Миметично желание: какво е то, как ни влияе и какви са причините за него

Един от аспектите на социалния живот включва да виждаме в другите неща, които нямаме и което буди известна завист. Независимо дали става въпрос за богатство, красота, собственост или начин на съществуване, има неща, които изглежда правят другите хора щастливи, така че има смисъл да го желаем и за нас.

С голямото влияние на средствата за масова информация, особено на социалните мрежи през последните години, все повече набира сила един социален феномен като миметичното желание. Хората копнеят за това, което виждат в медиите, какво прави известните хора да изглеждат като успешни хора.

В тази статия ще говорим за тази любопитна концепция, която, въпреки че трябва да е съществувала през цялата история, едва сравнително наскоро то беше кръстено като миметично желание. Нека се потопим малко в него.

• Свързана статия: „Видове мотивация: 8-те източника на мотивация“

Какво е миметичното желание?

Определянето на миметичното желание не е лесно, въпреки факта, че никой не избяга от магията му. Можем да кажем, че става дума за

социално желание, основано основно на желанието за същото като другитеВ резултат на завистта и идеята, че ако има нещо, което изглежда да прави другите хора щастливи, защо да не направи нас щастливи? Неизбежно е да копнееш за нещата, които другите имат.

Това желание трябва да е присъствало през цялата история на човечеството, но се засилва експоненциално в консуматорските общества. Капитализмът, подкрепян от медиите, събуди ненужни нужди у хората, които бомбардираха с всички видове реклами и реклами във филми, сериали и по-скоро в социалните мрежи те виждат продукти и услуги, които биха искали имат. Ние не се нуждаем от тях, но медиите се грижат да мислим точно обратното.

Миметичното желание започва да се проявява още в детството, нещо, което може да се наблюдава при бебетата. Помислете за един от тях, заобиколен от много играчки, но който ги игнорира, защото е твърде зает да си играе със залъгалката си. Изведнъж идва по-големият му брат, който иска да си играе с кола-играчка, която лежеше наоколо. Когато бебето види малкото си братче, то започва да вдига истерика, защото сега иска да си играе с тази кола На което до преди няколко секунди не обръщах никакво внимание.

• Може да се интересувате от: "Психология на завистта: 5 ключа, за да я разберем"

Произходът на концепцията

Докато миметичното желание е съществувало през цялата човешка история, философът Рене Жирар е измислил термина през 70-те години на миналия век. Първоначално го е замислил, като анализира велики произведения на световната литература, виждайки общ модел. Някои примери, които самият Жирар анализира, са „Дон Кихот“ от Мигел де Сервантес, „Мадам Бовари“ от Гюстав Флобер, „Червено и черно“ от Стендал, „В търсене на изгубеното време“ от Марсел Пруст и някои произведения на Достоевски.

Главният герой на много от тези произведения той копнее да бъде това, което са били другите велики герои, изпитвайки голям дискомфорт, че не го е постигнал. Те бяха истории, които отразяваха как вътре в героите се събужда желание, което не е истинско, а да бъде точно като техния идол. Тази повтаряща се фигура в универсалната литература беше това, което накара Рене Жирар да повдигне идеята за миметичното желание, много приложимо за хората. от плът и кръв и това се изразява не само в света на рекламата и масовите медии, но и в сексуалното желание, бизнеса или естетически.

• Свързана статия: „Какво е социална психология?“

Примери за миметично желание

Социалните медии подхранват миметичното желание. Карат ни да виждаме нещата всеки ден обекти и услуги, от които не се нуждаем, но поради простия факт, че ги виждаме в масовите медии, предизвикват нашия интерес. Именно това желание ни кара всички да се подражаваме един на друг, превръщайки се в хомогенно общество. Усещаме, че ако нямаме същото като другите, не си струваме, че не се вписваме, с което може да се разбере, че миметичното желание може да бъде източник на дискомфорт.

Със или без социални медии, това миметично желание допринася за модните тенденции. Например, всеки, чието детство е настъпило през 2000-те, ще си спомни, че по това време цветните силиконови гривни с гравирани фрази станаха модерни. Въпреки че тези гривни бяха според мнението на мнозина прости, грозни и лепкави, всяко момче и момиче, които нямаха такава, се смяташе за изрод. Поради тази причина мнозина попаднаха в социален натиск и те похарчиха седмичното си заплащане, сравнявайки ги.

