Средновековна философия: основни характеристики

Изображение: Slideshare

Характеристиките на философията се въртят около факта, че мисълта в тази епоха не напредва, а по-скоро Мисълта на Платон се преразглежда отново и отново (Тълкуването на св. Августин за него) и Аристотел (особено тълкуването на св. Тома Аквински за него). В този урок от УЧИТЕЛ ще се спрем на основни характеристики на средновековната философия за да знаете по-добре идеологическата тенденция, настъпила през този период от историята.

Индекс

1. Средновековна мисъл
2. Какво е неоплатонизъм
3. Какво е аристотелизъм
4. Свети Тома Акински
5. Окам и универсалите

Средновековният период е периодът между падането на Рим (5 век) и падането на Константинопол (15 век). През този период има основно два философски периода:

• Неоплатонизъм (V-XIII век)
• И аристотелизма (13-15 век), определящи основните характеристики на средновековната философия

Въпреки че цялото творчество на Платон е загубено, с изключение на фрагмент от книгата

Джон Скот Ериугена потвърждава съществуването на четири реалности:

• Несъздаден, творчески: Бог е в неговата функция на творението, създавайки платоническите идеи.
• Създадени, творчески: Те са Идеите, създадени от Бог, но създатели на разумния свят.
• Създаден, а не креативен: Това е разумният свят.
• Несъздадено, Нетворче: Бог е във функцията на Крайната причина на Вселената.

Свети Анселм от Кентърбъри е създателят на известния Онтологичен аргумент за да докаже съществуването на Бог:

Всички ние, дори невярващите, имаме в себе си идеята, че Бог е най-съвършеното същество, което мога да си представя.Ако това е така, Бог трябва да съществува, тъй като, ако не, бих могъл да си представя друго същество, дори по-съвършено: самият Бог, но съществуващ.Следователно се демонстрира, че Бог, който е най-съвършеното същество, което мога да си представя, съществува.

Този аргумент е аргумент априори, тъй като не се основава на опит, но ние използваме определението за Бог като основен елемент. Този аргумент е много важен в исторически план, тъй като ще бъде приет от Декарт, Хегел и отхвърлен от Свети Тома Аквински или Имануел Кант.

Изображение: Filo Uni Blogger

Ислямската култура е съхранила творбите на Аристотел, които са били загубени в ранния средновековен период. Периодът на мир между ислямисти и християни през 11-12 век на Иберийския полуостров ще позволи развитието на Преводаческата школа в Толедо, откъдето ще преведе произведенията на Аристотел, от арабски на латински и останки от християнски, от латински на арабски.

Мисълта на Аристотел ще се превърне във философския център благодарение на Свети Алберт Велики и Свети Тома Аквински ще се превърне в официална доктрина на католическата църква, каквато е и до днес.

За да разберем християнската аристотелова визия, ще е необходимо да споменем малко аристотелската доктрина в рамките на исляма, особено работата на Аверроес.

Аверроес ще бъде най-важният коментатор на работата на Аристотел в рамките на исляма. Неговото мислене няма платонови конотации и той напълно приема мисленето на Аристотел. Неговото мислене ще се изправи срещу позициите на исляма по три важни въпроса

• Вселената е вечна. Аристотел не потвърждава съществуването на Демиурга и следователно светът не е създаден от Бог.
• Душата не е безсмъртна, Безсмъртен е само агентният интелект, който не е индивидуален.
• Има двойна истина, истината на вярата и разума (Религия и философия), които могат да бъдат напълно несъвместими.

Изображение: Slideshare

Свети Тома АкинскиТой ще отговаря за съвместимостта, заедно с учителя си Свети Алберт Велики, с философията на Аристотел с християнството. Той ще премахне от мисленето си трите характеристики на Аверроес, които са направили Аристотел несъвместим с християнството:

• Бог наистина създава света
• Душата е безсмъртна
• И истините на вярата и разума трябва да съвпадат

Но двата най-важни въпроса във вашата визия ще бъдат разделяне между понятията същност и съществуване, и демонстрациите a posteriori за съществуването на Бог.

Според мисълта на Аристотел, Актът и Формата съвпадат по такъв начин, че универсален, по факта на съществуването, определя, че обектът вече съществува. Това определи съществуването на предмети, за които съществуваше понятието, само от факта на съществуването на понятието, което свети Тома Аквински ще отрече.

Свети Тома Аквински демонстрира съществуването на Бог с пет аргумента a posteriori, тоест въз основа на косвеното преживяване на Бог:

• 1. Начин на движение: Всичко, което се движи, се движи от друг. Необходимо е съществуването на някой, който се движи, без да бъде трогнат: Бог.
• 2. Път на причинността: Всяка причина е причинена, необходимо е съществуването на причина, която не е причинена: Бог.
• 3. Маршрут на непредвидени обстоятелства: Всички обекти в света са условни, необходимо е съществуването на същество, което е необходимо, за да осмисли Вселената: Бог.
• 4. Път на степени на съвършенство: Всички обекти са повече или по-малко перфектни. Необходимо е съществуването на абсолютно съвършенство: Бог.
• 5. Пътят на реда на света: Всички обекти във Вселената, дори и неодушевени, следват перфектно своята функция. Необходимо е съществуването на някой, който установява този ред: Бог.

През XIV век се появява противоречие, което ще се върти наоколо съществуването или не на универсалите. Някои автори смятат, че универсалите имат отделно съществуване в света на идеите (платоническия реализъм), други ще го разгледат Универсалите съществуват, но не в отделна реалност (Умерен реализъм), докато други ще считат, че универсалиите не съществуват (Номинализъм), битие Гилермо де Окам един от най-висшите му представителис.

По този начин той ще отрече съществуването на Универсалите, използвайки като принцип т. Нар. Бръснач на Окам (известен също под името на принципа на икономия). Не е необходимо да умножавате същества, ако няма нужда.

В това видео на ПРОФЕСОР откриваме номинализъм и реализъм през Средновековието.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Средновековна философия: основни характеристики, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.