ОСНОВНИТЕ представители на ХЕДОНИЗМА във философията
Изображение: Frasespedia.com
В този урок от УЧИТЕЛ ще говорим за основни представители на хедонизма във философията, позиция, която защитава това истинското щастие е в търсене на удоволствие, които те идентифицират с доброто. В някои случаи това удоволствие е свързано с физическото, докато в други то придобива по-духовен смисъл и В допълнение, това удоволствие може да се отнася до индивидуално или колективно чувство, според различните защитници на това отношение. философски. Единственото благо, което съществува в живота, в крайна сметка ще бъде удоволствието, което се определя като липса на болка, и това е единствената основа на съществуването, тъй като всички същества търсят удоволствие и бягат от болката. Ако искате да научите повече за хедонизъм и неговите представители, продължете да четете този урок.
Индекс
- Хедонизмът в историята на философията
- Аристипо де Сиерн, 4 век пр.н.е.
- Епикур от Самос, 3 век пр.н.е.
- Тито Лукрецио Каро, 1 век пр.н.е.
Хедонизмът в историята на философията.
Срокът хедонизъмПроизхожда от гръцкия „ἡδονή hēdonḗ“, плюс наставката „ismos“, която се отнася до качеството или доктрината.
Хедонизмът е философска доктрина, която твърди, че целта на живота е удоволствие, както и основата на това. Това удоволствие се разбира като отсъствие на болка и следователно човешките същества имат морално задължение да търсят удоволствие по всяко време или това, което е същото, щастие. Набор от етични теории, които хедонистичната доктрина обединява, защитава това удоволствието е самоцел, за разлика от останалите човешки действия, които биха били само средства.
Единственото удоволствие, което съществува за хедонистите, е това, което не причинява никаква болка. Повечето хедонисти придават по-голямо значение на духовно удоволствие, залагайки на умереност във физическо удоволствие.
След това ще ви кажем кои са основните представители на хедонизма във философията.
Изображение: Slideshare
Аристипо де Сиерн, 4 век пр.н.е.
Аристип Киренски е ученик на Сократ и основател на училището Киренаика, и подобно на учителя си, защитаваше това от обекти на морални действия беше стремежът към щастие, но за това училище удоволствието беше най-високото благо, разбирайки това удоволствие като непосредствен, индивидуален и най-вече, физически, които поставят над духовното.
Удоволствие за Аристип и неговите ученици, няма граници от всякакъв вид, въпреки че предупреждава срещу безразсъдството да бъдат доминирани от тях. Няма място за морал от гледна точка на училището Киренаика.
“Изкуството на живота се състои в приемането на удоволствията, които минават, а най-острите удоволствия не са интелектуални, нито винаги са морални ”.
Изображение: Slideshare
Епикур от Самос, 3 век пр.н.е.
Епикур от Самос Той е друг от представителите на хедонизма във философията. Той основава училище в покрайнините на Атина и много близо до Академията на Платон, твоето име, градината, и това беше вид овощна градина, изолирана от полиса и по-малко загрижена за политическите дела от ученика на Сократ. Градината приема всички видове хора, независимо от техния пол или социален статус, и дори допуска жени и роби, нещо много рядко по това време, въпреки че Циничното училище също имаше жени, нека си спомним за Хипархията на Маронея. Епикур предава своите учения в градината до смъртта си. Той беше на 72 години и неговият брат и верен спътник, Хермарко, го пое.
Подобно на останалите защитници на тази доктрина, Епикур ще защитава идеята, че всички същества на земята преследват удоволствие и избягват болката, и това е точно щастието, което се разбира като осъществяване на удоволствия, и по-специално на основни удоволствия, които са първите, които се удовлетворяват.
Този мислител потвърждава, че всички живи същества търсят удоволствие и бягат от болката. Следователно щастието би се състои в задоволяване на удоволствията, особено на основните желания. Но удоволствието, което Епикур защитава, е повече духовен че физическото, за разлика от Аристип, не е непосредствено и отчита дългосрочните последици.
“Съществува и средна мярка в умереност и който не я намери, е жертва на грешка, подобна на тази на някой, който прекалява с разврата “.
Епикур идентифицира удоволствието с атараксия или отсъствие на страсти, за контрол на емоциите, тъй като има неща, за които няма смисъл да страда, тъй като те не могат да бъдат избегнати, те са извън контрола на човешките същества, като например смъртта. Удоволствието е най-голямата от благата, а не натрупването на богатство или сексуалното удовлетворение, подчертавайки, че истинското удоволствие е интелектуално.
“Искате ли да сте богати? Е, не се притеснявайте да увеличите активите си, а да намалите алчността си ”.
Епикур прави a класификация на желанията, който също подрежда по приоритет:
- Естествени и необходими желания: храна, безопасност, здраве ...
- Излишни естествени желания: секс, приятелство ...
- Неестествени и ненужни желания: слава, власт, престиж ...
Изображение: SlidePlayer
Тито Лукрецио Каро, 1 век пр.н.е.
Неговото стихотворение, "Чрез rerum natura„Или„ За същността на нещата “се състои от изложение на философията и атомистичната физика на Епикур (светът е съставен от атоми, които са крайните и неделими елементи) и поема част от неговата материалистична доктрина от Епикур, който заявява, това същество смърт нещо естествено и неизбежно в човешкото същество, той не може да направи нищо друго, освен да приеме този факт и по този начин ще спре да се страхува от боговете, като по този начин постига щастие.
Подобно на Епикур, той залага на умереност, чрез умереност и отхвърля самото натрупване на материални блага, защитавайки, че истинското щастие се състои в отвръщане от желанието.
„За човека е голямо богатство да живее пестеливо и спокойно, защото така никога няма да има недостиг на малко“.
Изображение: Slideshare
Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Представители на хедонизма във философията, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.
Библиография
Диоген Лаерсио. Живот на известни фиосфери. Ред. Омега.
