Дебатът за универсалите във философията

Бихте ли могли да дефинирате универсалния термин? В този урок от УЧИТЕЛ ще се съсредоточим върху дебат за универсалиите във философията, въпрос, който заема голяма част от философските дискусии, от Платон или Аристотел, до Гилермо де Охам, преминавайки през Сан Агустин или Санто Томас де Акино. Универсалите са замислени като абстрактни образувания, пред единствено число, конкретните, тоест конкретните неща. Една от характеристиките на нещата от универсалите би била тяхната неизменност, за разлика от конкретните неща, които подлежат на промяна. Следователно универсалите биха се превърнали в същности на нещата. Ако искате да научите повече за дебатът за универсалите във философията, продължете да четете тази статия. Нека започнем! 4

ПлатонТой е първият, въпреки че има хора, които казват, че това е бил Хераклит, който се занимава с проблема за универсалиите, тъй като цялата му философия започва от разделението между разумния свят и разбираемия свят. The разумен свят Би било това на определени неща, променящи се, нетрайни и познати чрез сетивата. The

разбираем свят тя е тази на идеите, тази на универсалното и е пред света на сетивата, който не е нищо повече от несъвършено копие на света на идеите. В разбираемия свят на Платон има идеята за красота, справедливост, добро, животно и всички идеи, които разумният свят имитира. Този висш свят може да бъде познат само по разум, издигащ се по скалата на познанието.

The платоничен реализъм тя става радикална, като утвърждава реалността на универсалите и защитава съществуването на превъзходен свят, където те обитават. Това е единственият истински свят. Разумният свят, от друга страна, имитира първия, но той не е истински, а просто външен вид.

Митът за пещерата Платоновата е алегория, която се появява в началото на Книга VII на републиката, и където философът обяснява своята Теория на идеите. Голяма част от мисълта на Платон е отразена в тази алегория.

Предложението на Аристотел

Аристотел, ученик на Платон, показва своето отхвърляне на Теорията на идеите като потвърждава, че битието, реалното, се намира в определени неща, а не извън тях. Няма отделни идеи за нещата, нито разбираем свят, отделен от него. Един от режимите на битието е веществото, което стагиритът определя като съединение материя и форма.

Материята е това, от което са направени нещата, а формата е тяхната същност. Тоест материята представлява частното, а формата универсалното. Универсалното, за Аристотел, може да бъде познато само чрез разбирането, от процеса на абстракция, който върви от частното към универсалното, по който може да се познае естеството на всички индивиди от един и същи вид и което е неделимо от нещата.

Казва се вещество за прости тела, като земя, огън, вода и други подобни; и като цяло, на телата, както и на животните, на божествените същества, които имат тела, и на частите от тези тела... (Аристотел, Метафизика, книга V, 8).

Проблемът за универсалиите беше широко обсъждан през Средновековието и всъщност по това време той придобива особено значение. Може да се говори за две противоположни течения в дотстъпка от универсалите във философията: номинализъм и реализъм.

• The номинализъм защитава съществуването на абстрактни термини или имена, но отрича съществуването на абстрактни и универсални същности, защото всичко съществуващо е единично и конкретно. Няма универсали, има само общи предикати. Има неща, които имат само общото име, следователно това е тяхната същност. Най-висшият представител на номинализма ще бъде Гилермо де Окам.
• The реализъм защитава съществуването на абстрактни и независими обекти и образувания на субекта. През Средновековието се смята, че идеите на Платон са реални.
• The умерен реализъм, защитава съществуването на абстрактни образувания, но не отделени от нещата. Основният представител на умерения реализъм е Свети Тома Акински, което постулира, че универсалите съставляват самата същност на нещата като метафизична същност, но могат да бъдат познати само чрез абстракция.

По същата линия е и концептуализъм от Педро Абелардо, който защитава съществуването на универсали, отделени от нещата, но само в ума, като идея, а не като същност.

Аристотел, Метафизика, книга V Ед. Гредос

Свети Тома Акински. Редът на битието. Изд. Tecnos

Теодоро де Андрес. Номинализмът на Уилям от Окам като философия на езика. Ед. Гредос