Екологичен детерминизъм: какво е това, характеристики и примери

Когато се опитват да обяснят различията между културите и степента на развитие между народите, те са взели предвид отчитат няколко фактора, като например влиянието между културите, тяхната история, генетика и географско положение между другото много.

Екологичният детерминизъм е подход на антропологията и географията който е поставил специален акцент върху характеристиките на околната среда, климата и географските произшествия, за да се опита да обясни културните черти на различните човешки групи.

Този подход, чийто произход е в класическата античност, е много популярен през 19-ти и 20-ти век, въпреки че не е без противоречия. След това ще открием какво е екологичен детерминизъм.

• Свързана статия: „Генетичен детерминизъм: какво е и какво означава в науката“

Какво е екологичен детерминизъм?

Екологичният детерминизъм е подход, специфичен за антропологията и географията, който поддържа, че околната среда, особено физически фактори като географски характеристики, ресурси и тип климат, определят моделите на човешката група, която се установява на определена територия, освен че има социално развитие, пряко зависимо от средата, която го е докоснала пребивавам.

Най-радикалните екологични детерминисти твърдят, че всички екологични, климатични и географски фактори биха обяснили човешките културни различия пред техните собствени социални, генетични фактори, чужди културни влияния и история. Неговият основен аргумент е, че физическите характеристики на една област, особено климатът, оказват дълбоко влияние върху нейната психология. От жителите.

Също така може да се случи човек да развие поведение, което се адаптира по-добре към неговата среда, а останалите хора, виждайки, че е изгодно, да го имитират, като разпространяват тази нова културна черта.

Класически пример за екологичен детерминизъм се намира в обяснението, дадено от няколко антрополози от 19 век. Тези свързват факта, че една култура е по-далеч от тропиците с по-висока степен на културна сложност и технологично развитие тъй като според тях тропическият климат бил по-благоприятен от студения, с повече ресурси. Тропическите култури, имайки по-лесен достъп до такива ресурси, живеели по-комфортно и не им се налагало да се развиват сложни стратегии за оцеляване за разлика от тези, които са живели на студени места, които са развили по-голяма интелигентност.

Друг пример за екологичен детерминизъм е идеята, че островните култури имат много различни култури от континенталните, главно поради тяхната физическа изолация. Въпреки че с течение на времето транспортът до островите се подобрява, което улеснява влизането и излизането от тях и от своя страна създава по-голям междукултурен контакт, жителите на всеки остров имат идеята да принадлежат към един по-консервативен и затворен свят, „чисти“, отколкото жителите на континенталните региони.

класически фон

Въпреки че съвременните идеи за екологичен детерминизъм водят началото си от 19 век, възможно е споменете, че идеята, че околната среда може да повлияе на културата на човешка група, е доста стар.

Велики класически мислители като Страбон, Платон и Аристотел те защитаваха, че климатичните характеристики на Гърция са тези, които са позволили на гърците да бъдат по-развита цивилизация в сравнение с общества в по-топли или по-студени територии, които имат мек климат, но не достатъчно, за да не се налага да развиват сложно общество и знания.

Други мислители не само свързват околната среда с културните и психологическите аспекти на групата човек, но те също вярваха, че виждат в околната среда това, което обяснява физическите характеристики на състезания. Имаме пример за това в мислителя Ал-Джахиз, арабски интелектуалец, който смята, че факторите на околната среда обясняват цвета на кожата. Той смята, че тъмната кожа на африканците, различни птици, бозайници и насекоми се дължи на голямото количество черни базалтови скали в Източна Африка и Арабския полуостров.

• Може да се интересувате от: „8-те клона на философията (и нейните основни мислители)“

Модерни времена

Въпреки класическия си произход, настоящите екологични детерминистки идеи имат своя разцвет и произход в края на 19 век, основно установено от немския географ Фридрих Ратцел който ги превърна в централна теория на своята мисъл. Теорията на Ратцел е разработена след публикуването на "Произходът на видовете" от Чарлз Дарвин през 1859 г., книга, която разкрива как характеристиките на околната среда влияе върху развитието на даден вид, като вече класическият пример за чинките на Галапагос или еволюцията на белия молец в Англия на революцията Индустриален.

Екологичният детерминизъм ще стане много популярен в англосаксонските страни и ще достигне до Съединените щати през началото на 20 век от Елън Чърчил Семпъл и Елсуърт Хънтингтън, двама ученици на Ратцел. На Хънтингтън се приписва връзката между икономическото развитие на една страна и разстоянието, което има от географския екватор., което показва, че както тропическият, така и крайно полярен климат не са благоприятни за развитието икономически, докато умерените дърпат за студени да, съвпадащи с англосаксонските страни и техните колонии.

