Обобщение на БЕЗСМЪРТИЕТО на душата в ПЛАТОН

В този урок от УЧИТЕЛ ви предлагаме кратко резюме на безсмъртието на душата в Платон. Този философ, подобно на останалите гръцки философи, разбира душата като онзи принцип, който оживява телата и ги дарява с живот и динамика. Но разликата е, че за Платон душата има божествен характер и следователно е така безсмъртен. Това е рационалният принцип, чрез който е възможно да се опознае истина и добродетел. Това е най-отличната част от човешкото същество. Философът излага своята особена теория душата в известните си диалози Федон и Федър. Ако искате да научите повече за платоническата концепция за душата, продължете да четете тази статия от ПРОФЕСОР.

Няма съмнение, че платоническата теория за безсмъртието на душата води началото си от Орфическата традиция и питагорейците, което значително повлия на неговия антропологичен дуализъм, според който човешкото същество е съставено от тяло и душа. Тялото ще бъде тленната, променлива и смъртна част. Обратно, душата е най-отличната част от човешкото същество

То е свързано с божественото и е безсмъртно. След смъртта на тялото душата се отделя от него, за да се върне на законното си място.

Питагор Той потвърди, че душата се пречиства, тъй като се превъплъщава в различни тела. За философа от Самос и неговата школа душата o Психе това е Даймон, Той беше изгонен от царството на боговете и трябва да се стреми да се върне. Чрез болка и страдание душата осъзнава необходимостта да се развива. И това се научава само чрез знание и с него най-накрая ще приключат всички прераждания, които не са нищо повече от възможност, за човешкото същество да възстанови собствената си божественост.

В работата на Диоген Лаерций Откриваме следните думи по отношение на Питагор:

“Сред тях имаше човек с необикновени познания, господстващ, повече от всеки друг, от всякакви техники на мъдрост, който бе придобил огромно съкровище в диафрагмата му; когато постави цялата сила на диафрагмата си в напрежение, той без усилие успя да визуализира в детайли нещата на десет или двадесет поколения мъже ”.

The пречистването се постига чрез прераждане и това е доказателството, че не е случайност или съдбаОмир и Хезиод), но върховна власт, тази, която управлява реда на света. Този аргумент ще бъде използван от Платон за разработване на собствена теория за душата и оттам, а политическа доктрина за възстановяване на реда в Гърция в момента.

За Платон душата е тази, която дава живот и движение към телата на живите същества. В случая с хората душата е a божествен и безсмъртен принцип, благодарение на което, знанието и добродетелният живот са възможни.

Платон прави разлика в човешката душа три части в човешката душа:

• Рационална душа. Това е най-отличната част от човешкото същество, безсмъртен и по отношение на божествеността. Следователно това е, което дава възможност на индивида да опознае истината и доброто.
• Раздразнителна душа. Това е частта от душата, която е свързана със стойността.
• Concupiscible Soul. Това е смъртната част на човешката душа, отговорна за желанията и страстите.

В „мит за крилати колесници" колесничар представлява рационалната душа. Тя е върховната част на човешкото същество, тя се отъждествява с разума и му дава възможност да разбира и действа в съответствие с най-голямата си добродетел, тоест добро и справедливост. Това е принцип, който е свързан с божествеността и е безсмъртен. Поставя го в главата (мозъка). В полиса те ще бъдат управляващи.

Добрият и послушен кон е раздразнителната душа, и докато следвате инструкциите на колесничаря, можете да отидете в света на идеите и да съзерцавате идеята за доброто. На раздразнителната душа съответства воля, смелост и твърдост Не е ясно дали тази част е безсмъртна или не. Поставя го върху гърдите сисърцето). The Воини в полиса.

И накрая, има част съкровителен, който е представен от лошия кон, този, който иска да отиде във физическия свят, пренебрегвайки инструкциите на колесничаря. Тази част е свързана с тялото, с удоволствие и на желания, и тя й отговаря сдържаност. Привързан към тялото, то умира заедно с него. Поставя го в корема (на черен дроб). Ще бъде селяни и търговци.

The Теорията на Платон за безсмъртието на душата е изложена главно във Федон, Мено, Тимей и републиката. Ето неговите добре известни аргументи, представени във Федон:

1. Ако сте част от съществуване на противоположности (получено от същата материя като неговата противоположност), тъй като животът поражда смърт, може да се мисли, че смъртта произвежда живот. Следователно това е безкраен кръгов процес.
2. Има човек знания "априори" те не принадлежат към физическия свят и следователно трябва да произхождат от предишен живот. Пример се намира в математиката, която позволява на хората да излагат истините си, дори без да са били образовани за това. Това е така, защото ученето не е нищо повече от запомняне на онова, което душата вече е знаела.
3. Душата има a божествен и духовен характер, благодарение на което той може да види формите на разбираемия свят, който не може да бъде възприет от сетивата.
4. Душата никога не умира не консумира вашата енергия през много животи, защото душата е форма и следователно не допуска противопоставяне, тоест смърт. По този начин душата оцелява след смъртта на тялото, тя не загива заедно с него.
5. The душата е неразрушима. Никое зло не може да унищожи душата по същия начин, по който лошият човек не може да я унищожи, защото само доброто е способно да я унищожи.
6. Душата е принципът на движение и следователно, никой не е успял да го създаде, тъй като ако е така, ще му липсва такова качество и не може да бъде унищожено, защото в противен случай, тъй като произходът на всякакъв динамизъм, всичко ще свърши.

Изглежда, че Платон е вярвал в живота на душата след смъртта, който ще бъде във връзка с живота, който е имал роден на земята, което за Платон, както и за неговия учител Сократ, не би било нищо повече от подготовка за смърт.

С това завършваме нашето обобщение за безсмъртието на душата в Платон. Надяваме се, че сте го разбрали и нашият урок ви е послужил.