12 страхотни стихотворения на науатъл (превод и значение)

През цялата история и по целия свят е имало голямо разнообразие от народи и култури собствени характеристики и начин на виждане на света, някои от които са се оформили страхотно цивилизации.

Някои от тях се появиха в Южна Америка, като напр Мая вълна инкаи въпреки факта, че тези цивилизации в крайна сметка изчезнаха, те успяха да оставят след себе си образци от своите идиосинкразии. Сред тях откриваме езика науатъл, който въпреки факта, че някои хора смятат, че е изчезнал, продължава да има много говорещи..

Както при много от езиците, говорени в света, този красив език е бил използван не само за предават информация, но да изразяват вътрешния свят и чувствата на тези, които го използват под формата на композиции поетичен. Тази статия показва общо дванадесет стихотворения на науатъл, някои от тях от предколумбово време.

• Препоръчва се: „30-те най-добри кратки стихотворения (от известни и анонимни автори)“

Дузина стихотворения на науатъл

По-долу ви показваме дузина стихотворения на науатъл в различни области, в които могат да се наблюдават различни теми които са били част от идиосинкразията и/или историята на древните жители на Мексико или на техните наследници в присъстват.

Всеки от тях има и приблизителен превод на испански., изработени от различни автори.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

„Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. В toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui в amotlaocol. В tepilhuan ica yehua, amelel на викторина, ohuaya, ohuaya Quiyocoya в Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, в ayahuailo xochitli, ica yehua amelel на викторина.”

Превод: Радвайте се

„Радвайте се с цветята, които опияняват, тези, които са в нашите ръце. Нека се сложат колиета с цветя. Нашите цветя от дъждовния сезон, уханни цветя, вече отварят своите венчета. Птицата ходи там, бърбори и пее, идва да види къщата на бога. Само с нашите цветя се радваме. Само с нашите песни тъгата ти загива.

О, господа, с това отвращението ви се разсейва. Дарителят на живот ги измисля, изобретателят на себе си ги е изпратил, приятни цветя, с тях се разсейва отвращението ти.”

• ИТова кратко стихотворение е дело на Nezahualcóyotl, крал на Texcoco и един от най-старите и най-подходящи представители на предколумбовата поезия на Nahuatl. (Ненапразно го наричаха и Краля поет), който се смята за мъдър и учен, който изучава и размишлява върху трансцендентните аспекти на реалността и живота. Този фрагмент е част от поджанра на поезията на науатъл, известен като xoxicuícatl или песни към поезия. Заслужава да се отбележи фактът, че в поезията на науатл поезията се символизира от цветя, с които В тези стихотворения се прави позоваване и размисъл върху самата поезия всеки път, когато се говори за стихотворение. цвете.

2. Ах в Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

„Ах в Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya в tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui в ichan Охуая Охуая. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan на Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Превод: Аз долавям тайната

„Разбирам тайната, скритата: О, вие, господа! Ние сме такива, ние сме смъртни, четири по четири ние, мъжете, всички ще трябва да си тръгнем, всички ще трябва да умрем на земята. Никой в ​​нефрит, никой в ​​злато няма да се обърне: на земята ще се пази, всички ще отидем. Там по същия начин. никой няма да остане, заедно ще трябва да загинем, ще се приберем така.

Като картина ще изтрием. Като цвете ще изсъхнем тук на земята. Като дреха с птиче оперение закуан, на красивата птица с гумена шия, ще завършим, ще се приберем. Приближавайки се тук, тъгата на тези, които живеят вътре в него, се обръща. Размишлявайте върху това, господа, орли и тигри, дори и от нефрит да сте били, дори да отидете там, на мястото на измършавения. Ще трябва да изчезнем, никой няма да остане.”

