10 примера за религиозен синкретизъм (обяснено)

През цялата история е имало много религии и всъщност много от тях съществуват и до днес. С израстването си тези религии не са били в състояние да избегнат установяването на контакт с другите и, далеч от това да се налагат, те са комбинирали някои от своите ритуали, създавайки изцяло нова вяра или вяра.

Има много примери за религиозен синкретизъм и в действителност бихме могли да кажем, че практически всички настоящи религии са резултат от обединяване, комбиниране и модифициране на техните ритуали на предците. Нека разгледаме няколко примера.

• Свързана статия: „Произходът на религията: как се появи и защо?“

10 примера за религиозен синкретизъм и неговите влияния

Преди да разгледаме примери за религиозен синкретизъм, първо трябва да разберем за какво се отнася. Синкретизмът идва от гръцкото "synkretismos" ("syn", "with"; "Крити", "кретан"; и "изми", "доктрина") и е явлението, при което се комбинират черти на две или повече култури, общества, идеологии или вярвания. Тази дума произхожда от история, разказана от Плутарко, който казва, че по време на война, Жителите на остров Крит оставят настрана различията си, за да обединят силите си и да прогонят инвазивен.

Синкретизмът обикновено се случва в конфликтни ситуации, в които обединението на два начина за разбиране на света води до нов, който зачита първоначалните вярвания, дори да може да бъде противоречив в много отношения. Вместо да налагат една култура над другата, и двете допринасят за създаването на нова. В сферата на религията се случва, че две религиозни вероизменения се променят и създават прилики, обединявайки своите верни.

1. Свети Тома от Чичикастенанго

В Гватемала се намира църквата Санто Томас де Чичикастенанго, един от малкото католически храмове в света, където са разрешени както вътрешни, така и външни обреди на друга религия: древната религия на маите. Легендата разказва, че в средата на 18 век отец Франсиско Ксименес е намерен в храм много ценен ръкопис, много важен в историята на езика на Киче: Попол Вух, "Библията" Мая.

Отец Ximénez прочете ръкописа в църквата и от този момент нататък местните хора от произход на маите могат практикувайте религия, която съчетава аспекти на католическото поклонение с тези на маите, като е ярък пример за синкретизъм религиозен. В неговите занаяти не могат да отсъстват цветни свещи, тамян, цветни листенца и ракия.

2. Бог Серапис

Древните гърци са установили контакт с Древен Египет и тъй като и двете култури са били политеистични, те не са могли да не сравнят елинските богове с тези от Северна Африка. С течение на времето Древна Гърция завладява Египет, а завоевателите при Птолемей I вземат решение да комбинират гръцката и египетската религия.

По този начин завоевателите решили да свържат египетския бог Озирис с гръцкия вол Апис, знаейки египетската традиция да се молят на богове с животински лица. От тази комбинация възникна гръко-египетското божество на Серапис, което стана официален бог и в двете култури. Образът, създаден от гърците, е служил както на гърци, така и на египтяни, тъй като е божество с двойно лице: човек и вол.

3. Протестантска реформация

Синкретизмът не беше много често явление в християнството до протестантската Реформация. По това време можем да споменем някои опити за правилно съчетаване на християнските черти с тези на други класически религии и култури, какъвто беше случаят с Еразъм Ротердамски когато четете за Плутарх. Синкретизмът също беше много важен аспект от страна на неоплатониците, като Марсилио Фичино, който се опита да реформира учението на Римокатолическата църква.

4. Афроамерикански религии

Католицизмът в Карибите и Централна и Южна Америка е интегрирал много елементи както от доколумбовите индианци, така и от робите от африкански произход. Някои от тези религиозни течения са включени в Католическата църква, показвайки тази институция известна толерантност към символите и традициите на древните местни системи от вярвания и Африканци.

Обаче също има религии, които, макар и християнски, не са били приети от официалния католицизъм като вуду и Сантерия, открито осъден от Римокатолическата църква. И двата обреда са продукт на комбиниране на християнски мистицизъм, африкански обреди и карибски вярвания, което води до късмет на черната магия, която, колкото и да е отхвърлена от най-родовото християнство, се превърна в знак за идентичност на Карибите.

