Постмодерността: какво е и каква философия я характеризира

За да обясним и разберем социалните трансформации, през които преминаваме, в западните общества сме генерирали различни рамки на познание, които включват концепции и различни теории. Ето как генерирахме и разделихме историята на идеите от клонове, които обикновено вървят от произхода на гръцката философия до времето текущ.

Последната, настоящата ера, е назовавана по много и много различни начини, сред които е понятието постмодерност. В тази статия ще видим някои дефиниции на този термин, както и някои от основните му характеристики.

• Свързана статия: "6-те разлики между модерността и постмодерността"

Какво е постмодерността?

Постмодерността е концепцията, която се отнася до състоянието или социокултурния климат, през който в момента преминават западните общества. Последното включва субективно и интелектуално измерение, но също така е свързано с политическа и икономическа организация, както и художествена дейност. И това е така, защото всички те се отнасят до различните явления, които са конфигурирани в нашите общества и които в същото време карат нашите общества да бъдат конфигурирани.

От друга страна, тя се нарича „постмодерност“ или „постмодерност“, защото префиксът „пост“ позволява да се установят точки на счупване с предишната епоха, която познаваме като „модерност“. Това означава, че не става дума за това, че модерността е приключила, а по-скоро, че тя е преминала: има някои глобални елементи, които са претърпели важни трансформации, с които някои местни и субективни явления също са преобразувани.

В допълнение, използването на този префикс също така предполага, че постмодерността не върви срещу модерността, но че етапът на модерността е необходим в нейния синтез, въпреки че надхвърля тази категория.

Разпитването на метаразказите

Трябва да се има предвид обаче, че Понятието постмодерност първоначално се отнася до художествено и културно движение, повече от политически. Въпреки това, той служи като вдъхновение за социални движения, които включват поставянето под въпрос на мета-разкази. (обяснения за функционирането на обществото с претенция за универсализъм) към начина му на подход към политика.

Освен това, тъй като това е толкова двусмислено понятие (тъй като неговата ядрена идея е вид радикализиран релативизъм), не може да има консенсус относно това какво означава да си постмодерен. Това предполага, че отвъд критиката на концепцията за универсалната истина, няма много други неща, които постмодерните елементи на обществото имат общо; дори идеята, че всички разкази са еднакво валидни, не се приема от цялото постмодерно движение.

Така че, ако има нещо, което характеризира постмодерното движение, то е поставяне под въпрос на мета-разкази, които са нещо като хегемонистичните начини за интерпретиране на идеологии и начини за осмисляне на реалността и историческите събития. От тази философия човек е склонен да гледа със скептицизъм на начините на мислене, които се опитват да обяснят всичко, предлагайки затворени теории за това, което се случва в света.

• Може да се интересувате от: "Какво е епистемология и за какво служи?"

Постмодернизъм или постмодернизъм?

Разликата между двете понятия е, че първото се отнася до културното състояние и как институциите и начините на живот, характерни за модерността, са модифицирани, което води до нови процеси и начини на живот.

Втората концепция, тази на постмодернизма, се отнася до нови начини за разбиране на света от гледна точка на производството на знания.

С други думи, първата концепция прави по-ясна препратка към промените в социалната и културната конфигурация; докато второто се отнася до промени в начина на генериране на знания, което включва ново епистемологични парадигми, които влияят върху научната или художествена продукция и които в крайна сметка засягат субективности.

Казано още по-накратко, терминът "постмодерност" се отнася до социокултурна ситуация на определена епоха, която е тази на края на 20 век и началото на 21 век (датите варират според автора). А терминът "постмодернизъм" се отнася до нагласа и епистемична позиция (да се генерира знание), което също е резултат от социокултурната ситуация от същото време.

Произход и основни характеристики

Наченките на постмодерността варират според препратката, автора или конкретната традиция, която се анализира. Има хора, които казват, че постмодерността не е различна ера, а актуализация или разширение на самата модерност. Истината е, че границите между едното и другото не са напълно ясни. Въпреки това можем да помислим различни събития и процеси които са били подходящи за генериране на важни трансформации.

