Платон: биография на този древногръцки философ

Има много причини да мислим, че Платон е истинският основател на философията като институционализирана дисциплина. Този философ направи от философията академични знания, никога по-добре казани, тъй като ги преподаваше в новата си Академия в Атина.

Животът на Платон се развива на много места и въпреки че идва от богато семейство, неговата история е на някой, който Беше му много лошо да се наложи да отиде в изгнание от родния си град и да стане роб поради нещастията на война.

Загрижен за властта, на него се приписва идеята, че справедлив свят ще бъде този, чиито владетели са философи. Нека разберем повече за живота и мисълта на този философ чрез биографията на Платон, един от най-видните мислители на западния свят.

• Свързана статия: "15-те най-важни и известни гръцки философи"

Кратка биография на Платон

Аристокъл Атински, известен с прякора си Платон (на гръцки Πλάτων, Plátōn „този с широки рамене“) е роден около 428 година. ° С. в Атина, въпреки че има източници, които предполагат, че той може да е роден в Егина. Във всеки случай този философ е пътувал през голяма част от Средиземно море и е черпил от идеи от много мисловни течения.

Резултатът е платоническата философия, едно от основните влияния на западната култура..

Ранни години и семеен контекст

Платон е роден в заможно и могъщо семейство, всъщност баща му Аристон вярва, че огромното му богатство се дължи на произхода му от Кодро, последния крал, който Атина е имала.

Що се отнася до майката, Перикционе, тя и нейните роднини изглежда са произлезли от древногръцкия законодател Солон, освен че са свързани с два много важни персонажа от своето време: Критиас и Кармидес, тирани, които те са участвали в олигархичен преврат, заедно с 28 други тирани, извършени през 404 г. да се. ° С.

От брака между Аристон и Периктион в допълнение към Платон се раждат двама сина и дъщеря: Глаукон, Адиманто и Потоне. Когато Аристън почина, майка му Перикционе се омъжи повторно, този път с чичо му Пирилампес, който беше приятел на Перикъл., много важен политик в историята на Гърция. От съюза на Периктион и Пирилампес се ражда Антифон, полубрат на Платон.

Философско обучение

Благодарение на това, че произхожда от богато семейство, образованието на Платон беше широко и дълбоко, като имаше възможност да бъде инструктиран от различни известни фигури от своето време. Вероятно, когато започва да се занимава с философия, той е бил ученик на Кратил, считан за последовател на учението на философа Хераклит.

Най-важният момент от формирането на Платон обаче идва през 407 г. пр. Н. Е. ° С. Едва на 20 години той имаше възможност да се срещне със Сократ който щеше да стане негов учител на 63-годишна възраст В продължение на 8 години Сократ предаде всичко, което знаеше, на младия Платон, арестуван само заради затвора и смъртта му.

Интерес към политиката

Поради характеристиките на семейството си, в което много членове са били или са били политици, младежът обмисля да стане и един от тях. Въпреки това, знаейки от първа ръка как техните роднини, тираните Критий и Кармид, управляват и не забелязват много разлики с начина, по който го направиха демократите, които ги замениха, Платон беше разочарован от политиката.

За Платон политическият начин за намиране на справедливост беше именно философията. Всъщност една от неговите максими, надхвърлила времето, е, че справедливостта ще бъде истинска само ако управляващите са философи или управляващите започнат да философстват.

Изгнание от Атина

Тъй като неговият учител Сократ бил обвинен в престъпление несправедливо и осъден на смърт, Платон решил да избяга в град Мегара, Атика. Въпреки че не е извършил никакво престъпление, той бяга от страх да не бъде осъден предвид близките и дълбоки връзки с учителя си Сократ. Смята се, че той трябва да е останал в Мегара около три години, където имаха възможност да взаимодействат с Евклид де Мегара и философската школа на този град.