• Втора поема от крал Незауалкойотл. В този случай имаме работа с тип стихотворение, известно като Icnocuícatl или песен на мъката, в която монархът ни говори за смъртността на човешкото същество, за факта, че имаме ограничено време и че малко по малко ще изсъхнем, докато Да умра.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Алфредо Рамирес)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan в odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Превод: Едно бяло цвете и червено, което ги накарахте, стигат до ръцете ми

„Срещнах половината от вашето просветление, срещнах само половината, успях да оценя тази половина и не можах да я видя пълна. Наричаш себе си „светлина”: с твоето осветление ме разплаче, с музиката си ме направи щастлив; вашето осветление и вашата музика пристигнаха, те ме радват и ме карат да плача. Сега стигнах до мястото, където исках да отида с теб. и стигаш там, където никой не може да стигне, защото там всичко се беше превърнало в тръни. Сега всичко е изгубено по оня път, по който вървях; гръбначният мозък се изгуби там, където лежеше моят път. Сега цветята са разпръснати по тази пътека и аз правя крачки между цветята. Моят път е воден от цветя; сега белите и червените цветя водят пътя ми и аз вървя по техните венчелистчета; сега твоята музика прави цветята щастливи и цветята са напоени от росата. и твоето просветление ме води. Ти притежаваш моите цветя и аз имам твоите цветя, сега ги поливаш с росата си: моите цветя и твоите цветя. и ти ги радваш със своето осветление и песента си, и ги къпеш с росата си, защото те са се възродили през земите ти.”

• Модерна поема от Алфредо Рамирес, който ни разказва за любовта и как тя е източник на надежда и трансформация, въпреки че имаме само частично познание за другия.

4. Пилтотоцин

„Пилтотоцин, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Пилтотоцин, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Обичам nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Пилтотоцин, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Превод: Птичка

„Парадхило, защо пееш? Аз пея, защото съм щастлива, пея, защото винаги светва, а ти защо не пееш? Птиче, защо пееш? Аз пея, защото имам живот, пея, защото не съм наранен, а ти защо не пееш? Птиче, защо пееш? Аз пея, защото виждам красиви неща, пея, защото има слънце, а ти защо не пееш?

• Просто стихотворение или песен, която изразява необходимостта да вземем предвид и да оценим малките неща в живота си, което обикновено приемаме за даденост и за което трябва да се радваме.

5. Quinon quixmati' aquinon

„TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', а не nemiliz tlantoc. Има ли онинемична tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? In tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Превод: Кой знае чие лице

„Защо срещнах лицето ти, защо трябва да се гърчиш в огъня? Не знам какво правя, животът ми свършва. Защо дойдох да живея, ако не мога да направя нещо на тази земя? Този свят, в който самите вие ​​не знаете какво правите, но животът ви е там и не искате да го махнете. Понеже се страхувате да не ви кажат истината, сега душата ви в живота е трънлива, стъпалата на краката й вече са пълни с тръни. Сега всичко е трънливо, от дясната ти ръка има трън, който не ти дава да живееш, този трън, кой ще е! защо познах лицето ти?

• Това кратко стихотворение е съвременна композиция на езика науатъл, на сложна интерпретация, която може да ни разкаже както за свободата, така и за несигурността, когато става дума за на това да знаем какво да правим с живота си, както и на безпокойството, което може да бъде породено от факта на се влюби.

6. Icuic Nezahualpilli и c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

„Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, или tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. И n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque и c oncan amillan ypan, atempan mexica и mehetla.

И n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua или yn mexica. В вие о нихуинтик, вие nicuextecatl, вие nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl и n ye nixoxoya. В teotl и mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti в mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca и hue. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl и ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal и patzaconxiuhquiyamoya. В quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin и в Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl и в cuexteca meyetla. Aytec или cuica ya, to ontlahtoa и teoaxochitl. И в zan quitlahuana, chachalaca, в quechol pohuan в tecpilli и в cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ма няматитотил вече! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, или za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua и quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya и huehuehtzin, и chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta и metl, и moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya и гъделичкам. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati и noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, или yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin и Nacapipiyol mach ocquihuaya xochiaoctli и ya ye nican nichoca?“

