Концепцията за ДУШАТА НА ПЛАТОН

В този урок от УЧИТЕЛ ще анализираме първото училище по философия, Концепцията за душата на Платон. Концепцията на Душата според Платон е, че ние сме Душа, която никога не се е раждала и никога няма да умре, случващото се е че същата тази душа има различни тела през целия си живот, от тази идея произтича концепцията, че на Душата е безсмъртна.

В този урок ще открием каква е теорията за душите на Платон и ще разберем класификацията, която философът извършва върху човешкото същество. Започнахме!

Индекс

1. Обобщение на концепцията за душата на Платон
2. Платоническото схващане за душата
3. Трите части на душата на Платон
4. Рационалната душа, според Платон
5. Раздразнителна душа
6. Неуловимата душа

Платон е бил гръцки философ последовател на Сократ и учител на Аристотел. През 387 г. основава Академията. Според Платон душата има тройна структура:

• Рационална душа
• Раздразнителна душа
• Един към потискащия

Всички хора според Платон имат

За Платон душата е това, което „оживява“ тялото, което му дава живот, но е и това принцип на рационалността което дава възможност на човека да познава и води добър живот. Душата на Платон има божествен характер и следователно оцелява след смъртта на тялото, връщайки се най-накрая, в свят на идеите.

И според гръцкия философ, душата принадлежи на разбираемия свят, но случайно падна в разумния свят, да бъде затворен в затвора, който е тялото. Душата е най-добрата част от човешкото същество, принцип на разума, чрез който човешкото същество може да постигне знание, истина, красота и добро. Рационалната част на душата не умира с тялото, а по-скоро оцелява след смъртта.

„Що се отнася до частта, която той знае, на всички е ясно, че той винаги и напълно е склонен да знае истината, където и да се намира, и че за него нищо не е по-важно от богатството или репутацията. "

Мит на крилатата колесница на Платон

В Федър Платон обяснява същността на душата сравнявайки го с кола воден от колесничар и два крилати коня. Единият е послушен, а другият е точно обратното. Човек се дърпа нагоре, към света на идеите. Другият дърпа надолу към разумния свят. Следователно колесничарят има проблеми с управлението на колесницата (Мит за крилатата колесница).

„Душата е като колесница от крилати коне и колесница, които образуват единица. Сега конете и колесниците на душите на боговете са добри и с отличен произход; тези на другите души обаче са смесени. Нашият колесничар управлява двойката, която кара; единият му кон е красив и добър и на подобни родители, другият е противоположен и в двете отношения. Следователно шофирането е трудно и трудно за нас. "

Атинският уверява, че има три части в човешката душа:

• Рационалната част
• Раздразнимата част
• Конкупируемата или апетитивна част

Но във всеки индивид доминира a над другия. Въз основа на това, според доминиращата страна, всеки човек има добродетел и място в полиса. Справедливостта за философа се състои от баланс между тези три части на душата.

„Имаме част, както казахме, с която човекът знае; друга, на която той се ядосва, и трета, която поради разнообразието си не беше възможно да се намери подходящо име; последният, като внимаваме на най-важното и най-силното в него, го наричаме съкратима част ”.

В мита за крилатата колесница той илюстрира теорията си по следния начин:

„Нека тогава си представим, че (душата) прилича на съвкупността от сили, която съществува между багажника на крилати коне и колесница. Е, (...) първо има водачът, който поема юздите на екип от два коня, а след това и коне, сред които той има едно красиво, добро и от такова състезание, а друго това на природата и расата е противоположно на това. Следователно, поради необходимост е трудно да управляваме нашата кола. "

Това е най-отличната част от човешката душаТой е безсмъртен и божествен по характер и именно чрез него индивидът може да опознае и да знае как да живее според доброто и справедливостта. Той се намира в главата, по-специално в мозъка.

"... Това трябва да се извика с всички справедливости, любители на науката и знанието ..."

В „мита за крилатата колесница“ колесничарят представлява рационалната част на душата, върховната част, принципа на рационалността. Тогава причината се опитва да води другите две части на прав път.

Добродетелта, която им отговаря, е благоразумието или Фронезис, а в полиса те биха принадлежали към класа на владетелите.

Със смъртта на тялото душата отново ще се изкачи в света на Идеите, от който е паднала, превъплъщавайки се в тяло, което Платон смята за затвора на душата.

Изображение: Ресурси и умения

Тази част от душата отговаря добродетелта на силата на духа или Андреас. Той се намира в гърдите, в сърцето и Платон не дава да се разбере дали е безсмъртен или не.

„Смятаме ли, че смъртта е нещо? (...) Нещо различно ли е от отделянето на душата от тялото? И това да бъдеш мъртъв е това: че тялото е само по себе си, отделено от душата, а душата остава сама в себе си, отделена от тялото? Дали смъртта не е нищо друго освен това? "

В „мита за крилатата колесница“ той представя добрия кон, който се подчинява на указанията на колесничаря. Това е конят, който дърпа колесничаря в света на идеите, където може съзерцавайте идеята за добро, най-високата от всички.

„Да поговорим за раздразнителната част; Не казваме ли, че винаги и изцяло води до господство, победа и желание за слава? Тогава би ли било подходящо да я наречем приятелка на спорове и почести?

Изображение: Slideshare

то е смъртната част на човешката душа и е подчинен на страсти и желания хората. Тя е по-тясно свързана с тялото, тя е по-обединена с него. Той отговаря за апетитите: сексуален, храна, сила, богатство и т.н. Именно поради близостта си до тялото раздразнимата душа умира, когато умре. Той се намира в черния дроб.

В "мита за крилатата колесница" той представлява лош кон, на непокорните и които теглят колата към разумния свят, този на физическите обекти и външния вид. Добродетелта на умереността му отговаря и в полисите те биха били занаятчии и работници.

В Федон, казва Платон по отношение на тялото:

Изпълва ни с любов и желания, страхове и призраци от всякакъв вид и огромна тривиалност (...) Защото наистина войните, бунтовете и битките не са причинени от никой друг освен тялото и желанията на това. Защото поради придобиването на богатство възникват всички войни и ние сме принудени да ги придобием от тялото, като сме роби на грижите му. Ето защо нямаме свободно време за философия, с всички онези ваши неща. Но последната капка е, че ако имаме малко свободно време от техните грижи и се посветим на наблюдение на нещо, натрапване отново в нашите разследвания това ни създава суматоха и объркване и ни смущава по такъв начин, че поради това не можем да съзерцаваме истина.

В Федър, Платон прави описание на природата и падането на душата в разумния свят, заедно с мита на крилатата колесница, което обяснява как душата след падане от света на Идеите се превъплъщава в Тяло. Това отваря вратата за по-късно теории за безсмъртието и трансмиграцията на душите.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Концепцията за душата на Платон, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.