Защо някои хора жертват всичко за каузата си?

Човешкото същество винаги се е движило повлияно от поредица от идеи и вярвания, които оправдават неговия начин на съществуване и живот. От религиозни догми, навици на поколения или идеология, почти винаги сме живели според поредица от идеи, които рядко поставяме под въпрос. Има обаче случаи, в които тези вярвания и "пътища на мисълта" се вкореняват толкова дълбоко в нашите убеждения, че стигаме до крайност да жертваме всичко за тях... и дори да искаш да пожертваш останалото за тях. Това е сляпа вяра.

Преди векове божествените откровения, делегирани на владетелите, са били това, което обуславя нашите общества, културни ценности и начина, по който се свързваме с другите. Вместо това може да се каже, че днес това, което управлява глобалния свят, са идеологии до които имаме достъп до голяма степен благодарение на глобализацията.

Ако преди, за да се подчини на някого, не е било необходимо васалът да вярва горещо в това, което прави, днес, извън случаите на отвличане, най-крайните действия трябва да се извършват от хора, които горещо вярват в каузите, за които жертват всичко. Поради тази причина се отприщи нещо подобно на "война на идеи".

Случаят с тероризма, насърчаван от фанатизма на ISIS, е пример Какво кара тези хора да действат така?

• Може да се интересувате от: "Психология на конфликта: теории, които обясняват войните и насилието"

Какво разбираме под жертва за кауза?

Думата жертва е сложна. Контекстът, ценностите и семантичното възприятие, което човек има за предлагането, ще търсят различна степен на интензивност между групите. Например да се жертваш за разпространението на исляма не е същото за неграмотен фермер в Ирак, както за млад мъж, отгледан от ранна възраст в Испания.

Въпреки това, по-общо, жертвоприношението предполага лишаване от благополучието на всеки индивид по определена причина, независимо дали религиозни или идеологически, оцеляване или награда.

Сега това, което поражда жертви, са убежденията, нещо, което в момента е силно повлияно от войната на идеите.

Идеологическата война

Беше около 1947 г., когато този термин "идеологическа война" започна да се използва. Един въоръжен конфликт беше приключил, за да влезе в нов. Двете световни сили победителки във войната, Съветския съюз и Съединените щати Америка вижда военната конфронтация толкова несъвместима, колкото и сближаването между техните политически идеи социални. Всеки блок искаше да наложи своята зона на влияние върху територията, която доминираше.

Тези събития бележат началото на нова тенденция и начин за контрол на хората, за да установят някои правила на играта, които нямаха много общо с насилието до днес. Регионалните конфликти изместиха глобалните, вътрешните войни все повече присъстват в целия свят и има течение на неоконсерватизма, което спасява най-първичните поведения на човека: борбата и жертвата.

• Може да се интересувате от: "Медитацията като лек срещу фанатизма"

Какво кара хората да жертват всичко?

Как може да има хора, готови да пожертват живота си или дори живота на децата си за кауза? Каква мотивация имат хората, готови да умрат, за да се бият срещу враг? Интересно проучване, проведено от група британски психолози от Artis International в зони на въоръжени конфликти като Ирак, Сирия или Либия, разкрива изненадващи данни.

Това проучване е извършено „в подножието на оръдието“, на фронтовата линия, питайки бойци от всички фракции замесени: Ислямска държава (ISIS, Daesh), кюрдските демократични сили, иракската армия и сунитските милиции, между другото. Във всички случаи се изпълнява един и същ общ знаменател: ангажираност с каузата или идеята, която се защитава, че за някои то е свещено дори без да е от богословски характер: тоест нещо, което надхвърля това, което е материал.

Традиционно в групи или организации (правителства, групи за натиск) с желание за въоръжен конфликт причината е чисто материално, като икономическа и политическа власт, контролират средствата за производство или териториите на характера и интересите търговски. В съвременната епоха обаче фанатичните въстанически малцинствени групи са допринесли за по-голямо участие в политическата сфера и света на идеологиите.

Това е, че причината вече не е материал, богатство или власт. Това е по-скоро мотив за претенция, идея, която е свещена за тези групи с малък боен капацитет или военно оборудване. В допълнение, тези причини обикновено не подлежат на обсъждане, факт, който им дава известна власт да балансират силите с, в повечето случаи, правителството, срещу което са изправени. Нека помним, че държавата е единствената, която търпи законно насилие (или поне легитимирано от цивилни).

• Свързана статия: "Как мозъчна травма може да предизвика религиозен фанатизъм"

Емоционалното измества материалното

Въз основа на интервютата и преживяванията, преживени във враждебна територия, изследователите, извършили проучването, подчертават идеята за „свещеното“ като казуистичен елемент от тяхната борба. „Кюрдите“ като териториална, историческа и културна претенция на кюрдския народ на арабска територия. "Арабът" като идея за възстановяване на независимостта и културата в лицето на загубата на институции произлиза от Втората война в Персийския залив от 2003 г., която доведе до незаконното нахлуване от САЩ Накрая намираме "ислям" като идея за възстановяване на халифат, съществувал в периоди след Мохамед.

Понятието придобива стойността на "свещено" когато воюващият или засегнатото лице гарантира, че никаква материална сума (независимо дали в стоки, земя или фидуциарни пари) не може да компенсира причината за битката им. Да вземем например демокрацията за Запада, факт, че това условие не може да бъде отменено при никакви обстоятелства. Нищо и никой не е в състояние да преговаря за отказ от гласуване в правните щати.

В допълнение към проучванията на място в зони на конфликт, Artis International също проведе онлайн проучвания на цивилни, претърпели терористични атаки, както и на войници Базирани в Европа редовни клиенти. В първата група невоюващите твърдят, че техните семейства и приятели са над всички политическо-религиозно верую, въпреки че са готови да направят жертви, ако тези ценности се видят засегнати.

В случая на втората група, войниците от различни армии, посочват връзка между своите началници или лидери над каузата, за която са готови да се бият. тоест добавената стойност се дава на другаря, когото следват, не толкова на самите идеи. Лоялните на Кадафи, например, бяха готови „да дадат живота си за него“. Това обаче може да е така, защото човекът е най-добрият начин да си представите идеал, докато това, към което се стремите, рядко се мисли абстрактно.

Търся смисъл на дискомфорта

Напълно възможно е хората, които се отдават на краен фанатизъм, да го правят отчасти, за да не се налага да приемат идеята, че страданието им е напразно.

Когато регионът, в който живеете, е постоянно малтретиран, е много лесно да измислите мотиви, които да ви накарат да мислите за нещо по-голямо от себе си: за Например, човек може да мисли, че това, което е атакувано, не е собственото му благополучие, а същност, която е навсякъде: западната култура, Бог и т.н. Ключово е да знаете как да правите разлика между реалността и същностите за да не попаднете в тези капани.