Превод: Песен на Nezahualpilli по време на войната с huexotzinco

„Аз съм опиянен, сърцето ми е опиянено: зората изгрява, птицата закуан вече пее над облицованите щитове, над птицата закуан над облицованите щитове. Радвай се, Тлакатеуепан, ти, наш съсед, скинхед, като скинхед от Куекстека. Опиянени от ликьор от цветни води там на ръба на водата на птиците, обръсната глава. Нефритите и перата от кетцал с камъни са унищожени, мои велики господари, опиянени от смъртта, там във фабриките за воден цимент, на ръба на водата, мексиканците, maggueyes. Орелът крещи, ягуарът стене, ти, моят принц Макуилмалинали. Там в Поктлан, Тлапалан, мексиканците пристигат и водят война. Вече се напих, аз Huaxteco, позеленявам си цветната шапка, отново и отново разливам цветния ликьор. Нека се подари скъпоценното цвете на окота, принце мой, ти, млад и силен, аз се озеленявам. Отново и отново разливам цветния ликьор. Там, където се простират божествените води, там мексиците са вбесени, опиянени от цветния ликьор, помня Чичимеката, само плача.

За това плача, аз Незахуалпили, помня го, къде е той? Там цветята на войната цъфтят, помня, само плача. Чайлцин е шокиран. Ixtlilcuecháhuac се издига с това, грабва перата на кетцала. Опияненият Huaxteco завладява скъпоценните камъни. Във водата, на равнината, над нас има изпепеляващи вълни, княз Икстлилотонкохоцин е разпален, с това той се издига, грабва перата на кетцала, huaxteco завладява скъпоценните камъни пиян. Патенцето с фини пера пърха, големият ми разцвет, Tlacahuepantzin. Те следват само заека, младия и силен мъж, Huaxtecos, ах. Вътре във водата той пее, той бълбука, той излиза, водното цвете го опиянява, тези, които са като кехол, принц, Huaxtecos квакат, ах. Напихме се, родители мои, пиянство от сила, да има хоро, в къщата на тези, които имат цветни тъпани, тези, които имат скъпоценни щитове. Идват тези, които имат могилите, който е направил пленници. Карат собствениците на разрушени къщи да танцуват. Собствениците на цветните барабани, тези със скъпоценни щитове. Моят принц е окървавен, нашия господар, златен Huaxteco, този с полата на саподила, Tlacahuepan е покрит със слава в Quenonamican.

С цветния ликьор на войната моят принц, нашият господар, златен Huaxteco, този с полата sapodilla, беше опиянен, Tlacahuepan е покрит със слава в Quenonamican. Те вече са облечени, цветният ликьор на войната, те са Matlaccuiatzin и Tlacahuepan, заедно отидоха в Quenonamican. С божествена вода на торса е нарисуван, моят велик, моят принц Незахуалпили, с цветен ликьор от щитове, там се напиха Хуакстеките. В Atlixco има танци. Надувам си тръбата, моята тръстика на ягуар, орелът крещи по кръглия ми камък. Благородникът си отиде, старецът, с цветен ликьор от щитове, Huaxtecs се напиват там.

В Atlixco има танци. Накарайте тюркоазения си барабан да резонира, опиянен от цветна вода, огърлицата си от цветя, тази с шлейфа от пера от чапли, сте изрисували гърба си. Те вече го чуват, вече живеят, тези с цветните скинхеди, здрав и силен младеж. Тези с щитове на ягуар се връщат. Само сърцето ми скърби, аз, силен и здрав младеж, аз Незахуалпили, ги търся. Г-н Axochiquétzal си отиде, силният и здрав младеж отиде в къщата си в синьото небе, г-н Acapipiyol, той пие ли цветен ликьор? Ето защо плача тук."