Упадъкът на екологичния детерминизъм

Въпреки успеха си в началото на 1900 г., популярността на екологичния детерминизъм постепенно намалява през 1920 г. Причината за това е, че много от предпоставките, защитавани от екологичните детерминисти, се оказаха неверни и пристрастни, тясно свързана с расистка и империалистическа идеология, характерна за англосаксонските страни. Неговите твърдения за това как климатът и/или географията влияят върху културата са направени a priori, без надлежна проверка дали това е вярно, нещо типично за псевдонауки като френологията.

Въпреки че потвърждаването, че средата може да обуслови културата, която се основава на нея, не е напълно погрешно, гарантирайки, че той напълно определя културните черти на определена социална група преувеличено. Най-радикалните екологични детерминисти бяха напълно невежи за влиянията на други култури, история, социални явления и други причини, които не зависят от средата, обяснявайки защо една култура е такава беше.

Екологичните детерминисти, пристрастни към превъзходството на бялата раса, пренебрегнаха това През цялата история е имало безброй високоразвити култури, които са били открити в климат, за който са вярвали, че не би трябвало да е от полза.. Някои примери са Древен Египет, Мезоамериканските цивилизации, Япония, Индия, Китай и Корея. Те също не са били наясно с факта, че САЩ, Германия, Австралия или Южна Африка са имали по-голямо икономическо развитие Това не се дължи на географското му положение, а на културното му влияние от Англия, люлката на индустриалната революция.

Като контра на екологичния детерминизъм е разработена теорията за екологичния посибилизъм или географския посибилизъм, създадена от френския географ Пол Видал де ла Бланш. Той заяви, че средата поставя ограничения за културното развитие, но това не определя напълно каква ще бъде културата. Културата на една човешка група ще се определя от възможностите и решенията, взети от хората, които я съставят, изправени пред ограниченията на околната среда.

• Може да се интересувате от: „4-те основни клона на антропологията: какви са те и какво изследват“

Пример за научно изследване на екологичния детерминизъм

Въпреки че екологичният детерминизъм, както беше концептуализиран в края на началото на 19-ти век, в крайна сметка постепенно беше изоставен, счита се, че средата може да определи определени културни черти.

Имаме пример за това в изследването, проведено от Talhelm и English group през 2020 г., в които свързват степента, в която социалните норми се спазват с това дали основната култура е отглеждала ориз или пшеница.

По целия свят има всякакви народи, които са засадили различни видове култури, оризът и пшеницата са много разпространени. В Китай има един доста любопитен факт, който е, че има различни култури, които, въпреки че имат един и същи език, са под едно и също политическо управление и Тъй като са от една и съща етническа принадлежност, те имат много различни възгледи за това какво означава да се нарушават социалните норми в зависимост от това дали културата на техните предци е отглеждала ориз или пшеница.

Изследователите обясняват, че отглеждането на ориз винаги е било по-трудоемко от това на пшеница, с което, общностите, в които първото е било култивирано, са били принудени да разменят задачи между своите членове за да се гарантира, че реколтата няма да се развали. Освен това отглеждането на ориз включва повече стъпки и ресурси от отглеждането на пшеница, което принуди селата да имат по-внимателно проектирана структура.

Като се налага да споделят задълженията си, членовете на селата, отглеждащи ориз, са развили силно чувство на уважение към социалните норми и реципрочност. Невръщането на услуга или неучастието в социални събития се гледа много негативно в отглеждащия ориз Китай, отколкото в отглеждащия пшеница Китай.

Това се наблюдава и в Япония, Корея и дори в африканските територии с оризови полета, където преобладава колективистичната култура. Отдалечаването от социалните норми в тези страни може да доведе до превръщането на субекта в социално изгнаник.

От друга страна, в западния свят, като Съединените щати или Западна Европа, има по-голяма традиция за отглеждане на пшеница с някои изключения. На Запад отдалечаването от социалната норма, стига да не предполага престъпление или нараняване на други хора, не се приема толкова неодобрено, колкото в Далечния изток и се възприема по-скоро като прост акт на егоизъм или претенция за индивидуализъм, отколкото като атака срещу общество.

Библиографски справки:

• Талхелм, Т. и английски, А. С. (2020). Исторически обществата, отглеждащи ориз, са затегнали социалните норми в Китай и по света. Сборник на Националната академия на науките 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117