر" ؛ إنه يثبت الصواب والخطأ دون السماح للشكوك ، وقيمة واحدة كمبرر لقيمة أخرى. إنها تتحرك عن طريق الحشو ، لكن الحشو عبارة عن "عبارات" فعالة بشكل رهيب. يعبرون عن حكمهم "بطريقة متحيزة" ؛ نطق الجمل.
حول اللغة وكيف تحدد مقياسنا للقيم الأخلاقية حول الأشياء.
22. يتميز الفرد أحادي البعد بخداع الاضطهاد ، والبارانويا الداخلية من خلال أنظمة الاتصال الجماهيري. حتى فكرة الاغتراب لا جدال فيها لأن هذا الإنسان أحادي البعد يفتقر إلى بُعد قادر على المطالبة بأي تقدم لروحه والاستمتاع به. بالنسبة له ، الاستقلالية والعفوية لا معنى لها في عالمه المسبق من التحيزات والآراء المسبقة.
مقتطف من أشهر أعماله.
23. الفحش هو مفهوم أخلاقي في الترسانة اللفظية للمؤسسة ، والذي يسيء إلى مدة تطبيقه ، ليس للتعبير عن أخلاقها ، ولكن على تعبيرات الآخرين.
كانت الأخلاق والأخلاق عنصرين أساسيين في دراسة ماركوز الفلسفية.
