Етноистория: какво е това и какво изследва тази дисциплина?

Историята, колкото и да се опитва, не е дисциплина, отделена от контекста, нито от характеристиките на индивида, който я изучава.

Ето защо има много хора, които смятат, че историята, особено когато се занимава с незападни култури, не е успяла да ги изследва, оставяйки настрана европейската визия.

Етноисторията се опита да коригира тази европоцентрична визия на историческите събития на други култури, опитвайки се да възприемат културната реалност на изследваната етническа група и да видят как те са възприели собствената си история. Нека да разгледаме по-подробно от какво точно се състои тази област на знанието.

• Свързана статия: "Антропология: какво е това и каква е историята на тази научна дисциплина"

Какво е етноистория?

Терминът етноистория има малко неточно определение. Най-приетата дефиниция, която е най-близка до името, дадено на тази област на знанието, е, че това е клонът, който възниква от историята и антропологията.

Този цели изучаването на първоначалните общности от определен регион от тяхна собствена гледна точка

и как те възприемат контакта с други етнически групи, независимо дали в контекста на нашествие или търговия.

Въпреки факта, че това е най-приетата и основна дефиниция за термина, има много алтернативи, дадени за думата „етноистория“. Най-пълното определение, предложено от Ърмини Уилър-Вьогелин, пионер в областта, е, че това е изследване на идентичностите, местоположенията, контактите, движенията, обичаите и навиците, културните традиции и самото население на дадена етническа група.

Това определение е най-широко използвано при изучаване на общности, които или вече не съществуват, или са загубили значителна част процент от първоначалната си територия, като местните общности играят важна роля в интерес на етноисториците Мезоамериканци.

Според Пол Радин през 1933 г. не е възможно да се опише точно никоя култура без адресират по най-точния и близък начин как хората, принадлежащи към същата група, виждат света култура.

Сиймор-Смит през 1986 г. го определя като съюзът между дисциплините история и антропология, като разгледаме по-отблизо как тези, които са го съставили, са възприели собствената си култура, като вземем предвид особено аспекти като местна и популярна история и се опитва да избяга от начина, по който повече класове го описват. доминантен. Етноисторията може да се разбира като изследване на това как хората правят представяне на собствената си история.

Джийн Уелтфиш смята, че етноисторията е за дисциплината, която отговаря за изучаването на етническите групи през цялото време на живота им, от присъстват до най-ранния момент, за който има доказателства за тяхното съществуване, въз основа на тълкуването на писмените документи, в които са направени справка. Специален акцент е поставен върху аспекти като начина, по който са погребвали своите починали, собствените имена, свидетелствата на оцелели...

Каквото и да е най-близкото определение до това, което етноисториците наистина мислят и правят, истината е, че трябва да се вземе предвид, че тази област на знанието, за което все още не е постигнато съгласие дали е клон на историята и антропологията, самостоятелна дисциплина, метод или процес, възниква като критика на традиционната визия за историята, когато се обръща към по-малко облагодетелствани етнически групи.

Въпреки че етноисторията се появява през 20-ти век, въпреки че е основана във време, когато биологичният расизъм и много предразсъдъци са били разрушени, Тя се стреми да се бори с патерналистичната и супрематична визия, която продължава да съществува сред много учени, когато става въпрос за разглеждане на историята на местните народи. американски народ. Като дисциплина историята продължава да има много европоцентричен възглед, когато става въпрос за разбиране на исторически събития от не-бели, незападни култури.

Етноисторическото предложение се основава на необходимостта да се опитаме да разберем историята на една култура от нейната собствена визия, разбиране на интерпретацията, направена от членовете на въпросната етническа група.

По този начин, използвайки индианците чероки, ирокези или сиукси като пример, целта беше да разберем как те преживяха завладяването на Запада и експанзията на Съединените щати. Както е известно, има много расистки възгледи за това събитие, показващи белите заселници като герои, докато коренното население, от което е отнета земята, се представя като автентично врагове. Етноисторията има за цел да промени тази визия и да бъде по-съпричастна с местното население.

Исторически фон

Въпреки че има доказателства, че терминът етноистория се появява в края на 19 век и Пол Радин през 1933 г. се опитва да му даде дефиниция, първата голяма стъпка към формирането и установяването на дисциплината идва от ръцете на антрополога Ермини Wheeler-Voegelin през 1954 г. През тази година Wheeler-Voegelin публикува първия бюлетин на Историческата индианска конференция в долината на Охайо, който с годините ще се превърне в списанието етноистория, специализирано в, както подсказва името му, етноистория.

Появата на тази област се дължи на работата, извършена от антрополозите след Индийската комисия по искове от 1946 г. Тази комисия е създадена, за да изясни кои транзакции през годините на разширяване на САЩ са били справедливи. Когато страната беше все още млада, белите заселници купуваха земя от индианците и много от тези продажби на земя бяха по същество измами от страна на заселниците срещу индианците.

За да могат племената, които твърдят, че са били измамени, да имат право на някакъв вид обезщетение, е необходимо те да могат да докажат, че са окупирали определена територия. Тук антрополозите изиграха важна роля, изучаване както в библиотечните архиви, така и в гражданския регистър и в самата култура, която претендираше за своята роля. Това е, което се смята за началото на това, което по-късно ще стане етноистория.

С течение на времето етноисторията не е изучавала само местни групи, произхождащи от днешните Съединени щати и Канада. Проведени са и изследвания за това какви са били мезоамериканските цивилизации, местните полинезийци, африканските племена и какви права имат.

• Може да се интересувате от: "Какво е културна психология?"

Методика

Въпреки че дори самите етноисторици не са се съгласили дали етноисторията наистина е дисциплина, клон на историята и антропология, метод или процес, извършван по време на изследването на историческите събития на определена култура, това, което може да се каже, е че като „метод“ те имат общото, че вземат предвид как тези, които са членове на определена култура, са преживели историческите събития.

Както вече коментирахме, историята традиционно следва визия, характеризираща се с придаване на по-голяма тежест на мнението на Западните историци, отколкото тези, които идват от други култури и са преживели тези събития от първа ръка исторически.

Етноисториците използват правни записи, особено библиотечни материали и закони, както и физически доказателства като паметници, архитектурни елементи и ежедневни предмети, за да знаете как е живяла определена култура и да демонстрирате, че те действително са живели на мястото изучавани. Взети са предвид и свидетелствата на тези, които са успели да оцелеят в случай, че е имало изтребление или драстично намаляване на населението.

Библиографски справки:

• Адамс, Р. не. (1962) „Етноисторически изследователски методи: някои особености на Латинска Америка“. Антропологична лингвистика 9,179-205.
• Бернал, И. (1966). „Археология и писмени извори.“. 34-ти Международен конгрес на американистите. протокол стр. 219–25.
• Караско, П. (1964). „Етноистория в Мезоамерика“. 36-ти Международен конгрес на американистите. Акт 2, 109-10.
• Фентън, У. не. (1952) „Обучението на исторически етнолози в Америка“. Американски антрополог 54 328-39.
• Гънърсън, Дж. ч. „Обзор на етноисторическите извори“. Kroeber Anthr. Soc. Доклади 1958, 49-65.
• Стъртевант, W.C. (1966) "Антропология, история и етноистория". Етноистория 13 1-51.
• Вогелин, E.W. (1954) "Гледна точка на един етноисторик" Бюлетинът на историческата индианска конференция в долината на Охайо, 1, 166-171.