Русо и социалният договор

Общественият договор, от Жан-Жак Русо, е работа по политическа философия, която разглежда въпроса за свободата и равенството на човешкото същество в рамките на държава, която е изгражда от договор, пакт, резултат от общата воля, за да се осигурят основни свободи и съвместно съществуване мирен. В този урок от УЧИТЕЛ ви предлагаме a продължи на най-важната работа на френския философ. Ако искате да научите повече за Социален договор де Русо, мислител, повлиял на просветителското движение и Френската революция, продължава да чете тази статия. Започваме с това обобщение на Социалният договор на Росо!

“Да се ​​откажеш от свободата означава да се отречеш от качеството на хората, от правата на човечеството и дори от задълженията “.

Социалният договор на Русо представлява а критика срещу "деспотизъм", което е отражение на кризата, която преживява съвременното общество, и представлява края на цикъл, който започва в природното състояние и се връща към същото място, откъдето е дошъл, тъй като, както в това първично състояние, всички човешки същества са равни, тъй като като слуги, всички са равни за него. Господин. По този начин законът на най-силните се връща, който обуславя връщане към природното състояние, но този път напълно корумпиран. С деспотизма пропастта между владетели и управляващи се разширява. Важна е само волята на първите, докато вторите жертват личните си интереси.

Неговото отхвърляне на всички форми на господство го кара да потвърди, че макар и да изглежда парадоксално, господарят в никакъв случай не е свободен, тъй като Свободата не се състои в налагане на собствената воля на тази на другите, а по-скоро в неподчиняване на волята на друг, нито подчиняване на тази на други. Господарят смята, че е свободен, но не е, защото обществото е сложило край на естествената им свобода.

"Свободата се състои по-малко в това да изпълнявате собствената си воля, отколкото в това да не се подчинявате на тази на друг; тя се състои и в неподчиняване на волята на друг на нашата. Който е господар не може да бъде свободен, защото да царува, означава да се подчинява"

За да продължим с това резюме на Социалния договор на Росо, важно е да знаем как е структурирана тази работа. Тук откриваме 4-те книги, от които се състои тази публикация:

Резервирайте първо

• Глава I. Цел на тази книга
• Глава II. От първите общества
• Глава III. От най-силното право
• Глава IV. На робството.
• Глава V. Задължително е да се върнете към първа конвенция.
• Глава VI. На Социалния пакт
• Глава VII. На суверена
• Глава VIII. От гражданското състояние
• Глава IX. На Кралския домейн

Русо изхожда от тезата, че всички човешки същества се раждат свободни и равни по природа. "Човекът се ражда свободен и въпреки това навсякъде е в окови". Според мислителя първоначалното състояние на човешкото същество е семейството, което представлява „първият модел на политическо общество”, Но в това състояние на човечеството надделява законът на най-силните. Следователно е необходимо да се създаде a Върховенство на закона, което гарантира човешки свободи и да ви предпази от злоупотреби, произтичащи от вашата вродена свобода. В този смисъл мощността е инструмент за контрол, но и за защита.

Втора книга

• Глава I. Суверенитетът е неотчуждаем
• Глава II. Суверенитетът е неделим
• Глава III. Ако генералът ще може да греши
• Глава IV. От границите на суверенната власт
• Глава V. За правото на живот и смърт.
• Глава VI. На закона
• Глава VII. На Законодателя
• Глава VIII - IX - X. От града
• Глава XI. От различните законодателни системи
• Глава XII. Отдел за закони

Във тази втора книга Русо, подобно на Аристотел, залага на средна класа. Мирът и изобилието са възможни само ако всички членове на обществото са равни.

Трета книга

• Глава I. На правителството като цяло
• Глава II. От принципа, който съставлява различните форми на управление
• Глава III. Правителствен отдел
• Глава IV. На демокрацията
• Глава V. На аристокрацията
• Глава VI. На монархията
• Глава VII. На смесените правителства
• Глава VIII. Всички форми на управление не са подходящи за всички народи
• Глава IX. От знаците на доброто управление
• Глава X. На държавната злоупотреба и нейната склонност да се изроди
• Глава XI. За смъртта на политическия корпус
• Глава XII - XIII - XIV. Относно опазването на суверенната власт
• Глава XV. Депутати или представители
• Глава XVI. Държавната институция не е договор
• Глава XVII. На държавната институция
• Глава XVIII. Как се предотвратяват узурпациите

В тази книга Русо излага своята теория за най-адекватната форма на управление, което според философа ще зависи от броя на жителите, които има. “ИДемократичното управление е удобно за малките държави, аристократичното за средните и монархията за големите.с ". Въпреки че за мислителя идеалното правителство не съществува.

В тази част философът ще осъди строго луксозния живот, който се отклонява от идеала на демократичната република. И повлиян от Монтескьо, ще намерите връзка между формите на управление и климатология. По този начин той заявява, „деспотизмът отговаря на горещите страни, варварството на студените и цивилизацията на междинните регионис ". Освен това, уверява той, има връзка между нивото на богатство / бедност, както и удължаване на територии, с различните системи на управление, стигайки дотам, че казва, че луксът и изобилието са типични за монархическите системи, средните класове до аристократичните и бедността, е типично за държавите демократичен.

Четвърта книга

• Глава I. Неразрушимата генерална воля.
• Глава II. Избирателно право.
• Глава III. Изборите.
• Глава IV. От римските избори
• Глава V. От Трибуната
• Глава VI. На диктатурата
• Глава VII. Цензура
• Глава VIII. На гражданската религия.
• Глава IX. Заключение на автора

Тази книга е защита на простотата, добродетел, която притежават само някои хора. Тези хора се открояват с добротата си, така че не се нуждаят от твърде много закони. Кой по-добре да разреши държавните дела от а група селяни? С други думи, Русо залага на Ще популярен. Това е ключът към щастливия живот.

И накрая, философът ще защити диктатурата като превантивна мярка срещу кризите в републиката и прави критика на християнството, тъй като противоречи на идеята за свобода, тоест срещу републиката. Така Русо залага на социален морал, освен догмите на християнската религия.