Платон и републиката

Републиката е един от диалозите на философа Платон, и в него излага своята теория за изкуството, политиката, обществото, справедливостта, етиката или морала. В тази работа гръкът предлага концепцията си за идеалната държава, в която гражданинът може да се развива и да бъде щастлив. В този урок от УЧИТЕЛ ще направим a анализ и коментар на Републиката от Платон.

Диалогът се провежда в Пирея, регион на югозапад от Гърция, в дома на Полемарко, син на Кефал. Героите са: Сократ, Кефал, син на Лисания (баща на Лизий, Полемарко и Евтимо), Лизий, Полемарко, Евтидем, Тразимах, Кармантид, Клитофон, Адимантус, Глаукон. Последните две са от книга II, на практика единствените събеседници на учителя Сократ.

За да знаете по-добре тази философска работа, по-долу ще ви предложим анализ на Републиката на Платон, като анализираме най-забележителните идеи на всяка от книгите. Те са както следва:

Книга I на Републиката от Платон

В книга I, Сократ отива с Полемарко в дома му, а там е и баща му, Кефал, софистът, и тримата започват да водят диалог относно значението на термина справедливост. Чефало потвърждава, че справедливостта се състои в това да кажем истината и да дадем на всеки дължимото. Полермарко казва, че най-правилното е да се прави добро на приятели, а лошо на врагове.

Тразимах казва, че това, което е справедливо, е това, което се възползва най-силно, заявявайки, че е по-удобно да се прави зло, отколкото добро и че всеки би го възприел като по-изгоден, ако не се страхуваше от наказание. Сократ казва, че справедливият човек е този, който не може да навреди на друг, и го идентифицира Справедливост с мъдрост и добродетел и несправедливост с невежество и пороци.

Книга II, III и IV

В книгите II, III и IV, Платон описва своите Идеален град-държава, както и техните владетели. По този начин той потвърждава, че истинските владетели трябва да бъдат философите, защитаващи фигурата на философа-цар. По същия начин те биха действали като съдии и възпитатели. Воините са отговорни за защитата на града и хората, те трябва да се съобразяват със законите и да зачитат решенията на управляващите.

Точно както съществуват 3 части на душата: разумната душа, раздразнителната душа и съкрушимата душа съществуват в човешкото същество 3 добродетели, които съответстват на частите на душата, а именно: благоразумие, смелост и сдържаност, съответно. Въпреки че във всички човешки същества има 3, едното винаги доминира над другото. Когато това се случи в държава, тогава може да се говори за справедливост. Перфектната идеална държава би събрала тези 3 добродетели, като справедливостта е най-великата от всички и в която се състои всеки се грижи за това, което му отговаря:

• На разумната душа благоразумието съответства на него и неговото място в полиса, правителството. Цар-философ
• На раздразнимата душа съответства стойността и нейното място в полиса, армията. Воини
• За покоримата душа тя отговаря на умереността и нейното положение в полиса, да бъде послушен поданик и да зачита законите. Хората, занаятчии, търговци и селяни.

Ако всеки изпълнява своята част в полиса, справедливостта се изпълнява. Справедлива държава е отражение на нейните граждани.

В този контекст образованието ще бъде решаващо при определянето на мястото на всеки индивид, въз основа на техните умения, знания и способности. Това, което Платон се опитва да покаже, е, че индивидуалната справедливост е отражение на социалната справедливост. И двете са идентични.

От книга V до VII

В книги от V до VII Платон се занимава с предмета на образованието, не за формиращи цели, а като средство за изкачване от разумния свят към разбираемия свят, чрез диалектика. По същия начин той определя различните модели на управление:

• Най-добрият модел на политическа организация би бил монархия и / или аристокрация на политическата организация. Аристокрацията е правителството на най-добрите, но те трябва да се съюзяват с воините, ако искат да запазят властта си, които в крайна сметка ще я превземат, като по този начин ще станат тимокрация.
• The тимокрация Това е правителството на военните, на смелите, но може да се изроди в Олигархия.
• Олигархията е отклонението на Тимокрацията и това би било правителството на богатите и като богатство те ще въстанат и ще възстановят Демокрацията.
• The демокрация, или правителството на Всички, и ще изпадне в анархия и демагогия, пораждайки тирания.
• The тирания. правителството е само на едно и е следствие от дегенерацията на демокрацията и е най-несправедливата форма от всички.

Книги IX и X

Книгите IX и X, Платон ги посвещава на анализа на щастието и душата, както и на крайната му цел.

Платон е оказал голямо влияние в историята на западната мисъл, въпреки че е вярно, че е получавал и голяма критика от философи като Ницше, който го обвинява, че е виновникът за упадъка на западната култура, изградена от презрение към живота, основана на платоновото дублиране на реалността.