• Това стихотворение се приписва на Незахуалпили, син и наследник в правителството на Texcoco de Nezahualcóyotl. Това е единственото поетическо произведение на този тлатоани (цар), което е оцеляло и в него можем да видим оплакване, направено от владетеля за цената на войната с друг регион: кръвта и загубата на животи.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

„В antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech на itohua в yalhua, tlachco на catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz или tlalticpac. Или ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan в quetzalli, ya xochitica на tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, on chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, to in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui в tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, в nepapan xochitli на yohuala ica и tetecuica в ilhuicatl. Teocuitla chimaltica вие на técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui в tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza в Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Нито quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? В chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? В niquizaz? В ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Превод: Песните на Какамацин

„Приятели наши, слушайте го: нека никой не живее с презумпцията за кралски особи. Фурорът, споровете да бъдат забравени, изчезват навреме на земята. И само на мен, наскоро ми казаха, тези, които бяха в играта с топка, казаха, мърмореха: Възможно ли е да се действа човешки? Възможно ли е да се действа дискретно? Познавам само себе си. Всички казаха това, но никой не казва истината на земята.

Мъглата се разнася, охлювите кънтят, над мен и над цялата земя. Цветята валят, те се преплитат, те се въртят, идват да дават радост на земята. Наистина, може би както баща ни работи в къщата си, може би както се нюансира оперението на кетцал във времето на зеленина с цветя, тук на земята е Дарителят на живот. На мястото, където звучат скъпоценните барабани, където се чуват красивите флейти на скъпоценния бог, на собственика на небето, трептят на земята огърлици от червени пера. Мъглата обгръща краищата на щита, дъжд от стрели пада върху земята, с тях цветът на всички цветя е помрачен, в небето има гръм. Със златни щитове има танц.

Просто казвам, аз, Какамацин, сега си спомням само г-н Незахуалпили. Виждат ли се там, водят ли диалог там той и Незауалкойотл на мястото на барабаните? Сега си ги спомням. Кой наистина няма да трябва да ходи там? Ако е нефрит, ако е злато, няма ли да се наложи да отиде там? Дали съм може би тюркоазен щит, отново като мозайка ще бъда вграден отново? Ще изляза ли пак на земята? С фини одеяла ще бъда ли завит? Все още на земята, близо до мястото на барабаните, помня ги.”

• Тази работа е от император Какамацин, племенник на Моктесума и крал на Тескоко който загива като чичо си от ръцете на испанците малко преди т. нар. Noche Triste (поражението на Кортес в покрайнините на Теночтитлан). В това стихотворение наблюдаваме как царят говори с меланхолия за баща си и дядо си, предишните царе Nezahualpilli и Nezahualcóyotl и тяхното безпокойство и безпокойство пред лицето на неизбежното битки.

8. Oquicehui quiautli notliu (Алфредо Рамирес)

„Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime в yopilincan opeu quiahui' ih xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlaca tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc tehua' oticcehui notliu.”

Превод: дъждът угаси лагерния ми огън

„Сезонът на дъждовете започна и мъжете започнаха да работят. Дъждовният сезон започва и започва да вали: всички мъже ходят на работа, носят си напитките, носят си тортилите, а вие носите само една тортила. Сега започна дъждовният сезон и започна да вали: през деня вали, през нощта вали. Сега всяка фиданка и дърво започват да позеленяват и всички вече са изсъхнали; започна да вали и дъждовният сезон започна, сега всичко отново е зелено. и мъжете ядат под дърветата и мъжете си палят огъня под дърветата. Вали и мъжете ядат студени тортили, защото дъждът угаси огъня им; Дъждът угаси цялата жарава и ти угаси моя огън. Вали, вали и вали и децата играят в дъжда, децата се накисват от дъжда. Всички мъже работят и децата са отгледани; сега, ти, така се разгръщаш; дъждът може да породи всичко и всичко може да се изключи. Като вас, който може да накара всичко да се разгърне и вие можете да го изключите. Дъждовният сезон започна и започна да вали и всички мъже започнаха да работят. Дъждът угаси всичко и всичко стана зелено; сега всичко е озеленено и всичко е изключено; ти угаси огъня ми."

