Мисълта на Кант

В този урок от УЧИТЕЛ ви предлагаме кратко резюме на мисълта на Кант, един от големите философи на Просвещението. Неговата философия е синтез между емпиризъм и рационализъм, преодоляване, като се посочва, че границата на знанието е опит, но не всички знания идват от опит. Неговата философия (трансцендентален идеализъм) е критично важно, тъй като изследва границите и условията на възможността за познание, както теоретично, така и практическо за да се намерят принципите, които движат човешкото поведение, както и условията, които правят човека Безплатно.

За да се знае мисълта за Кант е важно да се знае четири основни въпроса че Кант излага в своя труд "За философското познание", тъй като цялата му философия се върти около тях.

1. Какво мога да знам. Въпрос, който възниква от теорията на познанието и метафизиката и се занимава с въпроса за проблемът на знанието и неговите граници и отговорът на него е в „Критика на разума“ Чисто
2. Какво трябва да направя?. Отговорът е свързан с нивото на етика и морал, като се установяват принципите и условията на същото. Отговорът се намира в „Критика на практическия разум“
   instagram story viewer
3. ¿Въпрос:Какво да очаквам? Това е въпрос на религията, която трябва да се живее в границите на разума и историята.
4. Какво е човек?. Това е антропологичен анализ и е обобщение на останалите три, като човешко същество, предмет на всички въпроси:

“В крайна сметка всички тези дисциплини могат да бъдат преработени в антропологията, защото първите три въпроса се връщат към последния.”

Отговорете на въпроса какво мога да знам? изисква посочване на принципи и граници на научното познание.

Кант казва, че работата на Хюм го събуди от неговата "догматичен сън”И го кара да изследва границите на разума и в лицето на догматичната философия той ще предложи един критическа философия. За какво става въпрос е да се знае дали метафизиката като наука е възможна и за това е необходимо да се анализират условията за възможността за това. Това ще доведе до трансцендентална философия.

Кант ще прави разлика аналитични и синтетични преценки, априори и апостериори. По този начин синтетичните съждения са тези, при които предикатът не е включен в субекта и следователно разширява знанията. Синтетичните преценки са тези, при които предикатът е включен в субекта и следователно не дава нови знания. Следователно първите са обширни, а вторите - не.

От друга страна, тези преценки могат да бъдат априори, ако тяхната истина може да бъде известна независимо от опита и те биха били универсални и необходими съждения и астериори, ако тяхната истина е известна от опит (конкретно и контингенти). Най-важните съждения са синтетичните априорни съждения, които, тъй като са синтетични, разширяват нашите знания и тъй като са априорни, са универсални и необходими.

The научни преценки, са синтетични априорни преценки, тъй като те разширяват знанията и могат да бъдат познати независимо от опита.

Синтетични априорни преценки

Въпросът е,как са възможни синтетични априорни съждения (Математика и физика)?

Основната задача на тази работа е да отговори на този въпрос, както и да разбере дали те са възможни в метафизиката. Работата е разделена на три части:

1. Трансцеденталната естетика, който се занимава с Чувствителността и трансценденталните условия (универсални и необходими), които правят разумно знание възможно.
2. The Трансцендентален анализ, който изучава Разбирането и тук разграничава понятията, емпирични, които идват от опита или a posteriori на чисти понятия или категории, които не идват от опита и са априори: категории, същност, причинно-следствена връзка, Мерна единица...
3. Трансценденталната диалектика той изучава Разума и проблема дали метафизиката може да бъде априорно знание, като заключава, че това би било невъзможно като наука.

За да обясни своя философски обрат, Кант предлага аналогия с коперниканска революция, което се състои в отхвърляне на традиционната концепция за знанието, която разбира субекта като пасивен, за да го счита сега за активен в процеса на познание. Можем да знаем априори само за нещата, които сме вложили в тях, би казал Кант. Следователно е възможно само да се знае явления, проявлението, а не самото нещо или ноуменон (трансцендентален идеализъм).

За да познаем мисълта на Кант, трябва да знаем и употребата на разума в този философ. Практически разум се занимава с това как трябва да бъде поведението на хората, въз основа на факта, че в морален опит има морален факт, белязан от осъзнаване на дълга, който е определяне на волята със същите характеристики като акта на познаване, т.е. универсалност и необходимост.

Става дума за разбиране на условията за възможността за морал, точно както би било направено с тези на знанието. По този начин задължението е това, което ръководи човешкото действие, императив, който може да бъде хипотетичен или категоричен.

The хипотетични императиви или проблематични са правила за умения, правила за предпазливост, съвети за проницателност. The категорични императиви те са свързани с дълг. Волята да искате да се справите добре ще бъде решаваща в този смисъл. Първите се подчиняват според дълга, а вторите - по дълг или по морален закон ::

“Работете по такъв начин, че максимата на вашата воля винаги да може да бъде валидна едновременно с принципа на универсалното законодателство”

формулировка на категоричния императив, събрана в „Критика на практическия разум“.

Кант, И. Критика на чистия разум. Изд. Алфагуара. 1999

Кант, И. Критика на разума Практически. Изд. Алфагуара. 1999