Синдромът на пенсионирания Свети Георги: какво е това и как се отразява в обществото

Какво се случило със Свети Георги, след като убил змея? Е, той се пенсионира, но, добре, човекът трябваше да намери нещо, с което да се забавлява и започна да вижда дракони навсякъде, с ужасяващи резултати.

Същото се случва и с активистите на определени социални движения, които след постигане на благородната цел, за която първоначално са се борили, те в крайна сметка намират нещо ново, за което да се борят, което понякога не е толкова благородно и дори насърчава неравенството, което първоначално са възнамерявали битка.

Това явление се нарича синдром на Пенсионирания Свети Георги., странно събитие, което ще видим по-долу, но не и преди да обясним какво се е случило със Свети Георги, убиеца на дракони, след като е сложил край на живота на своя враг рептил.

• Свързана статия: „Психология на труда и организациите: професия с бъдеще“

Историята на Свети Георги в пенсия

Свети Георги Змееубиецът си почива в дома си. Заслужил си го е. Той успя да убие дракона и спаси добрите хора от кралството. Сега той е истински герой, човек легенда, който ще остане завинаги в историята на селото: песни, истории край камината, писмени хроники... всички те ще бъдат начини, по които вашата история ще бъде разказана. подвиг

Никога досега кралството не е виждало такъв просперитет. С изчезването на подлото влечуго страхът изчезва от живота на селяните, както и последният дим, издишан от димящите челюсти на дракона. Мир и радост се усещат сред хората в града и всички те щедро благодарят на добрия Хорхе. Какъв страхотен подвиг! И какво удовлетворение! След смъртта на дракона нашият герой получи заслужената си почивка: време е за пенсиониране.

Свети Георги Обособени е в уюта на своя дом, спокоен и се радва на новото си състояние. Без дракон за убиване, време е да приберете бронята си, да оставите тежкия меч да украси над полицата над камината и да отпуснете уморените си задни части в удобен стол. Отпуснат, той решава да погледне през прозореца към синьото небе, опитвайки се да изчисти ума си и да се наслади на момента, живеейки „потока“.

Колкото и красиво да е небето, все пак е малко скучно, затова тя решава да погледне надолу и да погледне красивата си градина. Изглежда, че всичко е наред, когато изведнъж забелязвате нещо. Първоначално не изглежда, че е нищо, въпреки че този стимул ви кара да се чувствате... неудобно. Чакай малко... изглежда, че е силует, нещо се движи в храстите. Това не е лист, раздвижен от вятъра, а по-скоро изглежда… Не, чакай, не може да бъде. Така ли? Това е дракон!

Свети Георги разтрива очи и се оглежда отново, но този път става припряно от удобния стол и се навежда през прозореца, за да види по-добре. Не, не е дракон. Има ги стотици навсякъде!!! Малки, бързи и цветни гущери се движат из храстите, подигравателно изплезили език и се припичат на слънце в този мек ден. Мирно за гущерите, но не и за добро Хорхе, който, виждайки толкова много влечугоподобни паразити, съживява старите си страхове.

Виждайки толкова много гущери на свобода, Сан Хорхе става ясен: време е да спасим града отново. Гущерите са малки, безобидни и дори сладки, но в съзнанието на нашия герой той не може да не си направи омразни сравнения с големия дракон, който някога е убил. „Селото отново се нуждае от моето героично действие“, казва си Свети Георги, изтърсвайки праха от меча и бронята си и се насочва да прави това, което умее най-добре: да убива дракони.

Нашият светец излиза на улицата и, завладян от сила, страст и желание да се бори смело, той взема меча си и убива един по един малките дракончета, които намира на пътя си. Никой не го нарани, защото, освен че са беззащитни, те не виждат бързия, но смъртоносен удар на безмилостния меч на Свети Георги, който идва. Сляпата омраза, която събуди в него старият змей, който наистина убиваше хора, направи Свети Георги нямайте милост или колебание в новата си мисия: всички дракони трябва да умрат, независимо от техните размер.

Свети Георги се завръща през нощта, вече малко уморен, но се чувства наистина завършен. Много, много малки гущери са умрели. Почти всеки. Той е толкова мотивиран да убива гущери, че е унищожил няколко ендемични вида в района. Катастрофа за еколозите, но на кого му пука какво мислят? Важното е, че Свети Георги отново го е направил, той е спасил града от заплахата на змея.

Кралството отново признава Свети Георги за подвига му. Вярно е, че драконите, които е убил, не са направили нищо, но какво ще стане, ако са планирали да го направят? „По-добре да пазим, отколкото да съжаляваме“ си казват гражданите на кралството и, мотивирани от новия подвиг на най-знатния си съсед, организират втора почит към него на площада точно пред кралския замък: банкет със сочни ястия, сергии с местно изкуство, огньове и хора, танцуващи и пеещи около тях делото на Св. Хорхе. За пореден път щастието залива града.

