КРАТКО РЕЗЮМЕ НА МИСЛАТА НА ЕПИКУР от Самос

В този урок от УЧИТЕЛ ще направим a кратко резюме на мисълта на Епикур от Самос (341 а. ° С. - Атина, 270 г. пр. Н. Е В.), гръцки философ, основал училището, известно като "Градината", в Атина, място, където на всички, жени, проститутки и роби е било позволено да влизат в училище, нещо много необичайно по това време. Епикур ще защитава философия, основана на търся удоволствие, предупреждавайки, че това търсене трябва да бъде умерено и насочено от разум. Тогава щастието се състои в благоразумното прилагане на удоволствия и болки, атараксия или невъзмутимост на ума и приятелството. Ако искате да научите повече за епикурейството, продължете да четете тази статия.

да, добре Епикур от Самос защитава философия, основана на стремеж към удоволствие, ще подчертае необходимостта да се контролира удоволствието, да се знае как да се администрира по същия начин като болката. Философът би потвърдил, че съдбата, съдбата, не управлява природата и живота на хората, но шанс. В противен случай няма да има място за свобода и следователно няма място за хедонизъм, името, дадено на философската доктрина, основана на

преследване на удоволствие. Но за разлика от други мислители-хедонисти, като Аристип, който защити преследването на всички удоволствия, особено физическо и непосредствено удоволствие, Епикур, заложи на a рационално удоволствие, по-умерено. Затова е удоволствие, интелигентно.

Всички живи същества, твърди философът, търсят удоволствие и се отвръщат от болката. Но предупреждава за необходимостта от избягване на ексцесии, за да се избегнат бъдещи злини. Освен това, той поставя удоволствията на духа над телесните. Върховното удоволствие е интелектуалното. Идеалното състояние е атараксия, на гръцки ἀταραξία.

Удоволствието е доброто първо. Това е началото на всички харесвания и антипатии. Това е липсата на болка в тялото и безпокойство в душата.

Епикур осъжда излишъци, но също така и въздържание, защитавайки средния план, умереност, както във физически удоволствия, както при духовните, използвайки философията, която се разбира от мислителя, като средство за подпомагане на намирането на щастие.

Философията е дейност, която с речи и разсъждения търси щастлив живот.

Учението на Епикур е достигнало до наши дни чрез текстове като Чрез rerum natura, от Лукреций, е изложение на учението на Епикур. Ние също откриваме следите от неговата мисъл във фрагменти от Диоген Лаерций, наред с други.

Философията на Епикур е напълно противоположна на тази на Платон като отрича съществуването на свръхсетивна реалност и потвърждава това няма друга реалност освен разумния свят, който се състои от атоми и като показва дълбоко отхвърляне на политическите дейности. Щастието не е в полиса, а в самодостатъчността, атакаксията, простотата, умереността и приятелските отношения.

Продължаваме това резюме на мисълта на Епикур, за да говорим за каноничната философия на този мислител. Казахме, че каноничното е онази част от философията, която изследва начина, по който познаваме, и начина да различаваме истинното от фалшивото. Както добре, Епикур потвърждава, че основата на цялото знание е усещането. Това се произвежда от образите на нещата, които се възприемат от сетивата. Човешкото същество реагира на усещане, или с удоволствие, или с болка, която поражда някои чувства. Тези чувства съставляват основата на морала, според философа.

Няма вродени идеи, но "общи идеи", които се произвеждат чрез повторение на различни усещания, които се записват в паметта. Но само ако тези усещания са достатъчно ясни, те могат да служат като основа за морал, в противен случай човешкото същество неизбежно ще изпадне в грешка.

Свикнете да мислите, че смъртта за нас не е нищо, защото цялото добро и всяко зло живеят в усещания и точно смъртта се състои в това да бъдем лишени от усещане. Следователно, правилното убеждение, че смъртта за нас е нищо, ни прави смъртността на живота приятна; не защото добавя неопределено време, а защото ни лишава от необикновено желание за безсмъртие.

Епикур се противопоставя на платоническия дуализъм, като потвърждава, че съществува само разумният свят и отрича реалността на света на идеите. Реалността, казва мислителят, се изгражда от атоми или обширни елементи, с тежест и форма, и от вакуума, което би било пространството, през което тези атоми се колебаят. Комбинирани помежду си, тези атоми пораждат всички неща, които съществуват в света.

Самият човек е изграден от атоми, точно както душата му, която също като тялото е материална, следователно и тя умира с тялото. Атомите са вечни и следователно реалността също е такава. Няма нито начало, нито край.

"Разбира се, всичко винаги е било както сега и винаги ще бъде същото."

Разликата между атомимото на Епикур и това наДемокрит, е, че първият въвежда случайни в движението на атомите, като по този начин се оставя място за Свобода, без които хедонизъм.

И завършваме това резюме на мисълта на Епикур, за да говорим за етиката на неговата мисъл. Всяка цел в мисълта на Епикур е етика и философия, представлява инструмент за постигане на щастие, разбиран като автономия или autarkeia и необезпокояемост на ума или атараксия.

Никой, докато е млад, не е склонен да философства, нито когато остарее, се уморява от философстване. Защото, за да постигнете здраве на душата, никога не сте твърде възрастни или твърде млади.

За да бъде щастлив, човешкото същество трябва избягвайте страха и натрупването на материални блага. Няма нужда да се страхувате от боговете, нито от провал, нито от болка, нито от смърт. То е напълно абсурдно и ирационално и няма основание.

По този начин смъртта не е реална нито за живите, нито за мъртвите, тъй като тя е далеч от първата и когато се приближи до втората, те вече са изчезнали..