Протестантска работна етика: какво е това и как го обяснява Макс Вебер
САЩ, Обединеното кралство, Канада, Германия... всички тези страни са държави, които се считат за икономически проспериращи. Северните европейци и колонизираните от тях региони на света имат общо, че са доста заможни общества.
Макс Вебер, още в началото на ХХ век, искаше да разбере какво е направило тези страни, културно и географски различни, те бяха идеални места за развитие на капитализма и един ден светна крушката: Протестантизъм.
Може ли религията да повлияе на това колко богата и просперираща е една нация? Според Вебер да, с аргумента, че именно протестантската трудова етика е причинила нациите, които споменахме, да имат толкова голямо икономическо развитие. Нека го видим по-нататък.
- Свързана статия: "Макс Вебер: биография на този немски социолог и философ"
Каква е протестантската работна етика?
Протестантската работна етика, термин, измислен от немския философ Макс Вебер, е концепция, използвана в социологията, икономиката и историята, която се основава на идеята, че калвинисткият акцент е върху необходимостта да се работи усилено
Като привлекателен компонент, това би обяснило защо протестантското мнозинство е триумфирало икономически. Според калвинизма упоритата работа и личният успех са признаци за получаване на спасение и Божията благодат, идея, която вече присъства в идеите на Мартин Лутер.Преди появата на протестантизма и неговите многобройни течения, Западна Европа е била до голяма степен католическа. Класическото мнение в рамките на католицизма е, че за да получим Божията благодат и да получим спасение, е необходимо да правим добри дела в живота. Независимо дали помагаме на хората в неравностойно положение или не извършваме престъпления или грехове, ние ще се считаме за добри хора, заслужаващи добро божествено отношение и по този начин ще влезем в небесното царство, когато умрем.
Този възглед обаче беше заменен на различни места в Европа, когато се появи протестантизмът. Всъщност, неговите тези могат да се считат за доста противоречащи на католическите, когато се говори за спасение. Не че протестантизмът или поне по-голямата част от него е против добрите дела, но смята, че няма значение дали ги правим или не, тъй като спасението и божествената благодат са аспекти, които Бог решава в момента на раждането или дори преди, а не по време на нашия живот.
За протестантите, по-специално калвинизма, връзката между спасението и това да бъдеш щедър, грижовен и успешен човек в живота е обърната. Не че спасението е следствие от доброто поведение в живота, а че е причината да бъдем добри хора. Бог предопределя нашето спасение и следователно начина ни на съществуване. Тоест, протестантски богослови, особено калвинисти и лутерани, проповядвали, че можем да се спасим само ако Бог е решил, а не чрез делата, които сме направили.
Не е възможно да разберем дали човек е получил това спасение, но е възможно да разберем дали то ни е било дадено или не въз основа на това как се държим в живота. Протестантите твърдяха, че е възможно да се разбере дали човек е избран от Бог да бъде спасен, ако тя беше привлекателна, имаше успех в бизнеса, беше трудолюбива, вярна набожна към Господа, добър човек... подписва, че Те привлякоха останалите последователи на протестантизма, тъй като искаха да се търкат с избраните от Бог.
Връзката между протестантската етика и капитализма
Причината, поради която Макс Вебер свързва протестантизма с икономическото развитие, има много смисъл, ако погледнете глобалния икономически контекст по негово време, в началото на 20-ти. Германският и англосаксонският свят, особено САЩ, Обединеното кралство, Германия (Прусия) и Скандинавия, преживяха огромно развитие. Освен това хората са били много трудолюбиви и продуктивни, аспект, който несъмнено е трябвало да има положително въздействие върху икономиките на тези региони.
Този работен дух е пряко свързан с протестантската трудова етика, тъй като във всички тези региони по-голямата част от населението следва някаква протестантска тенденция, особено калвинизъм и лутеранство. Така че Макс Вебер изрази тези идеи в книгата си „Протестантската работна етика и духът на капитализма“ (1905), която, веднъж преведена на английски В САЩ се смяташе за почти икономическа Библия, освен че се използва като аргумент в полза на върховенството на протестантската религия над католически.
Не е изненадващо, че тази книга е била толкова успешна в Северна Америка, тъй като повече от половината от нейните жители се идентифицират с някакъв протестантски култ. Въпреки че днес има доста малко американци, които следват калвинистките течения да, много от техните предци пуритани го направиха, смятаха основателите на Юнайтед. Английските калвинисти се установяват в залива Масачузетс, за да практикуват своето вероизповедание, считано за малко екстремно в Европа. Тези хора оказаха силно влияние върху икономическото и социалното развитие на Северна Америка.
Както казахме преди, течението на Джон Калвин предполагаше, че съдбата на хората вече е била предварително установена от Бог. Нашите действия не са това, което решава дали да отидем на небето, но това вече е решено от Бог по време на раждането. В зависимост от вашето решение, ние ще се държим по начин, който е повече или по-малко свързан с този на човек, който е получил спасение. Ако сме добри, успешни и успяваме в живота, това е така, защото Бог ни го е дал и в резултат на това ние сме хора от полза.