Свети Георги седи добре до краля, ръководейки банкета в негова чест, но въпреки че всички са щастливи, той не изглежда. Има нещо във въздуха, можете да го почувствате. Нещо не е наред. Не, не ги е убил всичките, той продължава да усеща присъствието на драконите... Трябва да има повече дракони за убиване! Не е възможно да ги е избил всичките! Нашият герой се разстройва, започва да крещи, а останалите присъстващи на събитието го гледат притеснено.

Царят чува какво говори Свети Георги и казва: „Достопочтени Свети Георги, какво говориш? повече дракони в моето кралство? Не е възможно, защото сте убили всички до един от тях. Отпуснете се, насладете се на банкета. Но Свети Георги не се успокоява, напротив, тревожи се още повече, всъщност как не се е сетил? Сигурно има дракони сред селяните и точно това, което кралят току-що каза, е това, което един от тях би казал, докато е дегизиран като мъж. Трябва да се върна в действие...

Купонът се превръща в кървава касапница. Свети Георги взима меча си и прерязва гърлото на своя крал, убеден, че това е друг дракон, докато останалите присъстващи са ужасени от ужасната сцена. Натискане тук, обезглавяване там. Страхът обзема хората. Свети Георги е полудял, защото вижда дракони вместо хора, както когато Дон Кихот си мислеше, че вижда великани вместо вятърни мелници. Никой не избягва гнева на Свети Георги. Мъже, жени, деца и дори домашни любимци. Всеки, абсолютно всеки е жертва на отчуждението на този, който един ден беше герой за селото...

• Може да се интересувате от: „Какво е политическа психология?“

Какво представлява синдромът на пенсионирания Свети Георги?

Странната история, която току-що разказахме, служи за много добра илюстрация на един феномен, който получава името на нашия отчужден герой. Синдромът на Пенсионирания Свети Георги е концепция, коментирана за първи път от австралийския философ Кенет Миноуг в книгата си "Либералният ум" (1963 г.) се позовава на онзи тип хора, много разпространени днес, които иска винаги да бъде на предната линия на всяко социално движение.

„Пенсионираният Свети Георги“ са отмъстителни хора, които са дълбоко убедени в необходимостта от продължават решителната социална борба, въпреки че основните искания на движението вече са удовлетворени. С други думи, въпреки факта, че през миналия век са постигнати много социални победи, тези, които страдат от синдрома на Свети Георги Пенсионерите не са напълно доволни от това и искат да се постигне признание и права, които може би граничат с абсурда или липсата някакъв смисъл.

Тези хора биха искали да бъдат част от велики исторически събития, които са донесли повече свобода, равенство и права на различни групи, които са били потиснати. Настоящите „пенсионирани Свети Георги“ щяха да бъдат полезни, ако бяха участвали в маршовете в полза на граждански права в Съединените щати, бунтовете в Стоунуол Инн или протестиращи до суфражетките в Грейт Бретан. Въпреки това, тъй като тези събития вече са нещо от миналото и тъй като има малко истински легитимни борби, в които да участват, хората търсят първото социално търсене, което намерят.

Вникване във феномена

От 60-те години на миналия век живеем във време, когато всички големи потисничества се сриват. Чрез социална борба беше възможно да се изправим срещу неравенствата които в миналото безспорно са били възприемани като естествени: расизъм, мизогиния, хомофобия и дори робството са аспекти, които са постигнати чрез социални движения и организирани действия на хората преодолявам. Вярно е, че не живеем в перфектно и утопично общество, тъй като все още има неравенства, но те са по-меки, отколкото когато и да било.

Като общо правило, когато се появи едно социално движение, то се поддържа, докато постигне това, което си е наумило. След постигане на целта си, човек попада в парадоксална ситуация: от една страна, това, за което е възникнало движението, е постигнато и се чувства удовлетворение и удовлетворение, но от друга има празнота, липса на обща цел сред нейните активисти, което генерира дискомфорт и не успокоява желанието да продължат с духа революционен.

Нетърпеливи за действие са както старите поддръжници на движението, така и по-новите му членове. и неудовлетворени от навлизането в период на спокойствие, те решават да запълнят тази празнина с нова претенция. Тъй като първата социална цел, която трябва да бъде постигната, постави летвата много високо, тъй като беше много благородна и легитимна, новите цели са по-малко трансцендентални. Възможно е новата цел, която трябва да се постигне, да е пълна глупост или дори да допринесе за генериране на повече неравенства, само че сега това, което се прави, е превръщането на привилегированите в потиснати.

