Леонардо Бруни и хуманизъм

В този урок ще говорим за хуманизма на Леонардо Бруни (1369-1444 г.), един от най -важните философи, преводачи и историци от Късното Средновековие / Ранен Ренесанс и чиято работа, История на флорентинския народ (1473), отбелязани преди и след в концепцията за история и политическа философия. Давайки началото на това, което беше определено като граждански хуманизъм или какво би било за него Популярната държава и перфектното правителство: Този, който остави настрана църковните / средновековни институции и в който преобладаваше гражданското участие, като републиканският Рим беше огледало.

Искате ли да научите повече за мисленето на Бруни? Продължавайте да четете, защото в ПРОФЕСОР ви предлагаме a резюме за Леонардо Бруни и хуманизма.

За да разберем на 100% мисълта на Леонардо Бруни и хуманизма, първо трябва да контекстуализираме момент, в който се развива неговият живот и творчество. По-конкретно, то се провежда в републиката град-държава на Флоренция в началото на Възраждането, когато хуманизмът прави първите си стъпки.

Бруни е роден в Арецо през 1370 г. (Италия), но скоро той ще се премести със семейството си в град Флоренция, място с което той ще бъде свързан до смъртта си и мястото, където е в пряк контакт с други хуманисти, Какво: Колучо Салутати (чийто ученик беше), Николо Николи, Пала Строци и Мануел Крисолорас. Той се откроява и като политик: първо в Рим в служба на папа Инокентий VII (1405), а по-късно като канцлер на Флоренция (1427-1444).

По този начин животът на Бруни премина във Флоренция изцяло социално, икономическо и културно великолепие. Град, който беше скъсал със средновековното си минало и който преминаваше към нов етап.

Флоренция на Бруни

От 11 -ти век градовете в Северна Италия, сред които се откроява Флоренция, имат различно развитие от останалата част на Европа и малко по малко те стават могъщи градове-държави, независим и с републиканско самоуправление. По този начин през XI-XIV век Флоренция се откроява със своя просперитет и икономическа независимост (търговия с текстил, издаването на собствени облигации и акредитиви), за прогресивното му отдалечаване от империята и за развитието на републиканските институции собствен.

Сега трябва да имаме предвид, че никога не е била демокрация с пълно участие, както ние го зачеваме днес, но винаги е бил в ръцете на гилдии, благородни семейства или банкери. Тоест, той е конфигуриран като олигархия който скъса с феодализма и в който Бруни беше главният актьор като канцлер, формирайки част от това, което стана известно като „lкъм канцеларията на хуманистите”: Република, управлявана от равни, която по -късно започна да се управлява от малцина чрез изборната манипулация на семейства, като напр. Медичите.

Хуманизъм и Флоренция

Флоренция е един от основните етапи на Хуманизъм и отиде считано за „Новата Атина„Това беше мястото, където се развиха велики хуманисти като Данте, Петрарка, Бокачо, Микеланджело, Макиавели, Леонардо да Винчи и самият Леонардо Бруни.

Това движение беше a раздяла и промяна на мнението което обхваща всички области на мислене. Той донесе със себе си нова концепция за света (универсален антропоцентризъм срещу средновековен теоцентризъм), за човек (е центърът), развитието на критичния дух, разума или оптимизма в лицето на песимизма средновековен. Както и разпространението на класическите произведения и в него имаше много работа преводаческа работа на Леонардо де Бруни, който превежда произведенията на Аристотел, Омир, Платон, Ксенофонт или Демостен от гръцки на латински.

Приносът на Леонардо Бруни към хуманизма ясно се отразява в неговия шедьовър История на флорентинския народ (1473) и се основава на два основни стълба, неговия концепция за история и политическа философия:

Историята според Бруни

Визията и концепцията, която италианецът ни дава за историята, е една от най -иновативните, поради което е известна като „Бащата на съвременната история”. Следователно за него историята трябва да се основава на следните предписания:

• Тя трябва да се основава на истинност и следователно трябва да бъде подкрепена с данни и документи.
• Историкът трябва да бъде критичен, да изостави речта и мнението си относно факта, че разказва. По този начин той трябва да разказва и обяснява фактите хронологично.
• Тя трябва да бъде светска и да остави настрана идеята за Провидението, тъй като историята е резултат от постъпките на отделните индивиди, нейните основни действащи лица.
• Историята има за цел да научи хората на миналото им да разбират настоящето си.

По същия начин, друг от големите приноси на Бруни е нейното тристранно разделение на историята. Той е първият, който разграничава три хронологично исторически периоди: древната епоха, средновековието и модерната епоха.

Политика според Бруни

Бруни насърчава нов начин на мислене за политиката и ни разказва за нов модел на държава, народната държава. Състояние, което скъсва с феодалния модел, което прекратява господството на лорд и се основава на равенство и свобода на гражданите:

„Нашият начин на управление на държавата има за цел да постигне свобода и равенство за всеки гражданин. Тъй като е егалитарен във всички аспекти, той се нарича народно управление. Ние не треперим пред никой господар, нито сме доминирани от силата на няколко. Всички се радваме на една и съща свобода, управлявана само от закона и свободна от страх от отделни хора. Всички имат една и съща надежда да постигнат отличия и да подобрят състоянието си, при условие че са трудолюбиви, талантливи и имат трезвен начин на живот. Е, нашият град изисква добродетел и честност в своите граждани... Това е истинска свобода и равенство в един град: да не се страхуваме от властта на никого или да се страхуваме, че те ще ни навредят; да изпитат равенството на закона сред гражданите и една и съща възможност да управляват държавата... По този начин единственият легитимен начин за управление на държавата е народният "

Този нов модел на държава, дефиниран от Бруни, който по -късно става известен като Граждански хуманизъм, се основава на четири основни идеи:

1. По -голяма роля за гражданите в политическата дейност на града. Че е участник в решенията, че може да коментира и критикува.
2. По -голямо разгръщане на социалните свободи на индивида и насърчаване на стойността на публичната сфера.
3. Засилване на гражданската ангажираност: насърчаване на социални и общностни ценности, като толерантност и сътрудничество в политиката.
4. Укрепване на социалния капитал: развиване на капацитета на гражданите да могат да се изправят пред всякакви политически, социални и граждански проблеми.