5. Hesuklistos

Хората Лакандон са култура на маите, която живее в мексиканския щат Чиапас. В рамките на тази култура съществува думата „Äkyantho“, термин, който означава „богът на чужденците“. Този бог всъщност е християнският Бог, а мирогледът на Лакандон включва и неговия син Исус, когото наричат ​​Хесуклистос..

Тази култура признава Хесуклистос като бог, но не е част от основния му пантеон или Нито може да се каже, че лакандоните са християни, тъй като Исус е по-малко божество за те. И все пак е ясно, че включването на Исус в неговата религия на предците е знак за религиозен синкретизъм.

6. Азиатски католицизъм

По същия начин, както на Запад все повече хора следват будизма, конфуцианството и шинтоизма по простата причина, че като екзотика и типично за далечен регион, в Азия се случва същото, но със западния: все повече азиатци решават да станат Християни.

Те обаче не просто са придобили християнството. Предвид културните различия между Запада и държави като Корея или Япония, преподаването на католицизма през целия живот е нещо, което би било обречено на провал. Поради тази причина, особено в Южна Корея, е приета синкретизирана версия на католицизма с будистките и конфуцианските традиции. А) Да, Корейците не се отказват от традиционните си церемонии, но ги адаптират с учението на Исус.

• Може да се интересувате от: „Четирите основни клона на християнството (с обяснение)“

7. Бенедикар

В южната част на Италия и в Сицилия можем да открием популярен католицизъм, наречен Бенедикария. Тази религия съчетава древните традиции на Южна Италия с официалните практики на римокатолицизма. Твърди се, че произходът му датира от времето на Magna Graecia, тъй като има много черти Елинска култура, която може да бъде идентифицирана в този особен местен ритуал, в допълнение към по-късните влияния Норман.

8. Бахайска вяра

Бахаи следват Бахаулла, пророк, който според тях е наследник на Мохамед, Исус, Мойсей, Буда, Заратустра, Кришна и Авраам. Фактът, че те приемат, че техният основен пророк е дошъл след толкова много други основатели на религии много популярна доведе до идеята, че бахайската религия всъщност е чисто вяра синкретичен.

Въпреки това, тези хора смятат, че Бахаулла им се е разкрил напълно независимо като откровение от Бог, въпреки че може да бъде свързано с доктрините на други религии. И все пак, приликата между този пророк и бахайския бог с тази на Исус и християнския Бог също е направила повдигат възможността тази религия да е алтернативна версия на най-ранното християнско вероизповедание.

9. Растафарианско движение

Синкретизмът е често срещано явление в Карибите. Предвид контакта с местни местни култури като черни роби и заселници от Испания, Франция, Англия и Холандия, регионът беше На практика беше неизбежно да се появи вероизповедание, което се опита да обедини много елементи за повишаване на социалното сближаване, карайки всички да се чувстват комфортно, вярвайки в това, което същото.

В допълнение към вуду и клонове на католицизма в Карибите има и важно движение, което стана много известно в световен мащаб: движението на растафари.. Произхождащ от Ямайка, той синтезира много елементи от Библията, общоафриканското движение на Маркус Гарви, европейски традиции, шеста и седма книга на Мойсей, индуизъм и култура Карибите.

10. Лунизъм

Църквата на обединението или лунизма се счита за синкретична организация, която е основана от корейския Sun Myung Moon (1920-2012). Тази религия има за цел да надхвърли големите универсални религии, да обедини корейския месианизъм и да обедини философията на християнството с тази на Далечния изток.

Това религиозно предложение е толкова синкретично, че членовете му не са се притеснявали да участват в обреди и официални церемонии на други религии, като християнството или исляма, въпреки различията богословски.

Библиографски справки:

• Пупард, Пол (1998). Речник на религиите (1-во издание). Herder & Herder.
• Смит, Марк С. (2010) [2008]. Бог в превод: Божества в междукултурния дискурс в библейския свят. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6433-8.
• Котър, Джон (1990). Новата ера и синкретизмът, в света и в църквата. Дълга прерия, Минесота: Neumann Press. ISBN 0-911845-20 - 28.