ТЕОЦЕНТРИЗЪМ: значение и характеристики

В днешния урок ще обясним значение и характеристики на теоцентризма. Доктрина, която твърди, че божествеността е центърът на вселената, създателят на всичко и този, който ръководи всичко, което се случва в света, включително съдбата на човешките същества или разума.

Теоцентризмът е от голямо значение през Средна възраст Европейския съюз, когато Църквата се радваше на голяма сила и когато това течение беше подкрепено от католически монархии. Така тя се превръща в преобладаващо учение на средновековната християнска философска мисъл, като е най -висшият й представител Свети Тома Аквински (1224-1274).

Теоцентризмът обаче постепенно намалява, докато модерната епоха / Ренесанс не започна да налага антропоцентризъм, според което човешкото същество е център на вселената. Ако искате да научите повече за теоцентризма, продължете да четете тази статия от ПРОФЕСОР.

За да разберем какъв е смисълът на теоцентризма, първо трябва да анализираме самата дума, тоест нейната етимология. По този начин откриваме, че теоцентризмът е резултат от

обединение на три гръцки думи: Теос= бог, кетрон= център д изм= доктрина.

По този начин, както показва самата дума, теоцентризъм е философската доктрина, която твърди, че Бог е центърът на всичко, че всичко има своя произход в него и че всичко се случва, защото това е неговата воля. Той е директор и изпълнител, тъй като всичко се случва според божествените закони и техните замисли.

Следователно теоцентризмът обяснява всичко чрез фигурата и действието на Бог: създаването на вселената, природните явления, живота, нашето поведение и действия... Всичко се върти около Бог и следователно всичко е пресечено от религията: мисълта, науката, политиката и обществото.

Теоцентризмът е имал своя период на най -великолепие през Средна възраст (10-13 век), по времето, когато силата на Църквата беше много силна и която се характеризираше с:

• Светът беше разделен на две области: Християнството и останалите, където са пребивавали практикуващи грешни вероизповедания. Следователно причината и оправданието за разширяването и укрепването на християнските царства на „неверни“ територии.
• Църквата беше отговорната институцияда ръководи човешкото същество по правилния път: човек трябваше да живее близо до Бог и според неговите замисли.
• Църквата, чрез своята институционализация, създаде a централизирана монархияа, чиято глава е папата и който се е разпространил из целия християнски свят църковна география: архиепископия, архиерейство, епархия... Тоест, тя е имала „феодали“ и васали.
• Обществото беше разделено между свещеното (духовенството) и скверното (миряните)).
• Политически августинизъм: Според политически августинизъм църквата беше морално по -висша от "държавата", защото цялата сила идва от Бог. По този начин, а теокрация където Църквата е душата, а държавата е тялото.

Един от основните представители на теоцентричната философия е италианският теолог и философ Свети Тома Аквински (1224-1274). За него всичко съществува чрез Бог, следователно всичко би било подчинено на неговата фигура и теология (систематично богословие), който е този, който изучава Бог и ни позволява да достигнем до него.

По същия начин един от ключовите моменти от неговата теоцентрична философия ще бъде демонстрацията на съществуването на Бог чрез пет аргумента, известни като „Петте начина ":

1. Начинът на движение: Всички движения се генерират от предишно движение, първият двигател. Този основен двигател е Бог.
2. Пътят на причинно -следствената връзка: Всяка причина е продукт на предишна причина или първа причина. Първата причина е Бог.
3. Пътят на непредвидените обстоятелства: Във Вселената всички същества са ненужни (условни), може да не съществуват и да не дават приемственост към Вселената обаче е необходимо същество, което съществува едновременно с Вселената и това е необходимо. Това същество е Бог.
4. Пътят на степента на съвършенство: Всички обекти имат относително съвършенство (някои са по -съвършени, а други по -малко), но е необходимо абсолютно съвършенство. Това съвършенство е Бог.
5. Пътят на реда на Вселената: Вселената е подредена и някой е отговорен за този ред. Човекът, който отговаря за реда, е Бог.

Антисери и Реал. История на философията. Vol. 1. Ред. Хердер. 2010

Beuchot, М. Въведение във философията на Свети Тома Аквински. Редакционна Сан Естебан. 2004.