Първите философи: Монисти

Изображение: Pinterest

В този урок от УЧИТЕЛ ще открием първите философи, които са известни като „монисти"защото вярват, че има само едно вещество, което е Arche. Талес от Милет, Анаксимандър, Питагор, Хераклит или Парменид са някои от имената, които Ще проучим по-долу, защото те са отговорни за началото на философската мисъл в Древна Гърция.

Индекс

1. Талес от Милет (639-545 г. пр. Н. Е.)
2. Анаксимандър (610-547 a C)
3. Питагор (580-524 г. пр. Н. Е.)
4. Хераклит (540-470 г. пр. Н. Е.)
5. Парменид (540-450 г. пр. Н. Е.)

Той е първият философ, чието име и мисъл са известни, въпреки че не е написал нито едно произведение. Той ли е инициатор на философска школа в Милет където ще се открояват Анаксимандър и Анаксимен.

Също така е създател на концепцията Arjé като вещество на произхода на Вселената и ще предложи вода като Arjé. Можем да намерим няколко причини, които оправдават факта, че Фалес е избрал водата като Arche.

Първият би бил, че водата е почти синоним на живот. Там, където има вода, има живот, а животът без нея е невъзможен. Талес живее известно време в Египет, където успя да осъзнае значението на водата за живота благодарение на издигането на Нил. Друга причина може да бъде геополитическа, тъй като класическа Гърция има Егейско море за център, откъдето идва и значението на водата.

Практикуващ Фалес, смята, че не е възможно Arche да е част от тази вселена и следователно счита това Arche трябва да е несъществуващо вещество в тази реалност. Ето защо той ще го нарече Apeiron (неопределеното). Той осъзнава, че времето има циклична последователност поради борбата на противоположностите: студ-топлина светло-тъмно... и потвърждава, че Arche би бил реалност извън тази вселена, където тези противоположности те биха съжителствали.

В определен момент една от противоположностите триумфира над другата, създавайки несправедлива ситуация, като се намесва в Космическата справедливост, за да разреши тази несправедливост. Космическата справедливост ще накара победения преди това противник да триумфира, като по този начин инициира цикличния процес на промяна, който характеризира тази реалност. Тази мисъл ще повлияе особено на Хераклит.

В това видео на ПРОФЕСОР откриваме произход на философията.

Повече от философ, той е лидер на религиозна група (питагорейците), чиято най-важна заповед беше вярата в преселването на душите. По този начин те считат това душата е нематериална част, обединена с тялотоДушата е най-важната част от човешкото същество, която е способна да живее извън тялото, тъй като е безсмъртна, като душата е пленник на тялото.

А) Да Питагор има двойно виждане за човешкото същество, разделяйки го на тяло (материя) и душа (нематериално). Тази идея ще повлияе значително на мисленето на Платон. Но мисленето на питагорейците далеч надхвърля тяхната теория за душата.

Те смятат, че числото 1 е началото на Вселената. Те смятат, че номер 10 е съвършенство, но изправени пред проблема да открият, че има само девет небесни тела, а не десет, както би трябвало, те измислят десета планета (La Antitierra), за да продължат съгласуваността на аргумента предишен.

За да разберем по-нататък това антинаучна методология Трябва да се каже, че питагорейците са крили от останалите философи съществуването на ирационални числа, които биха могли да противоречат на тяхната визия за Вселената по математически и рационален начин. Тоест, когато нещо, което са открили, противоречи на мисленето им, вместо да преосмислят мисленето си (следвайки научния метод), те се опитват на всяка цена да скрият това откритие.

В крайна сметка питагорейската мисъл е важна не заради самата си мисъл, а поради важността история, която ще има, влияейки върху мисълта на Платон и новата наука от века XVI.

Ще помисли за това Вселената се управлява от противопоставянето на противоположностите, което определя, че този свят е напълно динамичен свят. Този свят е толкова динамичен, че бъдещето му е напълно непредсказуемо, тъй като съществата непрекъснато се променят, преставайки да бъдат това, което са били, без да следват някакъв установен ред.

Тази мисъл е изразена в известното изречение: Никога не можете да се къпете два пъти в една и съща река. Този изключителен динамизъм има като важна последица невъзможността за знание по две причини:

• 1. Всички процеси на знание се нуждаят от период от време и през това време обектът се променя, преставайки да бъде това, което е бил.
• 2. През този период от време субектът също се променя, превръщайки се в друго същество.

В рамките на този динамизъм, изразен в борбата с противоположностите, можем да открием влиянието на мисълта на Анаксимандър и той също се нуждае от съществуването на елемент, който е натоварен да направи възможна тази борба на противоположностите, като по този начин потвърждава съществуването на Логоса, подобно на Космическата справедливост, за която той говори Анаксимандър.

Той потвърждава съществуването на Arche, който, разбира се, трябва да бъде динамичен елемент и го намира в Fire, като по този начин, за Хераклит произходът на материалната субстанция на динамичната вселена е огънят.

Хераклит ще бъде един от най-важните досократични автори тъй като това ще повлияе особено на Платон и ще бъде един от ключовите елементи на полемика относно движението или промяната, заедно с Парменид, противоречие, което ще фокусира философската мисъл в продължение на около 150 години и което няма да бъде окончателно разрешено до работата на Аристотел.

Започнете мисълта с утвърждаване Битието е и Несъществото не е. Трябва да приемем това твърдение от следната гледна точка: Битието съществува и Несъществото не съществува. Но, както виждаме, Парменид потвърждава съществуването на едно-единствено Същество, което е сферично, вечно, недиференцирано, неизменяемо и съвършено. Движението (или промяната) не е възможно, тъй като това би било преминаването от Битие към Несъщество или от Несъщество към Битие, а това е напълно невъзможно. Следователно, всяка промяна или движение е напълно невъзможно.

Но тази визия за Съществото води до това, че знанието е напълно невъзможно, тъй като ние, ако знаем, го правим чрез диференциация и вместо това Съществото няма части. Виждаме различни същества и различни части, но това е чист външен вид, в действителност има само същество, което е напълно недиференцирано, без части и следователно знанието е напълно невъзможно.

Това поставя философския терен в реален проблем, тъй като ако бъде потвърдено, както прави Хераклит, че движението е възможно, Нищо не може да се знае и, от друга страна, ако потвърдим, че движението е невъзможно, както потвърждава Парменид, нито може да бъде познато Нищо. Това ще бъде основният ключ за преодоляване на противоречието Хераклит-Парменид: опитайте се да направите съвместими трите концепции за Битие, Движение и Знание.

Всъщност всички следващи автори трябва да вземат предвид този спор, за да философстват и трябва да оправдаят съществуването на движение или промяна и възможността за познание. Този спор няма да бъде преодолян, но до много по-късно, благодарение на работата на Аристотел.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Първите философи: Монисти, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.