Имре Лакатос: биография на този унгарски философ

Имре Лакатос е философ и математик, известен със своята философия на математиката и науката. През целия си живот е работил като изследовател и академик, започвайки от родната си Унгария, посещавайки Съветския съюз и в крайна сметка живеейки в Обединеното кралство.

Животът му е на човек, който е бил свидетел на възхода на нацизма, като е бил неговото семейство от еврейски произход те трябва да успеят да избегнат кървавите репресии на нацистите и по-късно тази на комунистическото правителство Унгарски. Нека да разгледаме историята му биография на Имре Лакатос.

• Свързана статия: „8-те клона на философията (и техните основни мислители)“

Кратка биография на Имре Лакатос

Имре Лакатош е унгарски мислител от миналия век, известен със своята философия на математиката и философия на науката. Той допринесе за тези дисциплини преди всичко със своите тези за непогрешимостта на математиката, излагайки методологията си на доказателства и опровержения. като същевременно въвежда концепцията за изследователски програми в неговата методология за изследване, разработване и опровержение на научни теории.

Като герой, роден в началото на 20-ти век, той е свидетел на големи политически промени в родната си Унгария, освен че вижда как Европейската сцена беше помрачена през първата половина на този век, особено за еврейската общност, от която той се формира част. Той избяга на косъм от нацизма, но въпреки че беше последовател на комунистическите тези, той нямаше да бъде спасен от потисничеството на комунистическите режими от 50-те години, което го принуждава да развива интелектуалната си дейност в чужбина.

Ранните години

Имре Лакатос е роден като Имре (Аврум) Липшиц на 9 ноември 1922 г. в Дебрецен, Унгария, в еврейско семейство. от древен произход. Като тийнейджър той става свидетел на възхода на нацизма в Централна Европа, поради което променя своя кръстен на Имре Молнар, който звучеше по-чисто унгарски и по този начин избягва да бъде жертва на преследване антисемитски. За съжаление майка му и баба му бяха убити в концентрационния лагер Аушвиц.

Ами във Втората световна война, Имре Той участва активно в антинацистката съпротива, като в този момент той ще приеме името, с което го познаваме днес: Имре Лакатос. „Лакатос“, чието унгарско значение е „ключар“, е приет в чест на Геза Лакатос, унгарски генерал, който успя да свали пронацисткото правителство.

Въпреки че тези времена са разхвърляни и конвулсивни, това не пречи на Lakatos да започне да учи математика, физика и философия в университета в Дебрецен, получавайки първата си академична степен през 1944г. По това време е това започва да осъществява първите си контакти с философията на това, което е научно и как математиката може да се счита за обект на философията, както да се разбере неговата надеждност и нейната фалшифицируемост. Няколко години по-късно, през 1948 г., той ще защити докторската си дисертация в същата институция.

Във време, когато нацизмът извършваше най-кървавите си зверства, всяка идеология, противоречаща му, изглеждаше спасение. Със сигурност именно поради тази причина Лакатос видя в комунизма идеология, пълна с ползи, аплодирайки пристигането му през 1947 г. Той става част от новия режим, като работи като висш служител в унгарското министерство на образованието.

В комунистическа Унгария

С края на Втората световна война дойде времето на мир и културно възраждане. Унгария беше изпълнена с нови идеи, включително тези на марксисткия философ Дьори Лукач, който В петък вечер той изнесе своите частни семинари, семинари, които Лакатос посещаваше редовно. религиозен. Изглеждаше, че Лакатос ще се радва на по-спокойни времена от тези на младостта си.

Скоро обаче всеки късмет ще изчезне. След като учи философия в Московския държавен университет през 1949 г. при София Яновская, той ще получи неприятна изненада. Връщайки се в родината си, той вижда, че приятелите му са изселени от комунистическата партия и унгарските правителства.. Унгария стана сателитна държава на СССР и всеки, който беше против комунизма Офицерът е смятан за „ревизионист“ и по този начин Имре Лакатос е смятан за затворен между 1950 г. и 1953г.

