МИТ ЗА КРИЛАТА КОЛА: Обобщение и обяснение

В този урок от УЧИТЕЛ обясняваме мит за крилати колесници от Платон, който се появява във вашия диалогФедър и той го използва, за да обясни конкретната си концепция за човешката душа. Вътрешността на човешката душа, казва философът, е в постоянен конфликт между доброто и злото и в тази алегория те ще бъдат представени от два крилати коня, единия добродетелен и другия. неморални, които теглят крилата колесница, управлявана от колесничар, която ще дойде да представлява разума, тоест онази интелектуална част от душата, способна да предостави на хората знания вярно. Не забравяйте, че Платон говори за 3 части на душата: рационална, раздразнителна и съкрушима. Насочването на конете при тези обстоятелства няма да бъде лесна задача. Искате ли да научите повече за тази алегория? Така че, продължете да четете този урок.

The мит за крилати колесници той се появява в Диалогът на Платон, Федър, работа, в която философът ще се занимае с темата за любовта, но също и смъртта, съдбата на душата, красотата или етиката. За да обясни визията си за душата, гръкът ще прибегне до алегория, в която

колесничар, което представлява нормирана частл на човешката душа, кара колесница, теглена оттам два коня, добър и лош, който би бил част раздразнителен и покорителната част. Колесничарят има сериозни затруднения при насочването на конете, които са разкъсани между добро и зло, точно както се случва в човешката душа.

Колесничарят или разумът трябва да води човешкото същество към истината, към светлината, което няма да е лесно, като се вземат предвид конфликт между двата коня, които искат да вървят в противоположни посоки, същото нещо, което се случва и в човешката душа.

Платон прибягва до алегория поради трудностите на предмета, с който трябва да се справят и накратко обяснява, че мисията на душата е да наблюдава и защитава всичко неживо и, тъй като има крила, може да лети през небето и да наблюдава всичко, което се случва в света. В този друг видеоурок от УЧИТЕЛ можете да научите повече Концепцията за душата на Платон.

Това, което се случва е това някоите са загубили крилата си, Като човешка душа, и са паднали на земята, затворени в човешко тяло. Благодарение на душата (анима), човешкото тяло е в състояние да се движи само и, обединено с душата, се превръща в човек. Душата е принципът на движението и това, което отличава неживите същества от неживите. Не можем да забравим, че за гърците животът е пряко свързан с движението.

Но душата има способността да се издигне до божественото, тоест красивото, доброто, мъдростта, всички те добродетели, които увеличаване на размера на крилата на душата, докато обратната посока би причинила загубата на крилата и всичко лошо в Светът. В свръхелестиалния свят душите намират храната си, която е Справедливост, до който има достъп само чрез причината, е този, който насочва душата на хората и представлява истинската мъдрост, истинското същество.

Само божествената душа може да се изкачи безпроблемно към небесата, тъй като конете, които ги водят, са добри, защото храната им е мъдрост. От друга страна, човешката душа се ръководи от два коня, които живеят в конфликт, така че насочването й по пътя на доброто може да бъде трудна и уморителна задача.

“На първо място, в случая с нас, водачът води няколко коня; по-късно, от конете, този е красив, добър и съставен от елементи от същото естество; другият е съставен от противоположни елементи и самият той е в противоречие. В резултат шофирането е задължително трудно и трудно за нас ”.

Душата е началото на движението и следователно на живота, тъй като за гръцкия манталитет всичко, което се движи, има живот; нека си спомним фразата на Фалес от Милет “всичко е пълно с богове”. Божественото контролира всичко, което е естествено, и човешката душа участва по някакъв начин в тази божественост, тъй като преди да падне, тя е обитавала небесата, където се е хранила. Но след като загуби крилата си и падне на земята, оставайки плячка на човешкото тяло, той трябва да се изправи пред смъртта, окончателността, след което ще се върне обратно във висините.

Платон предлага теорията за двата свята, а дублиране на реалността и по този начин защитава съществуването на разумен свят, този на физическите обекти, обект на дегенерация и корупцията и разбираемия свят, този на идеи или същности и до който може да се стигне само чрез разум; душата принадлежи на този последен свят. По същото време, разделя човешката душа на 3 части, една от които, рационалната, най-превъзходната част от човешкото същество, участва в божествения ум и също се храни с мъдрост.

Разбираемият свят е този на науката и чрез диалектическия метод е възможно да се опознае. Физическият свят е този на науката или епистемата и от това не е възможно да се получи истинско знание, само мнение или докса. Съдбата на човешкото същество е в разбираемия свят, защото целта на душата е да се върне на мястото, което й отговаря и от което е паднала.

В крайна сметка се фокусираме върху този аспект на мита, тъй като това е едно от основните съмнения, които се въртят около него. Както вече посочихме, има два коня в този мит, защото въплъщават доброто и злото.

Тоест, единият от тях е добродетелният или морален, а другият е този, който е даден на желание или неморално, така че всеки един дърпа към противоположните страни. Накратко, те представляват двата основни аспекта, с които човешкото същество се бори в своята същност.