Какъв е бил Богът на Спиноза и защо Айнщайн е вярвал в него?

Какви сме ние? Защо сме тук? Има ли смисъл самото съществуване? Как, къде и кога е възникнала Вселената? Тези и други въпроси са събуждали любопитството на хората от древни времена, които са се опитвали да предложат различни видове обяснения, като тези, идващи от религията и науката.

Философът Барух Спиноза, например, създава философска теория, която служи като една от най-влиятелните религиозни препратки в западната мисъл от 17-ти век насам. В тази статия ще видим какъв е бил Богът на Спиноза и как този мислител е живял духовно.

• Свързана статия: "По какво си приличат психологията и философията?"

Научното и религиозното

Наука и религия. И двете концепции непрекъснато се сблъскват през цялата история. Един от въпросите, в които най-много са се сблъскали, е съществуването на Бог или на различни богове, които хипотетично са създали и регулират природата и съществуването като цяло.

Много учени смятат, че вярата във висшето същество предполага нереалистичен начин за обяснение на реалността. Това обаче не означава, че учените не могат да имат собствени религиозни вярвания.

Някои велики фигури в историята дори са поддържали съществуването на Бог, но не като личен субект, който съществува и е отделен от света. Такъв е случаят с известния философ Барух де Спиноза и неговата концепция за Бог, която впоследствие е последвана от известни учени като Алберт Айнщайн.

Богът на Спиноза

Барух де Спиноза е роден в Амстердам през 1632 г.и е смятан за един от тримата най-велики философи рационалисти на 17 век. Неговите размишления доведоха до дълбока критика на класическата и ортодоксална визия за религията, която приключи за генериране на неговото отлъчване от неговата общност и прогонването му, както и забраната и цензурата на неговия писания.

Неговото виждане за света и вярата е много близко до пантеизма, тоест идеята, че това, което е свещено, е цялата природа.

Реалността според този мислител

Идеите, защитавани от Спиноза, се основават на идеята, че реалността е изградена от едно вещество, противно на Рене Декарт, който защити съществуването на res cogitans и res extensa. И споменатата субстанция не е нищо друго освен Бог, безкрайна същност с множество свойства и измерения, от които можем да знаем само част.

По този начин мисълта и материята са само изразени измерения на споменатата субстанция или модуси и всичко, което ни заобикаля, включително и самите нас, са части, които изграждат божественото по същия начин. Спиноза вярваше, че душата не е нещо изключително за човешкия ум, а прониква във всичко: камъни, дървета, пейзажи и т.н.

Така, от гледна точка на този философ, това, което обикновено приписваме на извънтелесното и божественото, е същото като материалното; не е част от паралелна логика.

Спиноза и неговата концепция за божествеността

Бог се концептуализира не като лична и персонифицирана същност, която насочва съществуването външно към то, а като набор от всичко съществуващо, което се изразява както в разширението, така и в мисъл. С други думи, Бог се смята за самата реалност, което се изразява чрез природата. Това би бил един от специфичните начини, по които Бог изразява себе си.

Богът на Спиноза не би дал цел на света, но това е част от него. Счита се за естествена природа, тоест това, което е, и поражда различни модуси или естествени природи, като мисъл или материя. Накратко, за Спиноза Бог е всичко и извън него няма нищо.

• Свързана статия: "Видове религии (и техните различия във вярванията и идеите)"

човек и морал

Тази мисъл кара този мислител да каже, че Бог не трябва да бъде почитан, нито установява морална система, като това е продукт на човека. Няма нито лоши, нито добри постъпки сами по себе си, тези концепции са просто разработка.

Концепцията на Спиноза за човека е детерминистична: не разглежда съществуването на свободна воля като такова, тъй като всичко е част от една и съща субстанция и нищо не съществува извън нея. Така за него свободата се основава на разума и разбирането на реалността.

Спиноза също смята това няма дуализъм ум-тяло, но това е същият неделим елемент. Нито смята идеята за трансцендентност, в която душата и тялото са разделени, това, което е живяно в живота, е важно.

• Може би се интересувате от: "Дуализъм в психологията"

Айнщайн и неговите вярвания

Убежденията на Спиноза му спечелиха неодобрението на неговия народ, отлъчване и цензура. Неговите идеи и творби обаче остават и са приети и оценени от голям брой хора през цялата история. Един от тях беше един от най-ценените учени на всички времена, Алберт Айнщайн..

Бащата на теорията на относителността е имал религиозни интереси в детството си, въпреки че по-късно тези интереси ще се променят през целия му живот. Въпреки очевидния конфликт между науката и вярата, в някои интервюта Айнщайн би изразил трудностите си да отговори на въпроса дали вярва в съществуването на Бог. Въпреки че не споделя идеята за личен Бог, той заявява, че смята това за човешкия ум не е в състояние да разбере цялата вселена или как е организирана, въпреки че може да възприеме съществуването на определен ред и хармония.

Въпреки че често е класифициран като убеден атеист, духовността на Алберт Айнщайн беше по-близо до пантеистичния агностицизъм. Всъщност бих критикувал фанатизма както на вярващите, така и на атеистите. Носителят на Нобеловата награда за физика също би отразил, че неговата позиция и религиозни вярвания са били близки до визията на Богът на Спиноза, като нещо, което не ни насочва и наказва, а просто е част от всичко и се проявява чрез това всичко. За него законите на природата съществуват и осигуряват определен ред в хаоса, проявявайки божественост в хармония.

Той също така вярва, че науката и религията не са непременно в конфликт, тъй като и двете преследват търсенето и разбирането на реалността. Освен това и двата опита за обяснение на света взаимно се стимулират.