• Това модерно стихотворение на Алфредо Рамирес ни разказва за дъжда, който авторът използва като символ, за да идентифицира кой въпреки факта, че всичко е станало зелено, е успял да угаси неговия пламък.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

„Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Превод: Мечта за думи

„Приятели, моля, чуйте тази мечта от думи!: през пролетта златната пъпка на кочана ни дава живот: тя ни дава освежи нежния червен кочан, но това е богато колие, което знаем, че сърцата на нашите приятели са ни верни приятели."

• Приятелството е ценност, оценена от повечето култури по света, както може да се види в това стихотворение от владетеля на Huexotzinco, Tecayehuatzin, в предиспанско време.

10. В xochitl, в cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

„Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan Telel, conpoloan totlayocol и tlacahzo yehuatl в chichimecatl teuctli в Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa в icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, вие на malinticac в quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih в teteuctin, в tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: или huel yectlin amocuic, huel yectli в anquehua. Анкуин йе онкан и хочитл йахуалиукан. И xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. О, ach anca tiquechol, в Ипалнемоа? Или ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia или в quinequi noyollo zan chimalli xochitl, в ixochiuh Ipalnemoani. Кой conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in или ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez на quenmanian?

An tle nitauhca yez в tlalticpac? Манел Хочитл, Манел Куикатл! Кой conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. И e nican ayac quitlamitehuaz в xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. И n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Икниухтиуа? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?”

Превод: Цветята и песните

„От небето идват красивите цветя, красивите песни. Копнежът ни ги прави грозни, нашата изобретателност ги разваля, освен ако не са тези на принца Чичимека Текайеуацин. С неговите, радвайте се! Приятелството е дъжд от скъпоценни цветя. Бели нишки от пера от чапла са преплетени с красиви червени цветя. в клоните на дърветата, под тях господарите и благородниците ходят и пият. Твоята красива песен: златна дрънкалка, много красива я отглеждаш. Вие сте в заграждение с цветя. На цъфтящите клони пееш. Може би ти си скъпоценна птица на Дарителя на живота? Говорили ли сте с Бог? Щом видя зората, ти си започнал да пееш. Стремете се, обичайте сърцето ми, цветята на щита, цветята на Дарителя на живота. Какво може да направи сърцето ми? Напразно сме дошли, поникнахме на земята. Това ли е единственият начин, по който трябва да отида като загиналите цветя? Нищо ли няма да остане от името ми?

Нищо от моята слава тук на земята? Поне цветя, поне песни! Какво може да направи сърцето ми? Напразно сме дошли, поникнахме на земята. Нека се насладим, приятели, тук има прегръдки. Сега вървим по цветната земя. Никой няма да накара цветята и песните да свършат тук, те издържат в къщата на Животворящия. Тук на земята е районът на мимолетния момент. Така ли е и в мястото, където по някакъв начин живеете? Някой щастлив ли е там? Има ли приятелство? Или само тук, на земята, сме познали лицата си?

• В това стихотворение Айокуан Куецпалцин, предколумбов поет, живял през петнадесети век, ни разказва ясно за един от въпросите, които вълнуват човечеството от самото му създаване: за краткостта на живота и неизбежността на смъртта, както и загрижеността, че няма да оставим нищо зад.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

„A nonpehua noncuica, нито Macuilxochitl, zan noconahuiltia или a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can or ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican и izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – охуая, охуая! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: В Axayacatzin ticmomoyahuaco в altepetl в Tlacotepec – a ohuaya! Или ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. В матлацинкатъл, в Толока, в Тлакотепек – охуая. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. В quauhichimalli в temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. В neneuhqui в tocuic, neneuhqui в toxochiuh, can tiquaochpan, в toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. В quauhxochitl в momac ommani, Axayacatzin.

В teoaxochitl, в tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua в tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, в Ehecatepec, в Мексико – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua в tonahuac onoc. Za ye netlapalolo в Tepilhuan, в Acolihuaque, an Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. В отепеух Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Никан охуалкизако. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl и играе Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan в maxtlatl, в tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica в huepantli, in tlaxipehualli в mazatl, ic quitlapaloco в Axaya. Момаухтитиуиц. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.”