1. Политико-икономическо измерение: глобализация

Терминът "постмодерност" се различава от термина глобализация, доколкото първият отчита държавата културен и интелектуален, а вторият описва организацията и глобалното разпространение на капитализма като система икономичен и демокрацията като политическа система.

И двете обаче са свързани концепции, които имат различни точки на среща. И това е така, защото постмодерността започна отчасти от процеса на политическа и икономическа трансформация, който генерира това, което можем да наречем „постиндустриални общества“. Общества, в които производствените отношения се превърнаха от центрирани в индустрията до центрирани главно в управлението на технологиите и комуникацията.

От своя страна глобализацията, чийто връх е в постмодерността, се отнася до глобалната експанзия на капитализма. Освен всичко друго, последното доведе до преформулиране на неравенствата социално-икономически условия, показани от модерността, както и начин на живот, силно основан на нуждите на потреблението.

2. Социално измерение: медии и технологии

Тези институции, които в предишни времена са определяли нашата идентичност и поддържат социалното сближаване (защото ни позволяват нашите роли в социалната структура са много ясни, почти без възможност да си представим нещо различно), губят стабилност и влияние. Тези институции са заменени от навлизането на нови медии и технологии.

Горното създава привързаност към важността на споменатите медии, тъй като те са позиционирани като единствените механизми, които ни позволяват да познаваме „реалността“. Някои социологически теории предполагат, че това създава „хиперреалност“, където това, което виждаме в медиите, е дори по-реално от това, което виждаме извън тях, което ни кара да възприемаме по много тесен начин феномените на свят.

Въпреки това, в зависимост от това как се използват, новите технологии генерират и обратния ефект: са служили като важен инструмент за подривна дейност и поставяне на въпроси.

3. Субективно измерение: фрагменти и разнообразие

След Втората световна война епохата, която познаваме като модерност, навлезе в процес на разпад и трансформация, който отслаби стълбовете на реда и прогреса (основни характеристики на научните и социалните революции), така че от така Разширява се критиката към прекалената рационалност, както и криза на ценностите, белязали традиционните отношения.

Това има като един от ефектите си голям брой средства за конструиране на субективности: от една страна, важна фрагментация на същите субективности и на общностни процеси (индивидуализмът се засилва и връзките и ускорените и мимолетни начини на живот също се генерират, които се отразяват например в модата или в артистичните и музикален).

От друга страна, става възможно разнообразието да бъде видимо. Индивидите тогава ние сме по-свободни да изграждаме както нашата идентичност, така и нашите социални артикулации и се откриват нови начини за разбиране на света и себе си.

Тоест, от постмодерната мисъл идеалът за достигане на начин на мислене какво е възможно най-обективни и следователно съобразени с реалността в нейните най-фундаментални аспекти и универсален. Приоритет се дава на гласуване на алтернативни истории, които обясняват аспекти на реалността, които не са най-често срещаните или не получават най-голямо внимание.

От друга страна, това отхвърляне на наративите с претенция за универсалност е критикувано, че се счита за извинение за легитимиране на релативизъм от всякакъв вид, нещо, което оставя извън дебата "популярно знание", свързано с незападни култури или чуждо на наследството на Просвещението: китайска медицина, вяра в духове, радикални движения за идентичност, и т.н

Библиографски справки

• Бодрияр, Ж.; Хабермас, Й.; Каза, Е. et al. (2000). Постмодерност. Барселона: Кайрос.
• Баумман, З. (1998). Гледна точка Социология и постмодерност. Посетен на 18 юни 2018. Достъпен в http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Брунър, Дж. (1999). Културна глобализация и постмодерност. Чилийски вестник за хуманитарни науки, 18/19: 313-318.
• Фюри, П. и Мансфийлд, Н. (2001). Културология и критическа теория. Мелбърн: Oxford University Press.
• Мансфийлд, Н. (2000). Субективност: Теории за себе си от Фройд до Хароуей. Сидни: Алън и Ънуин.
• Обзор Социология (2016). От модерността към постмодерността. Посетен на 18 юни 2018. Достъпен в https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.