След Мегара той пътува до Египет, а по-късно се премества в района на Киренаика, сега Либия. Там той успя да се свърже с математика Теодор и философа Аристипо де Сирен. След престоя си в Киренайка Платон пътува до Италия, където възнамерява да се срещне с Архита на Тарент, многостранен учещ човек, който се хвалеше, че е математик, държавник, астроном и философ. Може обаче да се каже, че има източници, които смятат, че след като е бил в Киренайка, той е пътувал директно до Атина.

Посещение на цар Дионис I

Около 388 г. ° С. Платон пътува до остров Сицилия, в чиято столица Сиракуза се запознава с Дион, зет на Дионисий I, цар на града. Дио е почитател на философите, които следват учението на Сократ и информират царя за присъствието на Платон. Царят, заинтригуван от такова интересно посещение, изпрати да покани философа в двореца си. Въпреки първоначалния интерес, връзката между двамата не би трябвало да е много добра, защото, въпреки че причините не са известни, Дионис I в крайна сметка изгонва Платон.

При второто си изгнание философът е принуден да напусне Сиракуза на борда на спартански кораб, спирайки в Егина. По това време Егина и Атина воюват, а при спирането Платон в крайна сметка стана роб в този първи град. За щастие по-късно той е спасен от Anníceris, философ от киренаическото училище, когото е срещнал, когато е бил в Кирена.

Фондация Академия

Платон ще се върне в Атина около 387 г. В., където ще се възползва от възможността да основе най-известната си институция: Академията. Той го построи в покрайнините на Атина, до градина, посветена на героя Академо, поради което получи такова име.

Тази институция беше своеобразна секта от мъдреци, организирана със своите правила, които освен това имаха студентски дом, библиотека, класни стаи и специализирани семинарии. Тази академия това би било модел за по-късните университети от Средновековието.

Връщане в Сиракуза

През 367 г. ° С. Дионисиозий I от Сиракуза си отива, наследявайки престола на сина си Дионисио II. Дио счете за подходящо да върне Платон, за да стане наставник на току-що коронования крал, и го покани отново да дойде в Сицилия. Естествено, Платон имаше резерви, тъй като беше изгонен оттам и вследствие на поредица от нещастни събития в крайна сметка беше превърнат в роб в полета си. Въпреки това той се осмели да пътува до Сиракуза и прие предложението, оставяйки Евдокс посоката на Академията.

След като Платон пристигна в Сиракуза, Дионис II не се довери както на философа, така и на Дион. Той сметна, че тези двамата са състезание за него и неговия трон, така че много скоро той предприе действия и в крайна сметка ги прогони, макар и без да отрече напълно евентуално завръщане. Първо изгони Дион, а след това отново Платон.

Последните години

Платон се връща директно в Атина и остава там до 361 г. пр. Н. Е. ° С. когато Дионисий II го покани отново. Платон изобщо не се довери и реши да отиде в компанията на някои ученици, оставяйки този път начело на Академията на Понтийския Хераклид. В неочакван обрат на събитията Дионисий II отново видял заплаха в Платон и този път решил да го арестува.

За щастие Платон е спасен с помощта на Архитас от Тарент. Оттам насетне, недоверие към никого извън град Атина и неговите покани, философът решава да се посвети изцяло на Академията, като я ръководи до смъртта си, между 348 или 347 г. пр. н. е. ° С.

Неговата философия

Платон е силно повлиян от философията на Питагор от самото й създаване. За Платон душата, а не тялото, наистина означаваше истинската същност на битието. Всъщност той вярваше, че тялото не е нищо повече от пакет, който пречи на нашето търсене на истината и ограничава свободното изразяване на нашето същество. Душата беше същност, обременена от физическия свят и сетивата.

Платон беше на мнение, че душата идва от извисен свят, измерение, в което тя би имала контакт с истината. По някое време душата се отдаде на ниски удоволствия и в резултат беше принудена да се сведе до физическия и познат свят, като беше затворена в тялото.