Превод: Песен на Macuilxochitzin

„Издигам песните си, аз, Macuilxóchitl, с тях се радвам на Дарителя на живота, нека танцът започне! Къде съществува човек по някакъв начин, носят ли песните в Неговата къща? Или вашите цветя са само тук? Нека танцът започне! Матлацинката е ваша заслуга на хората, г-н Ицкоатл: Аксаякацин, вие превзехте град Тиакотепек! Там вашите цветя, вашите пеперуди отидоха да се въртят. С това предизвикахте радост. Матлацинката е в Толука, в Тлакотепек. Тя бавно принася цветя и пера на Дарителя на Живота. Той поставя щитовете на орлите върху ръцете на хората, там, където бушува войната, вътре в равнината. Като нашите песни, като нашите цветя, така ти, бръснатият воин, даряваш радост на Животворящия.

Цветята на орела остават във вашите ръце, г-н Axayácatl. С божествени цветя, с цветя на войната се покрива, с тях се напива този, който е до нас. Цветята на войната се отварят над нас, в Ехкатепек, в Мексико, който е до нас, се напива с тях. Принцовете са били дръзки, тези на Аколуакан, вие, тепанекас. Навсякъде Axayácatl прави завоевания, в Matlatzinco, в Malinalco, в Ocuillan, в Tequaloya, в Xohcotitlán. Тук той излезе. Там в Xiquipilco, Axayácatl е ранен в крака от Otomi, името му е Tlilatl; Той отишъл да търси жените си, казал им: „Пригответе му панталон, пелерина, ще му дадете, вие, които сте смели. Рани ме в крака!“ Отомията се уплаши, каза: „Наистина ще ме убият!“ После донесе дебело парче дърво и кожа на елен, с това се поклони на Axayacatl. Отоми беше пълен със страх. Но тогава жените му отправиха молба към Акшайакатл за него."

• Въпреки че вероятно е имало множество експонати на стихотворения, написани от жени в предколумбово време, малко са признатите поетеси. Пример е Макуилксочицин, дъщеря на кралския съветник Тлакаелел и родена по време на експанзията на ацтеките. Запазено е нейно стихотворение, което от една страна ни говори и възхвалява военните победи на баща й и неговия народ, а от друга ни позволява да видим подробности като молбите за милост към крал Аксаякатл от група жени успяха да спасят живота на капитан (от народа Отоми), който го нарани.

12. Токан в Хочитлах

„Tocahn in xochitlah, you in huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli в altepetl и в axcan Mexihco Tenochtitlán; тлахуелилокатилт тлакауакаян. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh в tlalticpac.”

Превод: Нашата къща, заграждение за цветя

„Нашата къща, заграждение с цветя, със слънчеви лъчи в града, Мексико Теночтитлан в древни времена; добро, красиво място, нашето обиталище на хората, дарителят на живот ни доведе тук, тук беше нашата слава, нашата слава на земята. Нашата къща, димна мъгла, град плащаница, Мексико Теночтитлан сега; лудо място на шум може ли все пак да вдигнем песен? Дарителят на живот ни доведе тук, тук беше нашата слава, нашата слава на земята.”

• Кратка поема, която възхвалява земята, където са живели мексиканците и ацтеките, съсредоточен върху града на езерото Тескоко.

Библиографски препратки:

• Гарибай, К. и Баптист, Дж. (1965). Науатъл поезия: Романси на господарите на Нова Испания, ръкопис от Хуан Баутиста де Помар, Тескоко, 1582 г. Национален автономен университет на Мексико, Институт по история, Семинария по култура на науатъл.

• Леон-Портила, М. (1979), Незауалкойотъл, поезия и мисъл. Редакционни книги на Мексико.

• Леон-Портила, М. (1978). Тринадесет поети от света на ацтеките. Мексико: Национален автономен университет на Мексико, Институт за исторически изследвания.

• Рамирес, А. и Нава, Ф. (превод) (s.f.). Стихотворения на науатъл.