Федър на Платон: Резюме и анализ

В днешния урок ще пътуваме до Древна Гърция, за да изучаваме едно от най-важните произведения на Платон (327-347 пр.н.е.) ° С.), Федър или на красотата (370 г. ° С). Произведение, което ни отвежда в платоничен диалог с участието на Федър и философа Сократ. Така през целия диалог и двамата герои обсъждат чрез различни диалози за любов, еротика, красота, съдба на душите, смърт, природа, съдба, етика, реторика и комуникация.н. подчертаване особено митът за крилата колесница.

По този начин Федър стои като дело на Платон, което обединява теми, третирани в други произведения, като любовта в Банкетът или съдбата в Републиката. Ако искате да прочетете a обобщение на Федър на Платон и анализ, обърнете внимание, защото в ПРОФЕСОР ви обясняваме всичко.

Индекс

1. Контекст на "Федър" на Платон
2. Кратък анализ на Платоновия Федър
3. Кратко резюме на Платоновия Федър
4. Герои на Федър
5. Митът за крилата колесница
6. Митът за Тамус и Теут

Преди да преминете към обобщението на Федър на Платон, първо трябва да обясним кой е неговият автор и контекста, в който се развива творбата. По този начин ние знаем това Платон Той е роден в Атина около 427 г. пр.н.е. C., в аристократично семейство и свързан с политика солон (Седемте мъдреци на Гърция).

От много малък той е привлечен от философията и скоро започва да посещава обкръжението на Сократ, става един от неговите първи ученици. Въпреки това, след смъртната присъда, наложена на неговия господар, той е принуден да напусне Атина и няма да се върне до 387 г. пр. н. е. ° С. Моментът, в който той основава академия, който се превръща в един от най-важните центрове на знанието до закриването му през 86 г. пр.н.е. ° С. (Юстиниан)

По отношение на контекста на работата на Федър, попада в рамките на етап на зрялост на Платон и последният период на класическа Гърция. Момент, който се характеризира с първи спартанска хегемония в гръцката сфера, политическият упадък на Атина след нейното поражение в Пелопонеска война, втора хегемония се появява в град Тива (371 г. В.) след няколко конфликта със Спарта, общата криза на градовете-държави, разпадането на населението и зараждащия се възход на Македония и елинизма.

Работата Федър това е миметичен диалог (героите са тези, които ръководят без какъвто и да е разказ) с участието на Федър и Сократ чрез различни речи, в които двамата протагонисти ни разказват за любов, еротика, красота, съдба на душите, смърт, природа, съдба, етика, реторика, диалектика и писане.

По същия начин това зряло произведение на Платон обикновено е разделено на две или три части, които от своя страна са съставени от няколко речи:

1. Първа част: Среща на Федър със Сократ, възпроизвеждане на речта на Лисий от Федър към Сократ и начало на диалога между двамата протагонисти.
2. Първата реч на Сократ: Сократ анализира/опровергава речта на Лисий, той ни разказва за желанието/любовта (желанието като здрав разуми желание като разврат) и на красотата.
3. Втората реч на Сократ: Философът анализира какво е лудостта като човешка болест и като божествено вдъхновение (пророчески на Аполон, поетичен на музите, ефрейтор на Афродита и мистик на Дионис). Освен това той ни разказва за душа и неговата съдба (мит за крилата колесница) и на реториката/диалектиката или изкуството на словото (мит за Тамус и Теут).

Ето обобщение на Федър на Платон, за да знаете по-добре за какво е тази изключителна философска работа:

• Федър среща Сократ извън стените на Атина и му казва, че носи реч за любовта, написана от Лисий. Като се има предвид това, Сократ моли Федър да прочете речта.
• И двамата седят под сянката на бананово дърво и младият Федър чете речта, в който Лисий потвърждава, че е по-добре да обичаш някой, който не обича, а не любовника, тоест по-добре е да отговаряш на изискванията на този човек, когото не обичаш.
• Сократ започва своя коментар към речта на Лисий: Установява, че въпросът се крие във факта, че е необходимо да се знае какво е любов и че това е желание или импулс към красота, но може да е и болест или деменция, тъй като може да навреди на любимия човек.
• Сократ е наясно, че е обидил боговете Афродита и Ерос, тъй като да се говори в негативен смисъл за любов означава да обиждаш боговете, защото любовта е божество. По този начин философът променя гледната си точка и утвърждава, че лудостта, породена от любовта, може да бъде добра и че любовникът трябва да бъде отвръщан. По същия начин, той ни разказва за безсмъртието на душите, тяхната съдба и как те са дошли да заемат тялото на хората.
• Разговорът между Сократ и Федър се променя и води до нов дебат която се върти около реториката и дали е добре или лошо да се пише реч. Така че за Сократ изкуството на риторика, т.е. истината или „воденето на душите чрез думите“ трябва да се основава на знание и човек винаги трябва да има представа за това какво ще се говори, за какво и за кого. Следователно една реч не трябва да бъде написана, тя не трябва да бъде създадена така, че да насочва мнението, където човек го иска, не трябва да превръща лъжите в истина и не трябва да манипулира. Тоест Платон критикува софистичен метод на герои като Горгий или Лизий.

