Какво представлява утилитаризмът на Бентам?

В този клас ще ви предложим a резюме на утилитаризма Бентам (1748-1832). Движение, което се появява в Англия в края на 17-ти век от ръцете на самия Бентам с неговия трактат Въведение в моралните и законодателни принципи” (1780).

Тази философска доктрина потвърждава, че едно действие трябва да се счита за правилно въз основа на положителните последици, които има за по-голямата част от обществото, преструвайки се, че получава общо благосъстояниеи щастие (=по-голяма нетна полза/щастие за по-голям брой хора). Ако искате да научите повече за утилитаризма на Бентам, не пропускайте този урок от ПРОФЕСОР Ние ви обясняваме всичко!

За да разберете какво е утилитаризъм на Бентам, първо трябва да анализираме значението на самата дума, която идва от латински и се състои от два термина: ти използваш = какво е полезно и ism= доктрина. Това е утилитаризмът би бил доктрината за това, което е полезно и където идеята, която установява тази полезност, е моралният принцип, който се намира над останалите неща.

Основни идеи на утилитаризма

Така че би било а морална доктрина/етика който насърчава следните идеи:

1. Доброто поведение е това, което произвежда щастие.
2. Анализирайте последствията от нашите действия за съдия дали това е добро или лошо действие.
3. Полезност Това е основният принцип на морала.
4. Търсенето на щастие на колективно/социално ниво, тоест едно действие е правилно, когато осигурява възможно най-голямо благо на най-голям брой хора.
5. Човешките действия не търсят болка, а удоволствие.

Утилитаризмът е създаден в Англия от 18-19 век и е философско течение, родено от ръката на Джеръми Бентам (1748-1832) със своя трактат “Въведение в моралните и законодателни принципи” (1780) и който е разработен от Джон Стюарт Мил (1806-1873) в своя труд “утилитаризъм” (1863).

Джеръми Бентам е основател на утилитаризма със своя труд „Въведение в моралните и законодателни начала” (1780-89). къде дефинира Полезност като това, което произвежда щастие, което е добро и правилно за общността. Следователно, ако това щастие е добро за обществото, то се превръща в а морален принцип която трябва да се търси да се развива (най-голяма нетна полза за най-голям брой хора).

Принципът на полезността

Моралният принцип на щастието се определя от нашия герой като принцип на полезност: The основен принципна морала другото най-голямо благо, което се крие в се ангажираме с други и в предоставянето на това добро на по-голям брой хора. Добро, което се постига чрез щастие = социално подпомагане и какво трябва да бъде двигател/цел на нашите действия Като личности ние сме част от общност.

„… Принципът на полезността е този принцип, който одобрява или не одобрява всяко действие в съответствие с тенденцията, която изглежда увеличава щастието на страната, чийто интерес е въпрос. Или какво е същото, какво насърчава или се противопоставя на това щастие. И имам предвид каквото и да било действие, не само от частно лице, но и всяко действие на правителството...”

По същия начин този принцип на полезност трябва да се прилага и от правителствата, за да се създаде свят по-добре, за осигуряване на равенство, за улесняване на благосъстоянието на обществото и осигуряване на колективно щастие или принцип на най-голямото щастие. Следователно Бентам защитава демокрация като най-добрата политическа система, тъй като с това се постига щастието на по-голям брой хора

Мярката за удоволствие и болка

Бентам, следвайки тезата, която вече беше изложена от Епикур, установява, че щастието е пряко свързано с удоволствие и с липса на болка. Нашият герой обаче е наясно, че едно действие може да означава щастие, болка или и двете. Като например тютюна: в началото може да ни доставя удоволствие, но с течение на времето е вреден за здравето ни.

„…Природата е поставила човечеството под властта на двама господари, страданието и удоволствието. Двамата сами определят какво да правим (...) Те ни управляват във всичко, което правим, всичко, което казваме, всичко, което мислим. И по-късно: Принципът на полезността одобрява или не одобрява всяко действие според тенденцията, която то трябва да увеличи или намали щастието на въпросното лице или група…”

В този смисъл Бентам ще разграничи четири области, които могат да причинят болка или щастие на човешкото същество: религиозното, физическото, политическото и моралното. Следователно това, което този философ ни предлага, е сведете до минимум трудностите срещу удоволствието чрез това, което той определя като фелическо смятане.

В благодатно смятане, Това е методът, чрез който болката или удоволствието, което може да доведе до действие, могат да бъдат измерени или количествено измерени, за да се разбере дали е полезно или безполезно. По този начин, според Бентам, това измерване/изчисление зависи пряко от:

• Интензивността на усещането за удоволствие/страдание.
• Продължителността на усещането за удоволствие/страдание.
• сигурност или несигурност на усещането за удоволствие/страдание.
• Близостта (близост или разстояние) на усещането за удоволствие/страдание.
• Времевата последователност на усещането за удоволствие/страдание.
• Разширението на усещането за удоволствие/страдание (до броя на засегнатите хора).

Накратко, като вземем предвид тези елементи, ще получим нетно щастие и вечно, като по този начин избягваме ефимерното щастие или това, което получаваме, действайки индивидуално.