Има няколко външни признака, които калвинизмът счита за доказателство за получаването на Божията благодат. Ако човек се стреми да ги има, протестантската логика ще каже, че това е така, защото той наистина е получил спасение веднага щом се е родил и че, рано или късно, трябва да ги прояви. Въпреки че протестантът се е стремял да има добро тяло, успешен бизнес или да има печеливш живот, тя ще го тълкува, че Бог е, а не тя го е направила така.
Именно тази идея използва Вебер като аргумент за икономическото превъзходство на протестантизма над католицизма. Протестантските вярващи, с идеята да покажат, че са получили божествена благодат, ще се опитват да направят по-трудно че техният бизнес е най-проспериращ, тъй като те не искат да приемат идеята да не са получили благодатта на Бог. С техните усилия те постигат слава и в крайна сметка имат „сигурността“, че Бог ги е избрал.
Друг интересен аспект на протестантизма, който Вебер свързва с развитието на капитализма, е неговата идея за богатство. Докато в католицизма се мразеше да има много пари, в протестантизма не е така, да, не можете да губите пари за излишен лукс. Протестантите възприемат работата като етична ценност, нещо, за което трябва да благодарят на Бог, за разлика от католицизма, който го възприема като небесно наказание за първородния грях. Протестантите виждат работата и спестяването на пари като форма на отдаденост на Бога.
С калвинизма е свързана и доста мрачна идея и противоречие относно благотворителността. Много протестанти, с мотива, че Бог ни предопределя благодатта, разглеждат просяците като неспасени хора. В резултат на това те живеят нещастен живот и трябва да е така, защото Бог е решил така. Според най-радикалната калвинистка перспектива даването на пари на тези просяци по благотворителен начин противоречи на Божия замисъл, без значение колко пари са ни останали.
Тъй като протестантите не могат да харчат парите си за капризи за себе си, нито трябва да ги дават на най-слабите, Тъй като това противоречи на Божия замисъл, по-богатите вярващи бяха принудени да спестяват и спестяват пари. да инвестира. Именно чрез тези две действия наследствата му се увеличаваха, като можеха да създават по-мощен бизнес и се радват на по-богат начин на живот, но винаги с въздържание и умереност.
- Може да се интересувате от: „Видове философия и основни течения на мисълта“
Критика към идеите на Макс Вебер
Идеите на Макс Вебер са били дълго обсъждани дори по времето, когато той ги е направил известни. Да се твърди, че именно протестантската трудова етика е гарантирала появата на капитализъм в страни, в които протестантизмът е религия на мнозинството, е грешно твърдение. Без да се стига много по-далеч, в Европа по негово време имаше региони с католическо мнозинство, където капитализмът процъфтява: Каталуния, Страната на баските, Падания, Бавария, Рейнска област, по-голямата част от Франция ...
Човек би могъл да си помисли, че тези региони процъфтяват, защото техните предприемачи са възприели протестантската етика, с или без да приемат тяхната религия, но това също изглежда е фалшиво. Всъщност, има доказателства, които предполагат, че капитализмът може да е започнал преди протестантските реформи през Ренесанса. Католическите щати на Ренесанса Ломбардия, Генуа и Венеция са богати и проспериращи региони, със значително занаятчийско производство и несравними търговски отношения.
Макс Вебер пренебрегна важна подробност, която, тъй като е германец, трябва да знае и това съсипа цялата му теория. Родната му Прусия, предшественикът на днешна Германия, беше богат и проспериращ регион, за който той твърди, че е бил протестант, но какво да кажем за сестра му? Австрия е сестра нация и съперник на Прусия по време на германското обединение. По принцип това беше южна Германия, където също се говореше немски и се развиваше богата и просперираща икономика. Единственото нещо, което се различаваше, беше, че това беше силно католическа нация.
Макс Вебер би могъл да включи в хипотезите си, че немският е другият фактор, който гарантира икономиката бъдете проспериращи, идеи, измислени от различни пронацистки философи и икономисти десетилетия по късно. Проблемът с това е, че друга велика нация, Франция, също се развиваше силно и не беше нито германска, нито протестантска. Всъщност, когато галската държава все още беше кралство, тя се превърна в най-богатата нация в Европа. докато Луи XIV се възкачи на трона и не съсипа страната, която харчи бюджета за всякакви видове войни.
И накрая имаме текущата панорама, че ако Макс Вебер я беше видял, щеше да бъде зашеметен. Не само има европейски католически държави, чието икономическо развитие е изключително високо, но има и такива, които не са нито бели, нито християнски. Далечният изток ни показва, че една държава може да бъде просперираща, без да има философия или култура, основана на християнски ценности, какъвто е случаят с Япония, Тайван, Хонконг, Сингапур и Южна Корея, в допълнение към Китайската народна република, която, макар и теоретично комунистическа, развитието си е сравнима с тази на голяма икономика капиталистически.
Библиографски справки:
- Уебър, Макс (1905). Протестантската етика и духът на капитализма. Час. Синове на Скрибнър.
- Грийн, Робърт, (1973). Темата на Вебер. D.C. Хийт
- Маестро Кано, Игнасио С. (2018). Тезата на Вебер за капитализма на 500-годишнината от протестантската реформация. Илу. Списание за религиозни науки 23: 149-174.