Теория на моралното развитие на Лорънс Колбърг

The изучаване на морала това е нещо, което постоянно поражда дилеми, съмнения и теории.

На практика всеки човек се е чудил в даден момент за това кое е правилно и кое не, какво е най-добрият начин да поставите приоритет, за да станете добър човек, или дори за значението на самата дума „морален“. Обаче много по-малко са се заели да изучават не какво е добро, зло, етика и морал, а начина, по който мислим за тези идеи.

Ако първото е задача на философите, второто навлиза изцяло в областта на психологията, в която подчертава теорията за моралното развитие на Лорънс Колбърг.

Кой беше Лорънс Колбърг?

Създателят на тази теория за морално развитие, Лорънс Колбърг, е американски психолог, роден през 1927 г., който през втората половина на 20 векОт Харвардския университет той се посвети до голяма степен на разследването на начина, по който хората разсъждават за моралните проблеми.

Тоест, вместо да се притеснявате за изучаване на целесъобразността или неподходящото действие, както харесват философите Сократ

, изучава нормите и правилата, които могат да се спазват в човешката мисъл по отношение на морала.

Приликите между теорията на Колберг и теорията на Пиаже

Неговите изследвания доведоха до теорията на Колберг за моралното развитие, силно повлияна от Теорията на Жан Пиаже за 4-те фази на когнитивното развитие. Подобно на Пиаже, Лорънс Колбърг вярва, че има качествено качествени етапи в еволюцията на типичните форми на морални разсъждения. различни един от друг и че любопитството да се учи е един от основните двигатели на умственото развитие през различните фази на живот.

Освен това както в теорията на Колбърг, така и на Пиаже има основна идея: развитието на начина на мислене преминава от психични процеси, силно фокусирани върху конкретното и пряко наблюдаемото към абстрактното и по-общо.

В случая на Пиаже това означаваше, че в ранното ни детство сме склонни да мислим само за това, което можем да възприемем директно в реално време и че малко по малко се учим да разсъждаваме за абстрактни елементи, в които не можем да изпитаме Първият човек.

В случая с Лорънс Колбърг това означава, че групата хора, които можем да дойдем да пожелаем доброто става все по-голямо и по-голямо до степен да включва и тези, които не са виждали или ние знаем. Етичният кръг става все по-обширен и приобщаващ, въпреки че важното е не толкова постепенното разширяване от това, но качествените промени, които се случват в нравственото развитие на човека, докато той върви развиващ. Всъщност, Теорията на Колбърг за моралното развитие се основава на 6 нива.

Трите нива на морално развитие

Категориите, които Колберг използва, за да посочи нивото на морално развитие, са начин за изразяване на съществени разлики, които възникват в начина на разсъждение на някого, докато расте и се учи.

Тези 6 етапа се разделят на три по-широки категории: предконвенционалната фаза, конвенционалната фаза и постконвенционалната фаза.

1. предконвенционална фаза

В първата фаза на моралното развитие, която според Колберг обикновено продължава до 9 години, лицето преценява събитията според това как те му влияят.

1.1. Първи етап: ориентация към подчинение и наказание

На първия етап индивидът мисли само за непосредствените последици от своите действия, избягвайки неприятни преживявания, свързани с наказание и търсене на удовлетворение на собственото нужди.

Например, в тази фаза невинните жертви на събитие са склонни да се считат за виновни, за това, че е претърпял „наказание“, докато тези, които увреждат другите, без да бъдат наказани, не правят грешки. Това е изключително егоцентричен стил на разсъждение, при който доброто и злото имат общо с това, което всеки индивид изпитва поотделно.

1.2. Втори етап: ориентиране към лични интереси

На втория етап човек започва да мисли отвъд индивида, но егоцентричността все още е налице.. Ако в предходната фаза не е възможно да се разбере, че има морална дилема сама по себе си, защото има само една гледна точка, в тази започва да се признава съществуването на сблъсъци на интереси.

Изправени пред този проблем, хората, които са в тази фаза, избират релативизъм и индивидуализъм, като не се отъждествява с колективните ценности: всеки защитава своите и работи в последствие. Смята се, че ако се сключат споразумения, те трябва да се спазват, за да не се създаде контекст на несигурност, който вреди на хората.

2. Конвенционална фаза

Конвенционалната фаза обикновено е тази, която определя мисленето на подрастващите и много възрастни. В нея, отчита се съществуването както на поредица от индивидуални интереси, така и на поредица от социални конвенции за това какво е добро и какво лошо помага да се създаде колективен етичен „чадър“.

2.1. Трети етап: ориентация към консенсус

На третия етап добрите действия се определят от това как те влияят на отношенията, които човек има с другите. Поради тази причина хората, които са в етап на консенсусна ориентация, се опитват да бъдат приети от останалите и те се стремят техните действия да се вписват много добре в колективния набор от правила, които определят кое е добро.

Добрите и лошите действия се определят от мотивите зад тях и начина, по който тези решения се вписват в набор от споделени морални ценности. Вниманието не е насочено към това колко добри или лоши могат да звучат определени предложения, а към целите, които стоят зад тях.

2.2. Четвърти етап: ориентация към авторитета

На този етап от моралното развитие, добрите и лошите произтичат от поредица от норми, които се възприемат като нещо отделно от индивидите. Доброто се състои в спазването на правилата, а злото ги нарушава.

Няма възможност да се действа извън тези правила и разделението между добро и лошо е дефинирано, тъй като правилата са конкретни. Ако в предишния етап интересът е по-скоро към онези хора, които се познават и които могат да покажат одобрение или отхвърляне на това, което човек прави, тук етичният кръг е по-широк и обхваща всички тези субекти към закона.

3. Постконвенционална фаза

Хората, които са в тази фаза, имат свои собствени морални принципи като ориентир че въпреки че не е необходимо да съвпадат с установените норми, те разчитат както на колективни ценности, така и на индивидуални свободи, а не изключително на собствения си интерес.

3.1. Етап 5: ориентация към социалния договор

Типичният за този етап начин на морални разсъждения произтича от размисъл дали законите и нормите са верни или не, тоест дали те формират добро общество.

Ние мислим за начина, по който обществото може да повлияе на качеството на живот на хората, а също така мисли за начина, по който хората могат да променят правилата и законите, когато са нефункциониращи.

С други думи, има много глобална визия за морални дилеми, като се излезе извън съществуващите правила и се приеме дистанцирана теоретична позиция. Фактът, че например се смята, че робството е законно, но нелегитимно и че въпреки това то съществува, сякаш е нещо напълно нормално, ще влезе в този етап на морално развитие.

3.2. Етап 6: ориентация към универсалните принципи

Моралните разсъждения, които характеризират тази фаза, са много абстрактни, и се основава на създаването на универсални морални принципи, които са различни от самите закони. Например, счита се, че когато даден закон е несправедлив, промяната му трябва да бъде приоритет. Освен това решенията не произтичат от предположения за контекста, а по-скоро от категорични съображения, основани на универсални морални принципи.