Най-важните приноси на Джон Лок

В този урок от УЧИТЕЛ ще говорим за Най-важният принос на Джон Лок, велик ценител на философията на Декарт, и че в противовес на нея, той ще потвърди, че само чрез опит е възможно да се получи познание за реалността. Само сетивата осигуряват здрава основа на знанието. Най-важните му творби са "Есето за човешкото разбиране","Trобвързан с гражданското управление", Y"Писма за толерантност ". Ако искате да научите повече за най-важните приноси на философ-емпирик Джон Лок, продължете да четете тази статия.

Наследството на John locke Той е с неизчислима стойност, тъй като е допринесъл в различни области: политическа, религиозна, морална, икономическа или епистемологична. Неговата теория на познанието, за разлика от рационализма, се състои от безкомпромисна защита на възприятие като единствен начин за познание, както външно възприятие, чрез усещане, така и вътрешно възприятие, чрез отражение, което е собствената дейност на ума. Тези усещания са свързани с a идея, Какво може да бъде

просто, тоест от от усещане или отражение, или съединение, т.е. комбинация от прости идеи, които са изградени от отражение и те са подсилени благодарение на паметта. Тези идеи за усещане и размисъл се комбинират помежду си въз основа на законите за асоцииране, по аристотелевски термин.

Простите идеи са тези, които се отнасят до качества на тела или физически предмети, като мирис, цвят, тегло или обем, докато сложните идват отвътре, като болка, удоволствие, и т.н.

Следователно отрича съществуването на вродени идеи. Човешкият ум е като чисти чаршафи, това е като празен лист, върху който се отпечатват идеи, идващи отвън (от сетивата) или отвътре (от размисъл).

"Мога да призная, че външното и вътрешното усещане са единствените пасажи, които мога да намеря от знание до разбиране."

Джон Лок потвърждава, че човешкото същество е лошо по природа, поради което законите са от съществено значение за поддържане на мира в държавата. За философа прилагането на закона изисква наказание за нарушителите на същото и като следствие те са обект на социално отхвърляне и изолация.

Джон Лок се смята за баща налиберализъм класически, като защитава, че човешкото същество има някои непрехвърляеми природни права, и че те не зависят от някакво конкретно правителство, освен това имат право на частна собственост и труд, в полза на обществото като цяло. Пред абсолютизъм на момента, прави защита на народен суверенитет. Силата на държавата произтича от свободната воля на хората и трябва да защитава естествените права на граждани, като правото на лична свобода или частна собственост, които са в основата на a живот щастлив в обществото. „Всеки човек има собственост върху собствената си личност. Никой няма право на това, освен себе си "

Английският философ отричаобществото патриархален, и в същото време изградете свой собствен теория на държавата и на обществото граждански базиран на естествени права и социален договор.

Формата на управление, която Джон Лок защитава, е тази, в която той управлява кралят и парламента, от които зависи първото. Двамата се избират свободно от хората, тъй като именно от народа произтича силата на държавата. Освен това заложете на разделение на силите, като мярка срещу корупцията: стродерЗаконодателна, изпълнителна Y. Федеративен.

“Родени сме свободни и никоя сила на земята не може да ни задържи, освен нашето собствено съгласие ”.

Ето списък на най-важните произведения на Джон Лок, философ, оказал голямо влияние върху мислителите на ръста наАдам Смит, Дейвид Хюм, Condillac,илиМонтескьо, и е ключова фигура в Конституция на Северна Америкаи в Декларация за правата на човека.

• Първи държавен договор (1660)
• Есета за гражданското управление (1660–1662)
• Очерки за природния закон (1664)
• Есе за толерантността (1667)
• Етична харта като цяло (1686)
• Компендиум на есето за човешкото разбиране (1688)
• Писмо за толерантност (1689)
• Трактати за гражданското управление (1689)
• Писмо на алианса и революцията (1690)
• Есе за човешкото разбиране (1690)
• Второ писмо за толерантност (1690)
• Трето писмо за толерантността (1692)
• Някои мисли за образованието (1693)