БЪДЕ И ВРЕМЕ от Мартин Хайдегер

Работата на немския философ Мартин Хайдегеr е проникнал в съвременната философия, както и в литературата, архитектурата, психологията и дори теологичните изследвания. От урбанизация в провинцията и спокоен живот той изгражда философска система, която преосмисля онтологията и епистемологията на своето време. В този урок от учител ще направим a обобщение на Битие и време от Хайдегер.

Индекс

1. Обобщение на битието и времето на Хайдегер
2. Какво е съществото на Хайдегер?
3. Какво е времето в Хайдегер?

За разлика от повествователната книга, обобщаваща Битие и време това включва преминаване през основните ви въпроси и концепции. Ето защо тази статия ще се фокусира върху излагането Философията на Хайдегеr започва в въпроси, отговори и концепции че той използва в своя magnum opus.

Като ученик на известния философ и пионер на феноменологията Едмънд Хусерл, през 1927 г. Мартин Хайдегер публикува Битие и време. Изправени сме пред сложна книга, която предупреждава за това

За германския философ въпросът за битието е бил адресиран от самото му съществуване, тоест „дали съществува или не съществува“. Досега обаче той не беше питал за значението, тоест „какво се случва“. С това той предлага, че чувството за битие трябва да е на първо място, защото като се питаме само за неговото съществуване, ние приемаме значението му, без да знаем точно какво е то.

Въпреки че изглежда заплетена мисъл, Хайдегер знае как да развие аргументираните си нишки и малко по малко ни води по своите философски склонове. За да постигнете тази цел, книгата е разделена главно в две големи секции:

• Първи раздел за битието.
• Втора секция навреме.

Тази обиколка е направена, за да ни покаже, че да преформулираме първоначалния въпрос за това, че сме ние води до преосмисляне на понятия като "същността", "временността", "смъртта" и самия смисъл на живота човек. Тези опасения ще го накарат да постулира значението на практичността на съществуването.

Както посочихме в предишния раздел, с въвеждането на този въпрос, Хайдегер се стреми да намери смисъла на битието. По този начин прави разлика между битието и битието, което се получава от разликата между онтичното (съществуването на нещата сами по себе си) и онтологичното (значението на съществуването на тези неща).

За Хайдегер от онтичното измерение на въпроса за битието не може да се отговори, тъй като той ни говори за това, което просто съществува: същности. Напротив, онтологичният подход пита за значението на тези същности.

По този начин, в Битие и време идеята, че Битието е това, което определя същността, това, което я прави х или Y.. С други думи, „да бъдеш нещо“ е това, което определя съществуването на нещо, само че „да бъдеш нещо“ може да бъде открито само чрез човешки интелектуален акт; чрез интерпретация. И точно в този момент ние откриваме гръбнака на цялата хайдегерова философия: Dasein.

Dasein: централната концепция за битието и времето

Хайдегер спасява концепция, върху която мислители като Кант вече са работили в неговата философия. The Dasein използван във философския лексикон без превод поради нивото му на техничност, но ако трябваше да му придадем значение, би било „да бъде там“ или „да съществува там“.

За немския философ Dasein означава състоянието на хвърленост, в което е съществувало човешкото същество. Смисълът на живота на човека е да бъде хвърлен в неговите възможности и начина, по който той ги приема или избягва. В това състояние той отговаря на нещата от света, които го заобикалят, може да използва упражнение върху тях, полезност, която му позволява да има практически взаимоотношения със заобикалящата го среда.

Накратко, на Dasein изразява, че човешкото съществуване е свързано с условията на неговата възможност. Съществуват човешки същества, дадени на света със свободата да решава какво да прави, с проекция на ставане. Тази идея свързва Хайдегер с мисълта екзистенциалист която той разработи през 20 век.

За да продължите с това резюме на Битие и време на Хайдегер, нека сега се обърнем към втория раздел на книгата. Докато първата част зададе въпроса за съществуването и постави Dasein като централна концепция, иПрез втората половина на книгата се оказваме по въпроса с времето.

Съзнанието на времето

Както Кордуа посочва в лекцията си за тази книга, Хайдегер „определя времето като хоризонт, от който всички степени на разбиране на битието и ангажименти към възможностите за ставане са замислени и предполага се ”. Това означава, че времето е вид етап, който позволява на хората да си представят собственото си съществуване, неговата реализация и неговата интерпретация на света около него.

В рамките на нашата временност миналото, настоящето и бъдещето обитават. Това прави човешкото същество е едновременно свободно и определено. Е, той живее в контекст, в който се определя от своята култура и наследството на предците си, но също така с хоризонт на възможност за промяна и бъдеща трансформация.

Тук Хайдегер представя още една от своите страхотни идеи: осъзнаването на времето поражда известна екзистенциална мъка за живота, тъй като човек разбира неговата временност; той разбира, че съществуването му води до смърт. Както Кордуа подчертава в своята конференция: „Няма нищо предварително решено, освен крайността на тази моя една възможност. тъй като съществува, тогава, макар и да вървя към смъртта, аз междувременно отговарям за себе си без никаква външна помощ ”.

Чрез смъртта можем да дадем значение на живота си, да си представим автентичен живот, в който не се отказваме от себе си. Са Dasein хвърлени в света със свободата да решаваме, но с решимостта на нашето минало и бъдещето ни загиват. Нашето съществуване върви към смъртта. Преди да бъде култ към смъртта или песимизма, немският философ открива в този поглед възможността човешкото същество да се самоизпълни и да се стреми да бъде истинско.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Хайдегер: Битие и време - обобщение, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.

• Cordua, C. (2019). Битие и време, конференция. Университет Диего Порталес.
• Хайдегер, М. Битие и време.
• Лозано, В. (2004). Хайдегер и въпросът за битието.
• Станфордска енциклопедия по философия. (2011). Мартин Хайдегер.