Теория за трите части

В своята теория за трите части той смята това душата има три способности: импулсивност, рационалност и елемент на страстта.

Импулсивният факултет беше свързан със способността да се дават заповеди и също така със силата на волята. Това беше свързано със сила и стремеж, както и с амбиция и ярост.

Според Платон способността за рационалност е била най-високата способност сред всички останали. Той го свърза с интелигентността и мъдростта и според него именно философите са имали най-голямо развитие.

Страстният факултет, от друга страна, беше най-ниският от всички и беше свързан с естествения порив да се избягва болката и да се търси удоволствие. Платон посочи, че това е елементът, който насърчава вкуса към материалните блага, който пречи на душата в търсенето на истината и същността на нещата.

Двете реалности

За Платон имаше това, което бихме могли да наречем два вида реалности. От една страна имаме реалното царство, което е съставено от света на идеите, а от друга имаме полуреалното царство, съставено от света на материалното и разумното.

Според Платон светът на идеите е вечен, не подвластен на времето или пространството, да можеш да разбереш като истинската същност на реалното. За разлика от тях полуреалният свят е несъвършен, двусмислен, нестабилен и има граници, които зависят от пространството и времето.

По този начин Платон даде на концепцията за идеи понятие, свързано с тези универсални елементи, които служат като модели, които съставляват истини, които се поддържат във времето. За него идеите бяха понятия като добродетел, красота, равенство и истина, тоест абстрактни и идеално съвършени, добре дефинирани понятия.

• Може да се интересувате от: "Теорията за идеите на Платон"

Митът за пещерата

Митът за пещерата със сигурност е най-добрата алегория за разбиране на двойствеността, изложена от Платон в неговата философия. Този мит обяснява това има област, свързана с идеи, която е неразбираема, а има друга, която е напълно свързана със разумния свят, което би било това, което ние преживяваме като същества от плът и кръв. Вътрешността на пещерата представлява разумния свят, докато животът извън нея би бил свързан със света на идеите.

За Платон животът в пещерата предполага живот в свят, пълен с тъмнина и изцяло подлагане на светски удоволствия. Актът на излизане от пещерата е представянето на изоставяне на преследването на удоволствия и тръгване в търсене на знания, на истински идеи. А именно, Напускането на пещерата е синоним на приоритизиране на разума пред импулсивността и удоволствието. Колкото по-далеч сме от пещерата, толкова повече знания придобиваме и толкова по-близо сме до истината.

Разделяне на човешката душа и отношение към политиката

Платон разделя „реалното“ на два противоположни свята. От една страна имаме положителното, което е представено от душата, разбираемото и небето, докато от друга имаме отрицателното, представено от тялото, земята и разумното. А именно, положителният беше светът на идеите, докато отрицателният беше физическият свят. Въз основа на тези разсъждения той свързва тези идеи с това как трябва да бъде идеалното състояние, в което Платон установява разделение по отношение на конформацията на човешката душа.

Трите способности на душата са разположени на три различни места в тялото. Разумът е в главата, смелостта или импулсивната способност е в сърцето, а страстта или апетитът - в долната част на корема. Тези три факултета и структурите, в които са настанени, са това, което движи човека и го склонява към решенията му.

Според Платон, човекът, който е бил посветен на управлението, трябва да бъде този, който доминира над разума и мъдростта над другите две способности. Тоест добрият владетел е този, който притежава душа с тенденция да търси истината. Именно тук той защитава идеята, че добрите владетели трябва да бъдат философи, тоест хора, които приоритизират причината за пред другите два факултета, или че поне царете ще философстват, опитвайки се да търсят истината, за да донесат просперитет на своите земя.

Библиографски справки:

• Бъри, Р. G. (1910). "Етиката на Платон". Април. Международният вестник по етика XX (3): 271-281.
• Рос, У. Д. (1993). Теорията за идеите на Платон. Мадрид: Стол.