Томас Хобс: Левиатанът

Изображение: Slideshare

The Левиатан, или Материята, формата и властта на църковна и гражданска република, е най-представителната книга на Томас Хобс, и без съмнение, един от най-важните политически философски трактати на всички времена. В този урок от УЧИТЕЛ ще обобщим накратко Левиатан, шедьовърът на Томас Хобс, в който авторът прави защита на абсолютната държава и закон, като основа на обществото, като същевременно предлага теория на договора Социални. Ако искате да знаете a резюме на Левиатан от Томас Хобс, продължете да четете тази публикация. Започнахме!

Индекс

1. Структура на Левиатан от Томас Хобс
2. Резюме на първата част на Левиатан: За човека
3. Левиатан Част II: От държавата
4. Част III: За християнската държава
5. Част IV: Царството на мрака

В най-важната си работа, Левиатан, Хобс анализира природата на човешкото съществоКато социално същество се нуждае от държава, която да го ръководи. Изхожда от идеята, че хората, притежатели на мисъл и емоция, са способни да модифицират природата, да разграничават доброто и злото, а също така са разработили език.

Човекът, казва Хобс, в природно състояние е зъл, Човекът е вълк за човекаи следователно той се нуждае от висша сила, която да го насочва, да го управлява, да ограничава част от неговото Свобода, в замяна на сигурност. И това в произведението е Левиатан, чудовището от библията на Левиатан, с огромна сила, за което се казва:

"Никой не смее толкова да го събуди... Силните се страхуват от величието му... Няма човек на Земята, който да му прилича, животно, направено лишено от страх. Той презира всичко високо; той е цар над всички горди".

Книгата е разделена на 4 части:

1. Част I: На човека
2. Част II: Щат
3. Част III: На християнската държава
4. Част IV: Царство на тъмнината

След това ще обясним накратко всяка от частите, съставляващи работата.

Изображение: Slideshare

За да се обърнем към това резюме на Левиатан от Томас Хобс, сега ще влезем в първата част.

Хобс започва с изучаване на природата на битието от гледна точка на битието, тоест започва с създаването на а онтологичен анализ на човека, да продължи с изучаването на индивида като социално същество, като член на обществои как чрез своите преживявания в него той се прави.

The език, причина и дори усещане, се разбират от Хобс като продукти на това общество, което представлява човешкото същество. Усещането, казва той, засяга сетивата и цялото тяло, поради което то е способно да произвежда различни аспекти. Иn ефект: в човешкия интелект няма концепция, която да не е била получена изцяло или частично от сетивните органи. Човешкото същество за философа би било съвкупността от неговите усещания и именно чрез сетивата индивидът познава реалността.

The въображениеИдва от чувството, само отслабено. Въображението, твърди Хобс, не е „но чувство, което отслабва; усещане, открито при мъже и много други живи същества, както по време на сън, така и в състояние на бдителност”.

Опитът се изгражда чрез повторение на факти, които се съхраняват в памет, и от поредица от ментални комбинации, човешкото същество е в състояние да предвиди фактите, да ги предскаже. Знайте благоразумие. Човешкият разум се характеризира със способността да измерване на последиците.

За Хобс човешката воля, както и поведението му, се движат от желание и страст. И в това непрестанно търсене да живееш. Проблемът възниква, когато има много, които искат едно и също нещо. Тогава „Война на всички срещу всички”. Казва авторът, лЖивотът на човека е самотен, беден, злонамерен, груб и кратък.

Три са причините за войните за философа, а именно: конкуренция, което благоприятства нашествието; на недоверие, За сигурност; и слава, за честта. Това ще бъде отправна точка на 19-те природни закона на Хобс, като първите два са най-важните и от които следват всички останали.

Първият закон на природата на Хобс казва: Търсете мир и го следвайте и пълна самозащита. Това означава, че всеки човек трябва да търси мир, доколкото е възможно, а когато не е, тогава той трябва да търси война, за да го постигне. Вторият закон се състои от: Откажете се от естествените права в полза на мира. Което означава, че в полза на мира е необходимо да се жертва правото и свободата, характерни за човека.

Изображение: Slideshare

Продължаваме резюмето на Левиатан от Томас Хобс, изказано във втората част на работата, където Хобс развива идеята си за социален договор. Това се състои от споразумение между хората, за да се гарантира безопасността на хората. Това е гаранцията за сигурност и единственият начин да се сложи край на войната на всички срещу всички. Естествените страсти на човека създават индивидуални интереси и противоречат на морала.

Държавата е сумата от индивидуални свободи, които постигат споразумение, отказвайки се от определени права, за общо благо. Така индивидът се отказва от част от свободата си, в замяна на сигурност. Силата на държавата е абсолютна, въпреки че е вярно, че хората могат да се бунтуват, когато суверенът представлява опасност за тяхната сигурност или нарушава обществения договор. Хобс ще защитава три типа държава: монархията, аристокрацията и демокрацията.

Изображение: Slideshare

Третата част от Левиатан, Хобс посвещава на извършването на анализ на отношенията между църквата и държавата, между духовна сила и временна сила, защитавайки подчинението на първото на второто, тъй като Държава, има абсолютна власт и неделими.

За философа държавата не може да бъде християнска държава, тъй като при липса на доказателства не е възможно да се повярва на това, което казват свещените писания, защото Можете със сигурност да знаете дали това, което казват, е вярно или са вярно отражение на Божието слово, или може би е възможно тяхното слово да не е било добре разбрано. Следователно има само задължението да се подчиняваш на суверена на държавата, което само има законодателна власт.

Изображение: Slideshare

И завършваме това резюме на „Левиатанът“ на Томас Хобс, за да се съсредоточим върху четвъртата част, която представлява а остра критика срещу Църквата, който той обвинява в митологизиране на християнството и дори заклеймява известна степен на атеизъм в него. И не, под тъмнина той няма предвид ада, тъй като очевидно не вярва в това.

Когато говориш за тъмнина, говориш за невежество, липса на знание, когато става въпрос за разбиране на свещените писания. Това би стояло зад фалшивата вяра, че Църквата е Божието царство, което означава да й се предаде силата на държавата.

Изображение: Slideshare

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Томас Хобс: Левиатанът - Резюме, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.

Хобс, Т., 1651. Левиатан. Изд. Планета, 2018