Друг по-скорошен пример е случаят със спинерите, тенденция, която засегна дори възрастните. Днес те все още се продават, но беше преди 5 или 6 години, когато всички бяха луди по тези играчки, за които до ден днешен не знаем за какво са били. Някои казаха, че са свикнали да се отпускат, други, че помагат на децата да се концентрират. Единственото нещо, за което сякаш се използваха, беше да изнасят стаите на хората с извинението, че който го няма, ще му липсва.

Това са само два от многото примери, които бихме могли да дадем, които биха послужили за демонстриране на ефекта от този социално-психологически феномен. Миметичното желание артикулира всички моди, обяснява най-основните ни мотивации, дефинира бизнес съперничеството и, за съжаление, също изостава на появата и хронифицирането на определени психологически разстройства, като поведенчески разстройства храна.

Всъщност самият Рене Жирар говори за връзката на хранително разстройство с миметичното желание в книгата си „Анорексия и миметично желание“ (2009). В тази публикация той говори за това как канонът на красотата е упражнявал истинска тирания, което кара много жени да жадуват за изключително стройно тяло, подобно на това на супермоделите и други знаменитости.

Случва се и с мъже, които нетърпеливи да имат тяло на актьори, влиятелни лица и фигури Общественост като Джейсън Момоа или Крис Евънс в крайна сметка развиват разстройство на образа като напр вигорексия. Не е изненадващо, допълнено от социалните медии, изглежда, че притежаването на добре изваяно тяло е синоним на неограничено щастие, богатство и сексапил.

• Може да се интересувате от: "Емоционална психология: основни теории за емоциите"

Миметично желание, оцеляване и психологически стрес

Смята се, че това желание да имаш това, което другите имат еволюционно обяснение и замесено в оцеляването. Този въпрос е разгледан от Лукър Бъргис в книгата си „Искане: силата на миметичното желание в ежедневния живот“. По време на еволюцията хората са имитирали поведението на другите, вярвайки, че ако това им е помогнало да оцелеят, то трябва да работи и за нас.

Нека помислим за праисторическите хора. Ако група от нашите предци са разработили нова техника за лов или земеделие и тя е работила за тях за борба с глада, логично е да се мисли, че други биха искали да им имитират. Това би накарало напредъкът на една човешка група да се разпространи към останалите, карайки човечеството да напредва заедно.

Понастоящем миметичното желание изглежда вече не изпълнява тази роля. Далеч от това да ни помага да придобием нещо полезно, което другите правят, това желание да искаме да имаме това, което другите имат, може да ни потопи в интензивно съперничество. То може да ни провокира нездравословна завист, да желаем да имаме това, което имат нашите идоли и дори да желае да навреди на тези, които имат повече от нас. Въпреки че се опитваме да бъдем повече като тези, които имат неща, които вярваме, че са положителни, ако не можем да ги постигнем, може да се опитаме да накараме тези, които са ги загубили.

И ако не са предмети, в крайна сметка искаме изваяните тела на спортисти или живота на известни хора. Искаме това, което другите имат, искаме да бъдем като тях дори по начин на обличане и битие. Това е и една от причините някои безсмислени предизвикателства (стр. например, ядене на сапун за съдове) стават вирусни. Миметичното желание мотивира всички видове широкомащабно социално поведение, колкото и глупаво да звучи.

Именно поради тази причина миметичното желание може да съдържа голямо страдание, особено на психологическо ниво. Искате да подражавате на другите, без да сте наясно, че не можете да бъдете същият и че всеки има своите силни и слаби страни, че никога няма да стане точно като всеки друг, причинява дискомфорт, защото се полагат всички възможни усилия, а те не се получават резултати.

Едва когато осъзнаем, че няма еднакъв, че всеки е такъв, какъвто е и ще има своите успехи и неуспехи, ще се почувстваме малко по-свободни да си позволим да бъдем себе си. Манията да бъдем като другите ще ни донесе само дискомфорт и недоволство. Щастието не се намира в другите, то се намира в себе си, който има всичко или повече, отколкото е необходимо, за да го постигне.