Определение на EPICUREANS във ФИЛОСОФИЯТА И ХАРАКТЕРИСТИКИ

Преподадохме още един урок от ПРОФЕСОР на епикурейците и по този повод ще дадем определение прост термин и ще говорим за основните характеристики на тази философска школа, основана през Атина от Епикур от Самос и който получи името на “Градината”. Други представители на епикурейството са Диоген от Еноандо и Зенон от Сидон или поетите Хорацио, Вирджилио и Лукрецио. Ако искате да научите повече за епикурейците във философията, тяхното определение и характеристики, продължете да четете този урок. Започнахме!

Индекс

1. Определение на епикурейците във философията
2. Етика, една от характеристиките на епикурейците
3. Физиката на епикурейците
4. Гносеология на епикурейците

Под епикурейски се разбира онзи последовател на Епикурейство, тоест на философското течение, което отъждествява щастието с удоволствието, разбирано като отсъствие на болка. The атараксия, или невъзмутимост на духа, по този начин ще се превърне в негов идеал и ще бъде цялата доктрина на Епикур въз основа на тази идея и за тази цел тя е насочена, както на етичен план, на физически план, така и на епистемологичен.

Две концепции ще бъдат основни в епикурейския дискурс: удоволствие и желание. Най-важното е да оставите страданието зад себе си и след това да преследвате удоволствието. Доброто, за което говори Сократ, е просто измислица. Само постигането на удоволствие е способно да накара човека да се движи. И тук се появява философията, която служи като инструмент за разграничаване на полезните удоволствия.

Става въпрос за рационализиране на търсенето на удоволствие, така че за Епикур истинските удоволствия са интелектуалци, залагайки на контрола на физическите удоволствия. В противен случай физическото лице ще се загуби в търсенето си. В този смисъл ролята на философията ще бъде решаваща: на първо място тя действа като лечител на душевните болести, а по-късно като учител, който учи човека как да живее. Следователно мисията на философията е „Научете човека да живее удоволствие”И това ще бъде централната ос на цялата му етика.

„Че никой, докато е млад, не е склонен да философства, нито когато остарее, се уморява да философства. Защото, за да постигнете здраве на душата, никога не сте твърде възрастни или твърде млади ". Епикур от Самос.

Изображение: Slideplayer

Епикурейската етика се характеризира с защита на умереното преследване на удоволствие, залагане на удоволствията на душата, в сравнение с тези на тялото. За това е необходимо, казва Епикур, да се освободите от всичко излишно, за да живеете собственото си съществуване, защото има истинско щастие. За да направите това, на първо място е важно да правите разлика между различните видове желания, базирани на различните видове удоволствия. За Самос има три, а именно:

1. Удоволствия естествено и необходимо, които са желанията, които освобождават индивида от болка и страдание и които са свързани с основни нужди като храна, здраве, защита ...
2. Удоволствия естествено и ненужно, като сексуално желание или лукс. По думите на Епикур те са „сладки и ласкателни“ желания.

3. Удоволствия нито естествено, нито необходимо, продукти на социалните конвенции или на

   кухи мнения, като жаждата за власт и богатство или жаждата за безсмъртие.

Освен това удоволствията могат да бъдат динамичен или статичен. Първите се характеризират с моментно удовлетворение, но по същия начин то изчезва. Такъв е случаят например със сексуалното желание. Те не са лесно контролируеми и са склонни да доминират над човешкото същество. Вторите са тези, които привеждат индивида в равновесие и водят до премахване на страданието и следователно са истинските удоволствия.

„Границата на величието на удоволствията е премахването на всякаква болка. Там, където има удоволствие, докато трае, няма нито болка, нито скръб, нито смесицата от двете ". Епикур от Самос.

Изображение: Slideshare

Друга от характеристиките на епикурейците се намира в концепцията за физиката. Що се отнася до физиката, Епикур ще каже това, той се насочва към края на страх от смърт и страх от богове, които, както той обяснява, са основните причини за страданието на индивида. Не става въпрос толкова за придобиване на знания за Вселената, колкото за опит да се разбере рационално, за да се постигнат атараксия, или отсъствие на всякаква страст, които заедно с автаркията и свободата съставят основните идеали на Епикурейство.

“Свободата и анархията са най-големите плодове на автаркията ". Епикур от Самос.

По този начин, подобно на Демокрит, той ще защитава a материалистична и атомистична физика: Вселената е вечна и е съставена от атоми и празнота. Бог не е създал Вселената. Той казва, че боговете се занимават с бизнеса си, нямат нищо общо с хората. Страхът от боговете е абсурден.

“Който е благословен и безсмъртен, той сам не се тревожи и не ги причинява на никой друг, така че да не го прави не е подвластен нито на гняв, нито на доброжелателност: защото всичко, което е от този тип, се намира само в това, което е слаб”.

Следователно страхът от смъртта няма никакъв смисъл, тъй като това не е нищо повече от разделяне на атомите и след като индивидът е мъртъв, вече няма никакво усещане. Защото когато човешките същества умират, те си отиват. Така че няма смисъл да се притеснявате, защото когато настъпи смъртта, вече не е възможно да усетите болка или страдание.

“Следователно смъртта за нас не е нищо; докато ние самите сме тук, смъртта не е, а когато смъртта е тук, ние вече не сме ”.

Изображение: Slideplayer

Epicurus, as Аристотел, то е емпирик, защитавайки това чувството е основата на всяко знаниеи се произвежда от впечатленията, които телата предизвикват в сетивата и на които човешкото същество може да реагира по два начина: или чрез усещане за удоволствие, или от болка. Тези усещания пораждат чувства и това са, за Епикур, основата на морала.

The общи идеи (да не се бърка с идеите на Платон), са съставени от повторението на поредица от усещания, които са съхранявани в паметта, но трябва да имат достатъчно яснота, за да служат като основа, в противен случай, те биха сгрешили.

Чувствата, казва Епикур, не са способни да възприемат определени неща, като атоми, но благодарение на въображението, човешкото същество е в състояние да ги направи.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Епикурейците във философията: определение и характеристики, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.

Карлос Гарсия Гуал, Емилио Ледо, Пиер Хадо. Философия за щастие, Епикур. Изд. ERRATA NATURAE, 2013.