Във Федър се открояват неговите двама главни герои, Федър и Сократ, и трети, който изглежда споменат от самия Федър, Лизий.

Федър, 450-393 пр.н.е. ° С.

Името му означава брилянтен, смята се, че е роден в Атина между 450-500 г. пр.н.е. ° С. в едно богато семейство (братовчед на Платон) и кой е бил близо до кръга на последователите на Сократ. Това се появява в различни произведения на Платон, известни като еротични диалози (Федър, В Празник и Протагор) и е изобразен като културен и наивен младеж. Смята се, че той умира рано приблизително през 393 г. пр.н.е. ° С.

Сократ, 470-399 пр.н.е. ° С.

Сократ е роден в Атина около 470 г. пр.н.е. ° С. в лоното на а скромно семейство (баща му е скулптор, а майка му акушерка), поради което получава основно образование и преди да се открои като философ, работи като зидар и се бори в Битката при Потидея (432 г. пр. н. е.) ° С.). Той обаче се откроява и като ученик на Философът Архелай (S.V. a. ° С.) и малко по малко той се отличи като оратор, създавайки около себе си цяла група от ученици като Платон.

По същия начин той също се превърна в неудобен персонаж за тиранията на Критий и през 399г. ° С. той е осъден на смърт за развращаване на младежта и за непризнаване на боговете. Той почина на 71-годишна възраст когато пие чаша бучиниш, но наследството му не го направи, защото след смъртта му те основават Сократическа школа и Платоническа академия.

Лисий, 458-380 пр.н.е. ° С.

Той се смята за един от големите оратори на класическа Гърция, колкото и да беше любопитен (чужденец) и никога не е имал атинско гражданство. Именно заради състоянието му като метик по време на управлението на "Тридесет тирани" той загуби всичките си притежания.

Лисий се посвети на преподаване на реторика, за политика и за писане на правни речи при поискване. Сред тези, които се открояват: Срещу Ератостен, Защита на процеса срещу Симон и За убийството на Ератостен. По същия начин се споменава и в две от произведенията на Платон: Република и Федър.

Митът за крилата колесница това е радост, която Платон използва, за да обясни своето виждане за душата. Така чрез Сократ той ни казва това душата е тройна и окрилена:

„...Душата е като колесница и колесничар, които образуват едно цяло. Сега: Конете и колесничарите на душите на боговете са всички добри и от отлично потекло; тези на другите души обаче са смесени. Нашият колесничар управлява шофьорска двойка; единият му кон е красив и добър и на сходни родители, другият е противоположен и в двете отношения. Ето защо шофирането е трудно и трудно за нас...”

Следователно за Платон то е съставено от три части, които представляват три души: апетитното, емоционалното и рационалното или раздразнителното и рационалното и разбираемо:

1. епитиметикон: апетит = лошият кон (черен и неморален).
2. тимоеида: смелост = добрият кон (бял и добродетелен).
3. Логистиката: разум и интелект/логос = колесничарят.

По същия начин в тази алегория ни се казва, че колесничарят води два коня, които са отсреща и които искат да вземат различни посокиследователно, ако колата не управлява добре душата може да падне в земния свят и заемат тяло, губейки крилата си. В този смисъл една душа може да си върне крилете само ако живее философски живот в продължение на три живота (1000 години).

В митът за Тамус и Теут се обяснява от Сократ на Федър, когато обсъждат писане. За да направи това, Сократ се обръща към мит, който се поставя в Египет: Богът Теут (Тот) изобретил писмеността и я показал на египетския цар Тамус, като му казал, че с нея египтяните ще бъдат по-мъдри и ще развият памет. Царят обаче отговорил, че писането не прави човека по-мъдър, а по-скоро прокламира презумпцията за мъдрост (не мъдростта като такава) и че не би помогнало да се увеличи паметта, а да се пренебрегне.

“… Същото се случва и с написаните думи. Би се вярвало, че те говорят така, сякаш мислят, но ако ги попитате с желание да разберете за нещо, което е казано, те изразяват само едно нещо, което винаги е едно и също. От друга страна, достатъчно е нещо да е написано само веднъж, за да може написаното да циркулира навсякъде еднакво сред разбра, че сред тези, които изобщо не се интересуват, без да могат да кажат кой трябва да се интересува и кой Не…"

Тази „отрицателна” идея за писмеността трябва да бъде оформена във фигурата на Сократ, който не е написал нищо. Въпреки това, Платон е написал няколко произведения, но той винаги е декларирал, че трябва да бъде внимавай с писането и че не беше приоритет, приоритетът беше в разговора и образованието.

Ако искате да прочетете още статии, подобни на Федър на Платон: Резюме и анализ, препоръчваме ви да влезете в нашата категория на Философия.

• Платон. (2017). Федър. Превод и редакция от Антонио Алегре Гори. Гредос.
• Барсело, П. (2001).Кратка история на Гърция и Рим.съюз