Тримата представители на АТЕТИЧЕСКИ ЕКЗИСТЕНЦИАЛИЗЪМ

Изображение: Slideshare

Посвещаваме този урок от УЧИТЕЛ на представители на атеистичния екзистенциализъм, философско течение притеснен за съществуването на човешкото същество и се опитва да отговори на всички въпроси, които се въртят около него. Човекът е същество, което съществува в света, свят, който самият той е създал и следователно е такъв, какъвто човек го мисли. Единственото нещо, което съществува, е човешкото същество и неговата мисъл. Човешката същност съществува само въз основа на нейното съществуване, тъй като човешкото същество става, не е определено Вместо това вие сте свободни да създавате свои собствени идеи и следователно собствената си същност чрез всяко решение, което вземете. вземане. Битието и свободата е едно и също, защото свободата е присъща на битието. Ако искате да научите повече, продължете да четете този урок. Започнахме!

Индекс

1. Жан-Пол Сартр, главният представител на атеистичния екзистенциализъм
instagram story viewer
2. Албер Камю, друг представител на екзистенциализма
3. Симон дьо Бовоар, отмъстителен екзистенциализъм

Един от висш представителатеистичният екзистенциализъм е Жан-Пол Сартр(Париж, 1905-1980), е френски философ и писател, спътник на Симон дьо Бовоар. Въпреки че учи в Париж, той се премества в Германия, след като получава стипендия, и там научава за философията на Хусерл и Хайдегер. През 1938 г. публикува най-известната си творба Гадене, и тук вече се появяват основите на екзистенциализма. От този момент нататък философът започва да придобива известна популярност, превръщайки се във въплъщение на екзистенциалисткото движение. Други съществени произведения, в които философът развива своята екзистенциалистка философия, са Битие и Нищото Y. Екзистенциализмът е хуманизъм.

Отправната точка на цялата философия на Сартр ще бъде темата за човешката свобода. Човекът казва, е осъден да бъде свободен, и следователно, хванат в действието, той е отговорен за собствените си действия, за живота си. Човекът не е детерминиран, въпреки че може да бъде обусловен от определени социални конвенции, но той също е напълно свободен да решава. Нещо повече, той е длъжен непрекъснато да взема решения и с всяко решение изгражда живота си.

Човешкото съществуване, потвърждава Сартр, е съзнателно съществуване, факт, който е разликата от съществуването на нещата и това е субективно явление, тъй като в същото време е съзнание за света и съзнание за себе си себе си.

Сартр разграничава да бъде "сами по себе си" на да бъде "за-да", бидейки човешкото същество е същество за себе си, защото той осъзнава собственото си съществуване, съществуващо като същество, което "е там”, Същество, което се реализира така, както съществува. Не е бъди себе си, човешкото същество, е нищожество, за разлика от бъди себе си което е чист позитив, отричане на нищо. Само "аз" е a бъди себе си. Същността на човешкото същество, уверява той, е неговата свобода, свобода без посока или решителност и следователно той е нищо.

И в средата на тази непреодолима свобода човешкото същество се сблъсква с мъка, която не е нищо повече от чувството на човека, който открива себе си като неопределено същество, напълно свободно, което осъзнава си“какво да правя”, че това е нищо и че не може да спре да бъде такова. Човешкото същество се разбира така, както "чернова".

Човекът е единственият, който е не само такъв, какъвто зачева себе си, но както иска себе си и както е заченат след съществуването, както е желан след този импулс към съществуване; човекът не е нищо друго освен това, което сам си прави. това е първият принцип на екзистенциализма.

Изображение: Slideshare

Алберт Камю (Мондови, Алжир, 1913-Вилеблерин, Франция, 1960), е романист, драматург и есеист Френски, автор на такива важни произведения като В чужбина, Митът за Сизиф, Неразбирането и Калигула, Писма до немски приятел... които отразяват подчертаното екзистенциалистическо влияние на автора. Но неговият роман Чума предполага обрат в своята мисъл. Сега ще бъде съпротива и солидарност на човешкото същество действащите лица на неговите произведения.

НаЧума, Камю показва човешко същество, което след войната трябва не само да възстанови Европа, но и да изгради себе си. Сега човешкото същество се появява с най-потискащите си страхове. Други произведения в този ред са Ил човек в бунт, Падането и Изгнанието и царството.

В Камю може да се наблюдава a философия на абсурда и едно философия на бунта. Идеята за абсурда предполага, че хората търсят смисъл на живота, който да служи като основа за техните ценности. Тоест търси морален и рационален ред в света. Но светът се разкрива като нещо неопределено, без посока и следователно абсурдно. Човешкото същество иска отговори, които светът не му дава. Неговата философия на бунта се върти около човешката свобода, социална справедливост, мир и премахване на насилието.

Изображение: Slideshare

За да завършим този урок с най-интересните представители на атеистичния екзистенциализъм, не можем да спрем да говорим Симон дьо Бовоар (Париж, 1908-1986), е френски философ и романист, представител на атеистичното екзистенциалистическо движение и един от най-влиятелните мислители в борба за правата на жените, и партньор на Сартр, с когото ще живее цял живот.

Неговата най-представителна работа, Вторият пол, публикуван през 1949 г., бележи повратна точка в историята на Феминистко движение, и част от социалните промени, настъпили по това време, се дължат на това. Нейният феминизъм е екзистенциалист и подобно на Сартр тя смята, че на човешкото същество липсва същност преди съществуването, но че същността се изгражда в човешкото съществуване. В този смисъл човешкото същество е "чернова" Y. "Свобода".

От концепциите на екзистенциалистката философия Симоне дьо Бовоар прави поредица от претенции в защита наПрава на жените, нещо, което вече би започнало през Просвещението, благоприятствано от оптимистичната атмосфера на времето. В резултат на това жените получиха право на глас или право на висше образование. Понастоящем борбата продължава, защото равенството все още не е реалност.

Едва след като жените започнат да се чувстват като у дома си на тази земя, се появява Роза Люксембург, Мадам Кюри. Те ослепително демонстрират, че не малоценността на жените е определила тяхната незначителност. Симон дьо Бовоар

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Атеистичен екзистенциализъм: представители, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.

Сартр, Дж. П. Гаденето, 1938. Изд. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Бовоар, С. Вторият пол, 1949. Изд. Катедра, 2017