След изтърпяване на присъдата той се посвещава изцяло на академична дейност, особено като се фокусира върху научните изследвания в математиката. Той също така ще извърши някои преводи на унгарски, като този на книгата на неговия сънародник Дьорд Поля „Как да го решим“, първоначално написана на английски. Той се опита да напредне академично в рамките на това, което режимът му позволи, въпреки натиска на правителството.

Въпреки че Лакатос се нарича комунист, политическите му възгледи се променят значително, главно поради несправедливия му затвор. Това го мотивира да се свърже със студентски групи, критикуващи ситуацията на Унгария като сателитна държава, материализирана в народното въстание в Унгария през октомври 1956 г. Следващият месец СССР напада Унгария, за да потуши въстанието, поради което Лакатос решава да напусне страната пътувайки първо до Виена, а след това до Англия.

Животът в Англия и последните години

Въпреки че той дойде в Англия, бягайки от комунистическия режим, опитът му като поддръжник на тази идеология му попречи стана британски гражданин и два пъти му е отказано британско гражданство, поради което и до днес той остава без гражданство на смъртта му. Въпреки тази пречка той имаше доста актуален академичен живот в приемащата си страна, където беше мястото че той не само ще развие голяма част от своята философия, но ще срещне и велики мислители на момента.

Той е назначен за професор в Лондонското училище по икономика през 1960 г., където развива работата си, преподавайки философия на математиката и философия на науката. Философи като Карл Попър, Джоузеф Агаси и Джон Уоткинс, с когото успя да обсъди своите възгледи и да разбере от първа ръка неговите философии. Година по-късно получава докторска степен по философия от университета в Кеймбридж.

Под заглавието "Критика и растеж на знанието" той редактира, заедно с Алън Мусгрейв, темите лекуван в Международния колоквиум по философия на науката, проведен в Лондон през 1965. Тази работа, публикувана през 1970 г., съдържа мненията на важни епистемолози за „Структурата на научните революции“ от Томас Кун. Година по-късно ще бъде назначен за редактор на списание "British Journal for the Philosophy of Science".

Лакатос продължава да преподава в Лондонското училище по икономика до смъртта си, причинена от инсулт на 2 февруари 1974 г. Същата тази институция оттогава присъжда наградата Лакатос в негова памет. През 1976 г. ще бъдат публикувани "Доказателства и опровержения", посмъртно произведение на Имре Лакатос, което обединява неговата философия на математиката и наука, основана на работата и лекциите, които е правил в живота, особено работата му като лекар в почвата Английски.

• Може да се интересувате от: "Емпиричната теория на Дейвид Хюм"

Доказателства и опровержения

Лакатос Философия на математиката черпи вдъхновение както от диалектиката на Хегел, така и от Маркс, както и от теорията на Попър за познанието и от работата на математика Дьори Поля. Имре Лакатос излага своята специфична философия по любопитен начин, прибягвайки до фиктивен диалог в клас математика, при която учениците правят няколко опита да докажат формулата на Ойлер за топология алгебричен.

Този диалог се опитва да представи всички исторически опити за доказване на тази теорема за свойствата на многогранниците, опити, които неизменно се опровергават от контрапримери. С него Лакатос се опита да обясни, че никоя теорема за неформалната математика не е перфектнаи че не бива да се мисли, че една теорема трябва да е вярна, просто защото не е намерен контрапример.

По този начин Лакатос предлага подход към математическото познание, основан на идеята за евристиката, идея, която той се опитва да изложи в книгата си "Доказателства и опровержения", че въпреки че има Тези, които го смятат за идея, която не е напълно развита, философът е признат, че е предложил някои основни правила за намиране на доказателства и контрапримери в догадки.

Имре Лакатос смята математическите мисловни експерименти за валиден начин за откриване математически догадки и доказателства и понякога наричани тази философия като „Квазиемпиризъм“. Той смята, че математическата общност е извършила един вид диалектика, за да реши кои математически доказателства са валидни и кои не.. Той не е съгласен с формалистичната идея за тестове, които могат да бъдат намерени в трудовете на Фреге и Ръсел, които определят тестовете от гледна точка на формалната валидност.