Пример за феномена: да имаш дредове и да си бял

Особеност на тези, които изпитват синдрома на пенсионирания Свети Георги, е способността им да превръщат обикновен и маловажен проблем в истински проблем, който, ако не бъде разрешен, възприема го като истинска несправедливост, нещо, което превръща света в истински потиснически ад. Имаме много ясен пример за това явление с неотдавнашния спор относно носенето на дредове и това, че не сте от африканската раса, особено ако сте бял.

В момента расизмът е много неодобрен и дори е законно наказан в много страни. Нито една западна държава, която си струва да се похвали, не забранява на хората да гласуват, ако са от една или друга раса, а расовата сегрегация в Европа няма правен статут. Очевидно все още има расисти в света и има разлики между белите и черните хора по отношение на техните права и признания в много контексти, но ситуацията е много по-добра, отколкото беше например през годините 1950.

Антирасисткото движение изпълни основната си цел, която беше да се признае правното равенство на хората, независимо от тяхната раса. Последвалите борби бяха отговорни за изравняването на хората от различни раси в различни по-малки въпроси, но не поради тази причина незначителни, като разликата в заплатите между белите и черните в САЩ, гетата, липсата на представяне на чернокожите по телевизията, краят на Ку Клукс клан...

Въпреки това, някои хора, които наричат ​​себе си антирасисти, са нападнати от синдрома на пенсионирания Свети Георги те направиха същото като героя на нашата история. Тези хора, вместо да убиват невинни гущери, са го изкарали върху тези бели хора, които носят дреди, твърдейки, че тази прическа може да се носи само от черни хора. Според тяхната "логика" тези предполагаеми антирасисти казват, че ако бял човек има дреди, той потиска чернокожите.

Любопитното в това да се каже това и да се тормозят бели хора, които правят прическите си по този начин, е, че е любопитно, че се извършва потисничество. От една страна, то се потиска, тъй като на хората се казва какво могат и какво не могат да правят със собственото си тяло и външен вид. От друга страна, попада в расова дискриминация, забранявайки на всички хора, които не са чернокожи, да носят определени прически, особено на белите хора.

Тези „антирасисти“ биха предпочели да се съсредоточат върху проблем, който дори отдалеч не изглежда расистки, отколкото върху въпроси, които го правят. те са свързани с въпроса за расата и предполагат истинско неравенство, като например социално-икономическите различия между бели и черни в САЩ

социални последици

Основната негативна последица от страданието от синдрома на Пенсионирания Свети Георги е допринасят за повече неравенства в обществото, което е ефект, далеч от това, което се предполага, че трябва да се постигне. „Пенсионираният Свети Жорж“ са толкова обсебени да продължат да се борят, дори това да е нещо абсурдно и пагубни за обществото, които забравят всичко, което истинските герои на история.

Балансът на равенството е много лесно небалансиран, било към едната, или към другата страна. Тези, които са били потиснати един ден, могат да станат потисници за много кратко време, но които, защитени от историята, упрекват другите за са ги потискали, когато те сега правят същото, независимо дали става дума за раса, пол, сексуална ориентация, етническа принадлежност, религия или език.

От своя страна този синдром води до контраотговори, което кара повече хора да подкрепят точно обратното, тоест да се премахнат всички напредъци по различни въпроси и да се върне ситуацията от преди няколко десетилетия. Ако вдигнете единия край на пръчката, вие вдигате и другия, тоест, ако определено социално движение избере екстремистки позиции и които са далеч от равенството, което първоначално беше обявено, другата противоположна страна ще спечели последователи.

Например във феминисткия колектив, чиято цел е постигане на равенство между мъжете и жените във всички В някои отношения има позиции, които клонят към хембризма и дори са в полза на отмъщението на хората в продължение на хиляди години потисничество. Заради тези "пенсионирани Свети Георги", които не се определят като феминистки, вярват, че феминизмът предполага привилегироване на жените. В резултат на това много мъже се обръщат срещу феминизма, казвайки типичното „нито мачизъм, нито феминизъм, равенство“, без наистина да знаят, че по принцип феминизмът е това, равенство.

Но най-лошият контраотговор на хембризма е най-непокорният и остарял мачизъм. Страхувайки се, че ще загубят абсолютно своите привилегии и права, много мъже заемат позиция, радикално противоположна на напредъка, който феминизмът е постигнал, изпитвайки носталгия по онези времена, в които „бяхме добре контролирали Жени". С други думи, синдромът на пенсионирания Свети Георги допринася за генерирането на повече неравенство от двете страни и генерирането на опасна динамика Това може да завърши с трагедия.

Библиографски справки:

• Миноуг, К. (1963) Либералният ум. Индианаполис: Фонд на свободата.
• Джолуди (2020). Синдромът на пенсионирания Свети Георги. Joludi.blog.wordpress. Възстановено от: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Милиан-Куерол, Дж. (26 септември 2020 г.). Сант Жорди не се пенсионира. ABC. Възстановено от: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.