Education, study and knowledge

Синдром на доволен роб: оценяване на миглите

[...] основният проблем на роба не са сами по себе си различните бедствия, заради които той трябва да търпи ден след ден състоянието му като роб (...), но по-скоро е матрицата на мисълта, която не му позволява да поставя под съмнение своето робство. [...]

Синдромът на доволния роб не е термин, събран от DSM нито от друг психиатричен диагностичен наръчник.

Под тази нова концепция имам предвид съвкупността от симптоми, които някои хора проявяват, въпреки че живеещи обективно нещастен живот, те изглеждат не само примирени, но и благодарни за тяхното съществуване. В тази статия ще се опитам да обясня някои случаи, в които това се случва Защитен механизъм, неговите причини и неговия социален и културен контекст.

Физически или умствени вериги?

В да на дадено общество можем да се запитаме следното: Кое е най-лошото нещо, което може да се случи на роб?

Човек би могъл да отговори, че без съмнение най-лошото в робския живот е, разбира се, постоянното унижение и унизително отношение, което изисква робският статус. Ще има обаче друг възможен отговор:

instagram story viewer
Най-лошото, което може да се случи на роб, е да се чувства удовлетворен и дори благодарен за живота, който е трябвало да изживее. и лечението, което получавате.

Общество на адаптирани невротици

Това парадоксално удовлетворение на адаптиран невротик, не рефлектира върху бъдещето и намалява сложността на живота до непосредствено удовлетворение от ежедневието. Въпреки че мнозина съзерцават тази философия на живота на улови мига като похвално проявление на адаптация и оптимизъм, истината е, че това е още една форма на самоизмама. Когнитивният капан е, че доволният роб постепенно увеличава своето примирено приемане на неговото робски статус; състояние, което въз основа на hic et nunc, в крайна сметка остава незабелязан от самия индивид.

Това, което определя роба, не са неговите физически връзки и неговата нулева свобода на движение без изричното разрешение на господаря му. Той дори не се определя от миглите, които получава.

Приемайки идеологията на властта

Проблемът на роба, удовлетворен от ударите и бичувките, не е физическата болка, която му причиняват, а психологическа предразположеност към получаването им и да натурализира жестокостта на могъщия срещу него.

Следователно нещастието на роба е не толкова ситуационните форми, които той страда в ежедневието си по отношение на физическо насилие, а предположение за могъщата мисъл, което му пречи да обмисли и следователно да постави под съмнение състоянието си на подаване. Това предполага, че той безкритично приема условията на живот с примирена пасивност и без намек за решителност, за да може да обърне живота си. Ако добавим и усещане за удовлетворение от лечението, предлагано като роб, човекът е осъден да живее мизерен живот. В такъв случай, веригите не държат тялото, а ума.

Доволният роб в днешното общество

Вярно е, че в днешните общества борбата за социални и граждански права затвърждава някои закони, които ни предпазват от явни злоупотреби като робство на вериги и камшици. Все още обаче имаме някои остатъци от робската система.

Настоящата социално-икономическа и културна система налага определени ценности и упражнява непрекъсната манипулация върху начина, по който мислим, което води до приемане на някои практики, които напълно противоречат на основното право да се мисли критично и автономно.

The модерно робство Тя се състои в това, че ние посещаваме без предварително обмисляне на поредица от семейни, работни и социални съчетания. В това забързано ежедневие способността да се поема инициатива по изключително важни въпроси като консумация (какво купуваме и за какво), мода (тясно свързано с образа на себе си, който искаме да проектираме към света) и нравственост (онези разсъждения, които трябва да насочват нашите действия към конкретни цели).

Между некритичност, пасивност и улови мига неразбран, нашият ум спира да разглежда някои неща, което в крайна сметка означава а пасивна оставка пред превратностите на живота. По този начин, точно както робът би действал и от научена безпомощност това предполага нулевата увереност във възможностите ни, в крайна сметка сме просто зрители на статукво че вярваме повсеместно и следователно само по себе си легитимен.

Депресирана и обезболена младост

Точно както той писа Алваро Савал във вашата статия "Депресирана младост или анестезирана младост?", манипулацията на нашите мисли формира плодородна култура за власт: ни свързва с предразсъдъци, лозунги и стереотипи, които парализират младите хора в настоящето, лишено от надежда.

Въпреки че движението 15-M събуди голяма част от тези анестезирани младежи под игото на еднообразната мисъл за технокрация и презентизъм, другата половина продължава да обитава сценарий, при който еднообразието на мисленето, несигурните работни места и свободното време следват модел идентични.

Без критично мислене няма свобода

В тези кръгове всеки намек за независимо мислене или критика на определени обичаи и обичаи е систематично опорочен и изключен. По този начин страхът от мислене за себе си и автоцензурата са препятствия пред бягството от веригите и бичурите на съвременното робство. Разбира се, системата печели от този вид мислене, подпирайки високо съобразени хора: несигурни, но продуктивни, консуматори без критерии и, разбира се, изобщо не критични към обществото или към несправедливостите, които търпят, дори без да осъзнават то.

Юношеството е не само етапът, в който нашата личност се затвърждава, но и Това е времето, в което мислите ни са структурирани и очертават определени основни линии на нашето възприятие за света около нас. Влиянието на групата върху подрастващия винаги е релевантен фактор, когато става дума за предполагаемо влияние върху еднообразното мислене или, напротив, върху критичното мислене.

Без критична култура хората не могат да мислят за себе си реалността. В този смисъл съществуването вече не е пътуване в търсене на добро, истина и щастие., да се превърне в неразумна причина за миражи и стереотипи, чийто външен вид е покрит с благосъстоянието, което ние дава наложена и асимилирана мисъл: всичко за това, че няма смелостта да преодолее веригите на роб.

Библиографски справки:

  • Триля, Адриан; Regader, Bertrand; Гарсия-Алън, Джонатан (2016). Психологически погледнато. Пайдос.
  • Ардила, Р. (2004). Психология в бъдещето. Мадрид: Пирамида. 2002.

Какво представляват стереотипите? 4 начина, по които ни влияят

Стереотипите са един от основните елементи, за да разберем как възприемаме другите и себе си. Час...

Прочетете още

Съответствие: защо се подлагаме на натиск от страна на партньори?

Съответствие: защо се подлагаме на натиск от страна на партньори?

Сигурно някога сте се замисляли защо повечето хора са склонни да следват диктата на мнозинството....

Прочетете още

Образование през 21 век

Образование през 21 век

Често се казва, че ако искаме положително бъдеще, което да отговори на големите предизвикателства...

Прочетете още