Философията на Уилям от Окам

В този урок от УЧИТЕЛ ще ви разкажем накратко, Философията на Уилям от Окам, (1295-1349), е роден в графство Окъм, южно от Лондон, и когато е много малък, той влиза във Францисканския орден. През 1323 г. в Авиньон той е обвинен в ерес, избягва и се укрива в Бавария, под закрилата на император Луи II. От този момент започва да пише политически произведения. Искате ли да научите повече за живота на този блестящ мислител? Тогава продължете да четете този урок за Уилям Окчам и неговия принос към философската мисъл.

Уилям от Окам скъсва със схоластичната философия и със средновековната идея за съществуването на зависима връзка между разума и вярата. Той дава пълен обрат на мисълта за свети Августин и свети Тома Аквински, отвеждайки богословието в полето на откровението и елиминирайки тяхната компетентност по всеки друг въпрос, освен вярата. Невъзможно е да се демонстрира от областта на разума съществуването на Бог, така че нека философията се грижи за своето собствено знание.

Окам той е емпирик което защитава, че единственият източник на знание е разумното преживяване и интуитивният метод като начин за достигане до истината. По този начин той отрича съществуването на универсалите. Те не са нищо повече от имена на нещата, отварящ пътя към съвременния емпиризъм.

За да разберем по-добре философията на Гилермо де Окам, по-долу ще анализираме основните принципи, на които се крепи неговата мисъл. Те са както следва:

1. Принцип на съобразителност или принцип на икономичност

Принципът на съкровището е без съмнение най-известният му принцип и най-подходящият му принос и за двете биология, теология, лингвистика, икономика, статистика, музика, медицина или физика и е известен като на "Бръсначът на Окам". Според този принцип с изключителни последици в научната област, при равни други условия, най-простото обяснение е почти винаги правилното. Това е, непричините трябва да се умножават ненужноСледователно няма нужда да се умножават обектите.

По този начин Окъм елиминира всичко, което не може да бъде познато емпирично, от опит, чрез интуиция, тоест всичко излишно и ненужно, за да обясни света. Схоластиката се е посветила на умножаването на ненужни същности, както е направил Платон, като по този начин възпрепятства развитието на науката.

2. Номиналистки принцип

Номинализмът на Окъм е радикален, заявявайки това универсалите са само имената на нещата. Единственото нещо, което съществува, е единственото, конкретното, конкретното, няма нужда да се постулира необходимостта. Няма универсална същност, обща за всички индивиди от един и същи вид, но универсални понятия или имена, които служат за обозначаване на неща, които споделят общи характеристики.

3. Емпиричен принцип

Можем да кажем, че Окам е бащата на съвременния емпиризъм, който разбира това само определени неща могат да бъдат известни, чувствителни обекти, единствено число и могат да бъдат познати само емпирично, чрез опит, тоест чрез интуитивно, пряко и непосредствено познаване на реалността, тоест на определени неща.

4. Доброволен принцип

Откъснете се от връзката зависимост между разума и вярата, и с идеята за необходимост. Светът е контингентен и е такъв, по волята на Бог, но ако беше искал, можеше да бъде и по друг начин, защото Бог е всемогъщ. Това означава, че няма априорни принципи, които да управляват реда на света. Тогава виждаме, че Окам обезсърчава разума, за да защити първенството на вярата. Започва модерната ера.

Неговата критика към Платон Y. Аристотел, тоест на цялата схоластична философия тя слага край на историята на средновековната мисъл и отваря пътя към съвременната философия. По този начин Окам отхвърля всяка традиционна метафизика, като по този начин отрича съществуването на универсалиите, което разширява областта на знанието и етиката.

Невъзможно е да се докаже съществуването на Бог и душата чрез човешки разум, Какво е ограничен, тъй като е възможно да се знае само от опит, прекъсвайки веднъж завинаги, връзката на зависимост между разума и вярата. По същия начин, няма универсална етика основана на принципите на разума, но единствената основа на морала е волята на Бог.