Мисълта на Карл Маркс

В този урок от УЧИТЕЛ ние ви учим на Карл Маркс се замисли, философ, икономист, социолог, комунист и от еврейски произход. Това е, заедно с Фридрих Енгелс, бащата на историческия материализъм и най-известните му творби са Столицатаземя Манифест на комунистическата партия. Полага основите на съвременната социология, заедно с Емил Дюркхайм и Макс Вебер, и по думите на Павел Ricoeur, заедно с Фридрих Ницше и Зигмунд Фройд, образува триото, известно като „господарите на подозрение".

Неговата теория е известна с името марксизъм, движение, което поддържа, че двигателят на историята е класовата борба. Нейната отправна точка е хегелианската диалектика, но от исторически и прагматичен подход. Ако искате да научите повече за мисълта на Карл Маркс, продължете да четете ПРОФЕСОР.

За да Карл Маркс, "единственото истинско нещо е природата"и е вдъхновен от хегеловската диалектика, разбирана като преодоляване на противоречия чрез синтез, но вместо да разбере, че това, което е съществено, е духът, подобно на Хегел, той смята, че това, което е основно, е материя. Той също така получава влияния от атомистите, механизма и Лудвиг Фойербах.

Според философа "идеалът не е нищо повече от материала, транспониран и преведен в главата на човека", като по този начин защитава диалектически материализъм, в сравнение с идеализма на Хегел, който потвърди, че природата е отчуждението на „абсолютната идея“, която проектира нейното битие в духа.

Фойербах, критикува хегелианската диалектика и казва, че Бог е отчуждението на човешкото същество преди идея, чужда на него самия. Оттук Карл Маркс развива своето теория на отчуждението.

За разлика от предишните материалисти, Маркс не само се грижи за човешкото същество като абстрактна същност, но материализмът на Маркс предполага "Революционна практическа дейност". За какво става дума, за този мислител е обясни теорията от от праксис. Това, което иска, е да трансформира обществото, а не просто да теоретизира за него.

На Теза за Фойербах напиши:

„Философите не са направили нищо повече от интерпретиране на света по различни начини, но смисълът е да го трансформираме“.

И в Критика на философията на правото на Хегел, кажи какво

„Оръжието на критиката очевидно не може да устои на критиката на оръжията; материалната сила трябва да бъде преодоляна от материална сила; но теорията също се превръща в материална сила веднага щом доминира над масите... "

Продължаваме да познаваме мисълта на Карл Маркс да говорим сега за концепцията за подравняване. Маркс и Енгелс, те мислят това същественото в човешкото същество е работата. Хората са способни да трансформират природата по желание, да я доминират. Трансформираща природа индивидът се трансформира, в същото време, че той се идентифицира с нея, а също с работата си и с продукта на работата си.

Но в капиталистическа система, работата е нещо чуждо на работника, Той не се чувства идентифициран нито със себе си, нито с това, което произвежда, нито дори като личност. От друга страна, под закона за търсенето и предлагането, природата се превръща в обект, по-податлив на покупка и продажба. По този начин човешкото същество живее отчуждено, отчужден, извън себе си: по отношение на себе си, работата си, продукта на работата си, а също и с по отношение на природата, която става мястото, където живеят хората, да стане продукт повече.

„Политическата икономия крие същественото отчуждение на труда, тъй като не отчита непосредствената връзка между работника (работата) и производството. [...] Какво е тогава отчуждението на труда? Първо, работата е външна за работника, тоест не принадлежи на неговото същество; в това, че в работата си работникът не се утвърждава, а отказва; Той не се чувства щастлив, но нещастен; тя не развива свободна физическа и духовна енергия, но умъртвява тялото ви и съсипва духа ви. Ето защо работникът се чувства само извън работата и извън себе си на работното място.

Той е в бизнеса си, когато не работи, а когато работи, не е в бизнеса си. Следователно работата им не е доброволна, а принудителен принудителен труд. Така че това не е задоволяване на нужда, а само средство за задоволяване на нуждите извън работата. [...] В крайна сметка за работника външността на работата е показана в това, че тя не е негова, а на някой друг, която не му принадлежи; в това, че когато е в него, той не принадлежи на себе си, а на друг ”.

The критика на капитализма Това е друга от основите на мисълта на Карл Маркс. И именно Маркс и Енгелс заклеймяват, че „режимите на производство“, термин, измислен и от двамата, в капиталистическата система зависи от две неща: „производителните сили“ и „производствените отношения“.

Частната собственост върху средствата за производство е основната му характеристика и това, което несъмнено ще сложи край. Това е така, защото противоречие между наемния труд и капиталистическия трудТова може да доведе само до революция.

Друга марксистка концепция е тази на капиталова печалба, което би било тази част от неплатената работа на работника. Работник работи за капиталиста, който му дава само малка част от ползите, получени от работата му, а останалото запазва. С това работникът може да купи същото нещо, което е произвел и че машината на капитализма продължава да се движи.

Изображение: Slideshare

Завършваме това резюме на мисълта на Карл Маркс, като говорим за историческия материализъм на Маркс, който е ясно белязана от диалектиката на историята на Хегел, макар и от материализма, а не от идеализма. Производствените отношения са двигателят на историята, а не духът.

„Изследването ми ме доведе до извода, че както правните отношения, така и формите на държавата не могат да бъдат разбрани сами по себе си нито чрез така наречената обща еволюция на човешкия дух, а, напротив, лежат в материалните условия на живот".

В Манифест на комунистическата партия потвърждава, че историята на човечеството не е нищо повече от историята на класовата борба, борба между експлоататора и експлоатирания.

„Историята на всяко общество и до днес не е нищо друго освен история на борбата в класа. Свободни мъже и роби, патриции и обикновени хора, благородници и крепостни селяни, майстори и дневни работници, в слово, потисници и потиснати, в непрекъсната борба, поддържаха непрекъсната война, вече отворена, вече прикрит; война, която винаги е приключвала или поради революционна трансформация на обществото, или поради унищожаването на двете антагонистични класи.

За Маркс и Енгелс комунизмът не беше идеал, но го разбира като унищожаване и преодоляване на капитализма.