Творбите на Монтескьо в неокласицизма

В този урок от УЧИТЕЛ ще разгледаме Творбите на Монтескьо в неокласицизма, Френски хроникьор и политически мислител по времето на неокласицизъм, движение, възникнало през деветнадесети век, което поема философските принципи на Илюстрация (18 век), което би предизвикало автентична културна революция. Барон де Монтескьо е създател на теорията на разделение на силите, която беше събрана от повечето правителства по света.

Заложете на религиозната толерантност, като свободата е ключово понятие в неговата философия. За разлика от други мислители, той винаги се отклоняваше от абстракциите в полза на емпирични и скептични знания, и винаги съмнителен. След това ви предлагаме обиколка на творчеството на Монтескьо, критичен философ par excellence, които заедно с Волтер повлияха на голяма част от европейските мислители, а по-късно и на всички света. Започнахме!

The най-важното произведение на Монтескьо, е, без съмнение, ИДухът на законите, книга, която беше преведена на няколко езика по това време. Това е едно цяло

социологическа теория на управлението и правото, демонстрирайки, че и двете ще зависят от конкретните обстоятелства на всяка държава. Доброто управление зависи от различни фактори, като икономически, социални или културни.

Книгата, издадена през 1748 г., страда много нападения от католическата църкваа, каталогизирайки го като забранена книга. На противоположната страна имаше просветените философи, които намират революционната работа. От тази гледна точка политиката и правителството започват да се разбират по различен начин.

Заключението на френския мислител е, че най-съвършената форма на управление трябва да премине през разделение на силите: изпълнителна, законодателна и съдебна. Законът би бил най-важният елемент в държавата. По този начин властта няма да бъде оставена в ръцете само на един и ще бъде постигнат благоприятен баланс за всички партии.

“Във всяка държава има три класа власти: законодателната власт, изпълнителната власт на неща, които идват от закона на нациите и изпълнителната власт на тези, които зависят от закона граждански (...) Когато в едно и също лице или в един и същ орган на магистратура, законодателната и изпълнителната власт са обединени, не може да има свобода; защото може да се страхуваме, че същият монарх или сенат може да прави тиранични закони, за да ги изпълнява тиранично ”.

Монтескьо също развива едно цяло теория на правителството, и защитава, че управлението на твърдо, сигурно правителство, както неговата структура, така и законите, ще зависи от условията на хората, от различните фактори sociАлес, икономическиВие и културатях.

Монтескьо предлага три модела на управление, два легитимни, на Rрепублика (демократична или аристократична) и Демократична монархия, и нелегитимен, Деспотизъм. Но философът настоява за автентичната легитимност само на първата, като потвърждава, че между втората и третата няма твърде голяма разлика, тъй като едното води до другото.

...”реките текат да се стопят в морето; монархиите ще се загубят в деспотизъм” ...

Тези три модела на управление се управляват от три различни принципа. В Републиката основната ценност е добродетелта. В монархията това е чест. Докато сте в деспотизъм, това е страх

Друга от творбите на Монтескьо за неокласицизма е тази книга, публикувана през 1721 година. Написано е с тон подигравка и морализиране, и в него се разказва опитът на един персийски мъж при посещението му в Париж и неговата гледна точка за всичко, което е в него. Става въпрос за използването на образа на човек извън европейската култура, за да се критикува начинът на живот на Запад.

Основните жертви на техните атаки, винаги с хумор, биха били Френски монарси и техният двор, което може да се види в този фрагмент от творбата:

“Ами виждам, троглодити, че вашата добродетел започва да бъде обременяваща (...) и вие искате да се подчинявате на по-малко строги закони от вашите обичаи. Как да дам заповеди на троглодит? Искате ли той да извършва добродетелни действия, защото аз му ги изпращам, тъй като без моята заповед той би ги правил само следвайки естествената си склонност?”.

Основните теми на Философия на Монтескьов тази работа те са политика, морални и на религия, по-специално на християнската религия, като я критикува остро като догматична, като същевременно заклеймява ирационалния начин на живот на служителите на Църквата.

И завършваме този урок с трудовете на Монтескьо в неокласицизма, като цитираме фраза от този трактат:

“Източниците на красивото, на доброто, на приятното са в нас самите и да ги изследваме означава да изследваме причините за удоволствията на нашата душа ”.

Става въпрос за a трактат за вкус написана през 1717 г. и е защита на разнообразие от причини които стоят зад естетическото преживяване, като са пионери в този смисъл. Защото хармонията, симетрията, не идва само от теоретичния разум.

Душата, която е създадена да знае, иска да знае, но трябва да знае няколко неща, за да знае кой от тях харесва, тоест може да се разбере като приятна. В разнообразието има вкус, би казал Монтескьо.

“Душата обича разнообразието; но, вече казахме, той го обича само защото е направено да знае и да вижда: следователно е необходимо той да може да вижда и разнообразието да му позволява това; т.е. нещо трябва да е достатъчно просто, за да бъде възприето и достатъчно разнообразно, за да бъде възприето с удоволствие."

Друго основно произведение на Монтескьо, преведено на испански, е Храмът на Гнидо, въпреки че е явно литературен. Това е митологична и пасторална приказка и защита на чувствеността.

Монтескьо, барон от (1717) Персийски букви. Мадрид: Tecnos, 1994.

Монтескьо, барон от (1778). Правен дух. Ед. Истъм. 2002