Програми за научни изследвания

Един от най-забележителните приноси на Лакатос за философията на науката е опитът му да го направи разрешаване на конфликта между фалшификационизма на Попър и революционната структура на науката на Попър Кун.

Много пъти се твърди, че теорията на Попър предполага, че ученият трябва да изключи a теория, ако намери фалшификаторски доказателства и че трябва да ги замени с нови, още изискан. За разлика от него, Кун описва науката като съвкупност от знания, която се състои от периоди на "нормални науки", в които Учените поддържат своите теории, въпреки че имат аномалии или не напълно жизнеспособни данни, осеяни с периоди на концептуални промени Дълбок.

Попър осъзнава, че някои нови и очевидно солидни теории могат да станат несъвместими с предишни теории, които, макар и не толкова скорошни, са били добре обосновани емпирично. Кун обаче твърди, че дори добрите учени могат да игнорират или да отхвърлят доказателства, противоречащи на техните теории, докато Попър смята негативното тестване като нещо, което трябва да се вземе предвид, за да се модифицира или обясни a теория.

Имре Лакатос искаше да намери методология, която да му позволи да хармонизира тези две гледни точки, които очевидно бяха противоречиви. Метод, който може да даде рационално описание на научния прогрес в съответствие с историческите записи. Той каза, че това, което можем да считаме за нормално като „теория“, всъщност може да бъде набор от различни теории с някои разлики, но това споделя една обща идея: ядрото Продължи.

Тази от онези теории, които не са фиксирани и нестабилни, Лакатос нарича "изследователски програми". Ученият, участващ в изследователска програма, ще се опита да защити теоретичното ядро ​​от опитите да фалшифициране зад защитен пояс на спомагателни хипотези, нещо, което Попър счита за хипотези hoc. Лакатос смята, че разработването на такъв защитен колан не е непременно в ущърб на изследователска програма.

Вместо да попита дали хипотезата е вярна или невярна, Лакатос смята, че трябва да се анализира дали една изследователска програма е по-добра от друга и какво е рационално да се предпочита. Всъщност той продължи да показва, че в някои случаи изследователска програма може да се счита за прогресивна, докато нейните съперници могат да бъдат дегенеративни. При прогресивните се наблюдава растежът и приносът на нови силни факти, докато дегенеративните се характеризират с липса на растеж.

В работата си Лакатос твърди, че това, което прави, е просто излагане на идеите на Попър и как те са се развили с течение на времето. Всъщност той прави разлика между различни Poppers: Popper 0, Popper 1 и Popper 2. Попър 0 беше елементарният фалшификатор, съществуващ само в съзнанието на критици и поддръжници, които не бяха разбрали истинските идеи на Попър. Тези истински идеи се разбираха като Попър 1, това, което Попър всъщност пише. Попър 2 е същият автор, но преинтерпретиран от неговия ученик Лакатос (Попатос).

Лакатос се съгласи с идеята на Пиер Дюем, че човек винаги може да защити вярата срещу враждебни доказателства, като пренасочи критиката към други вярвания. Фалшифициращата теория твърди, че учените излагат теории и това чрез наблюдение противоречиво, тази теория трябва да бъде отхвърлена, тъй като не съответства на реалността или природата. Lakatos, от друга страна, смята, че ако се предложи теория и че тя представлява известно несъответствие с природата, това несъответствие може да бъде разрешено, без непременно да се изоставя изследователската програма или теория.

Лакатос заяви, че изследователската програма съдържа методологични правила, някои от които инструктират по аспектите изследвания за избягване (отрицателна евристика) и някои, които дават указания за аспектите, които трябва да се следват (евристични положителен). Положителната евристика разширява защитния пояс около твърдото ядро, докато отрицателната предполага добавяне на спомагателни хипотези. за да защити точно това ядро ​​срещу евентуално опровержение.

Лакатос заяви, че не всички промени в спомагателните хипотези на изследователска програма са еднакво приемливи. Тези промени трябва да бъдат оценени както поради способността им да обясняват опроверженията, така и да дадат нови резултати. Ако се постигнат и двете, промените ще бъдат прогресивни. От друга страна, ако те не водят до нови факти, те са само ad hoc или регресивни хипотези.