Открийте кои са универсалите във философията

В този урок от УЧИТЕЛ ще обсъдим Универсали във философията, концепция, широко обсъждана от средновековна схоластика, до тези на видовете и. Две различни течения, спорещи за съществуването на едно и също, номиналистите, които смятаха, че универсалите не са нищо повече от имената на нещата, на частното, което е единственото нещо, което съществува и реалистите които защитаваха съществуването на универсалиите като екстраментални и идеални реалности. Ако искате да знаете какви са универсалите във философията, продължете да четете този урок.

Съществуват ли универсалите като абстрактни същности и преди нещата? Или те са универсали след нещата и съществуват само в нещата? Или от по-радикална гледна точка те съществуват само в съзнанието ни като понятия или имена на нещата?

Първо, трябва да определите този термин. Е, универсалното е противоположно на частното, на конкретните неща, на единичното. Следователно универсалното е замислено като a абстрактна същност, който или съществува преди нещата, или е само в тях, като понятие. Универсалното се разбира като същността на нещата и дебатът се фокусира върху това дали е извън или вътре в тях.

Универсалното би било които са общи за всички индивиди от един и същи вид. Когато говорим за универсално, говорим за нещо специфично за индивида и без което то не би било същото. Това може да бъде изразено в концепция, която винаги се отнася до съвкупност.

Онтологията, клон на метафизиката, който изучава битието или реалността, ще се опита да обясни какви са универсален, въпреки че е вярно, че дебатът е имал логически и епистемологични последици, както се случи в Средна възраст.

Номинализъм

Номиналиститезащитава съществуването на универсали като абстрактни термини или имена, но не като отделни, абстрактни същности на нещата. Всичко останало не е нищо повече от единични и конкретни неща. Няма универсали, има само общи предикати, които съставляват същността, това общо нещо, което имат нещата. Основният представител на номинализма е Гилермо де Окам.

Окам той беше радикален номиналист, който твърдеше, че универсалите не са нищо повече от имената на нещата. Има само единичното, конкретното, конкретното Множествеността не трябва да се постулира излишно- каза философът.

Номинализмът на Окъм имаше големи последици в областта на биологията, теологията, лингвистиката, икономика, статистика, музика, медицина или физика, благодарение на формулирането на принципа, известен като на окъм бръснач, което означава, че при равни други условия, най-простото обяснение е почти винаги правилното. Това е, причините не трябва да се умножават излишноСледователно няма нужда да се умножават обектите. Принцип от голямо значение за по-късното развитие на науката.

Реализмът

Това течение утвърждава съществуването на абстрактни и независими единици на нещата, идващи да защитават през Средновековието реалното съществуване на идеите на Платон.

В рамките на това течение можем да говорим за две други добре диференцирани позиции, които въпреки че защитават съществуването на универсалиите, не са толкова радикални в заключенията си:

The умерен реализъм на св. Тома Аквински, което потвърждава, че универсалите са същността на нещата, но не отделени от тях, а като абстрактна същност, която може да стане позната само чрез разума.

The Концептуализмът на Педро Абелардо, потвърждава, че универсалите съществуват извън нещата, макар и само като идея, като същност, в ума.

Произходът на този проблем трябва да се търси вече в Платон, в неговата теория на идеите, въпреки че е през Средновековието, когато благодарение на Окъм и неговия принцип на икономика или спекулация, е възможно да се сложи край на този онтологичен дебат с последици във всички области на да знам. Всъщност от този момент нататък ходът на науката взе радикален обрат.

Платон постулирасъществуване на два свята:

• Разумният свят, това на определени неща, което се познава чрез сетивата.
• Разбираемият свят, тази на идеите, които могат да бъдат достъпни чрез разума.

Разбираемият свят е преди този на нещата и тя е единствената вярна. Разумният свят не е нищо повече от външен вид, несъвършено копие на реалния свят или света на идеите. Платон защитава свят, в който идеите за красота, добро, справедливост, човек, животно и т.н. имат реално съществуване, и конкретни неща ги имитират. Тази позиция е в пресилено реалистично течение, което утвърждава съществуването на идеални реалности извън нещата, копия от тях.

Аристотел критикуват Теорията за идеите на Платон, и пред своя учител, той потвърждава, че истинското битие е в конкретни неща, в индивидуалното, а не в универсалното. Универсалното е вътре в съществата, съставляващо тяхната същност и може да стане познато чрез разума.

В този друг урок ще говорим за Дебат на универсалите в класическата и средновековна философия.