Етноцентризъм: какво е това, причини и характеристики

Почти никой не би искал да признае, че е имал лоша култура, но повечето биха казали, че тяхната култура без съмнение е най-добрата. Колко любопитно, че 99% от световното население е имало късмета да се роди на най-доброто място в света?

Етноцентризмът е вярата, че собствената култура е основната референция, от която да се съдят нещата.. По принцип това е преценка на културите на други хора въз основа на стереотипите, вярванията и гледната точка, които са ни наложени, откакто се помним.

След това ще се задълбочим в тази концепция, разбирайки нейните причини, нейните последствия и я противопоставяме на идеята за културен релативизъм.

• Свързана статия: "Какво е културна психология?"

Какво е етноцентризъм?

Етноцентризмът, в неговия най-строг смисъл, е тенденцията на човек или човешка група да интерпретират реалността въз основа на собствените си културни параметри.

Обикновено тази практика е свързана с пристрастието да се мисли, че собствената етническа група и всичките й културни характеристики са по-добри от етническите черти на другите. Тоест, това предполага придаване на по-висока стойност на собствената култура в сравнение с другите, използване на собствени модели, за да се прецени културата на другите.

За практически цели етноцентризмът е универсална ценност. Във всяка култура като цяло и във всеки човек в частност могат да се наблюдават вярвания, които възхваляват вътрешната група и демонизират или, най-малкото те дискредитират културите на другите, каквато и да е границата между тяхната собствена култура и културата на другите (стр. напр. каталунска култура срещу. Кастилска култура, испанска култура vs. Френска култура, европейска култура vs. африканска култура...). Това е така, защото почти всеки е склонен да мисли, че е роден в най-добрата култура.

Това вярване може да има всякакви последствия. „По-меките“ биха означавали да не си правите труда да научавате за традициите на другите хора или не рискувайте да опитате гастрономията на други страни, смятайки я за твърде екзотична и опасна за здравето. Въпреки това, етноцентризмът е бил свързван с по-сериозни последици в историята, като расизъм, ксенофобия и етническа и религиозна нетърпимост, макар и не непременно.

причини

Има много изследвания, както от антропологията, така и от социалните науки, в които се изтъква, че етноцентризмът е научен модел на поведение и мислене. Убеждението, че виждаме другите култури като по-лоши или дори по-низши, би било придобито от индивида, докато се развива в своя културен контекст на произход.

Може да се разбере, че никой индивид, колкото и да се опитва, не е отделен от своята култура. Каквото и да е, културата ще проникне в характеристиките на индивида, особено в неговата личност, индивидуална история и знания. Като общо правило, докато растете и установявате повече връзки с другите членове на вътрешната група индивидът проявява по-голяма лоялност към тях, като е по-верен на социалните норми наложени.

От своя страна етноцентризмът има важен трансгенерационен компонент, т.е. той се предава от поколение на поколение. Стереотипи и възгледи за света, колкото и неверни или преувеличени да са те, те се укрепват и насърчават с течение на времето, като се наследяват от родители на деца и дори се превръщат във важен компонент от собствената им култура.

По принцип важен компонент на културата може да се основава на омаловажаването на други култури. Това може да се наблюдава в много езици, които използват изрази, базирани на стереотипи, какъвто би бил случаят на испански с фрази като „hacer el indio“ (правете лудории), „измамвайте като китаец“ (да измамите напълно), „работете като черен човек“ (работете много и бъдете експлоатиран), „играйте на швед“ (преструвайте се на невежество) или „бъдете по-тъп от Лепе“ (бъдете особено къси по интелигентност), сред други.

От областта на социалната психология две теории са показани като потенциални обяснения на феномена.

На първо място имаме Теория на социалната идентичност. С него се предполага, че етноцентричните вярвания са породени от силна идентификация със собствената култура, създавайки положителна и идеализирана визия за нея. В опит да поддържат тази положителна перспектива, хората са склонни да правят социални сравнения с другите. етнически групи, като че ли е състезание, гледайки ги от по-критична гледна точка и пейоративно.

От друга страна, имаме теорията за реалистичния конфликт, която приема, че етноцентризмът възниква поради възприемането или преживяването на реален конфликт между две или повече етнически групи. Това се случва, когато културно доминираща група възприема новите членове от извънземна култура като заплаха.

• Може да се интересувате от: "16-те вида дискриминация (и техните причини)·

Последствия

На пръв поглед етноцентризмът може да изглежда като течение, което предполага негативни последици. Това е вярно дотолкова, че приемането, че другите култури са по-ниски от собствената ви, може да мотивира действия, насочени към прекратяване на външната група. Всъщност етноцентричните визии са отговорни за големите нещастия на човечеството, като Холокоста, кръстоносните походи или премахването на индианците от техните земя. Във всички тези събития доминиращата културна група подчерта негативно чуждите културни черти, като по този начин оправдава етническото прочистване.

Въпреки това, колкото и изненадващо да изглежда, етноцентризмът може да има своите положителни последици, действайки като защитен механизъм за запазване на собствената култура. Пример за това би било нетолерирането на традиции и езици, чужди на територията, тъй като в дългосрочен план, може да означава процес на културна замяна и евентуално премахване на културата, която е била преди.

Всъщност, благодарение и на етноцентричните идеи, независимо от континента, е избегнато създаването на единна култура в световен мащаб. Тъй като светът се глобализира, има много култури, които в крайна сметка изчезнаха, главно защото искат да асимилират хомогенен поведенчески модел в световен мащаб. В отговор на глобализацията и създаването на единна култура, различните култури по света култивират идеи етноцентрични, по такъв начин, че намирането на убежище в идеята, че тяхната култура е по-добра, позволява дори на най-малките от тях да продължат съществуващ.

Етноцентризъм и културен релативизъм

Антропологията се е опитала да изследва всички култури по света по възможно най-обективния начин.. Ето защо тази наука се бори да се бори с етноцентричната визия, тъй като това не е възможно изучавайте култура и всичко, което е свързано с нея, като я разглеждате като нещо по-ниско или повече примитивен. Освен това, като се има предвид, че е обичайно антропологът да използва наблюдение на участниците, за да научи повече за на фона на дадена култура, етноцентричното пристрастие би било пречка за вашето проучване, което би ви попречило да научите за въпросната етническа група. въпрос.

Въпреки това, както вече коментирахме, етноцентричните поведения, които не са расистки или ксенофобски, са универсален модел. Всеки показва, в по-голяма или по-малка степен, това пристрастие, като не може да избегне мисълта, че тяхната култура на произход е по-добра, а тази на другите е странна. Трудно е да си европеец и да не виждаш културите на другите континенти като по-примитивни и диви или, Погледнато от другата страна, трудно е да си японец и да не виждаш европейците като по-мръсни и разхвърлян.

В контраст с идеята за етноцентризъм е културният релативизъм, неговата най-противоположна визия. Това течение на мисълта, разбирано по-скоро като правилно антропологичен начин на действие, включва приемане на идеята, че никоя култура не трябва да се оценява по стандартите на друга. Например, не можем да съдим за африканските племенни култури от европейска, западна, бяла и християнска гледна точка, тъй като винаги ще „загубите“ другата култура.

Но пълното приемане на културните черти на изследваната етническа група крие риск от приемане на поведение които, независимо от културата, от която идват, не са приемливи, стига да нарушават човешките права, личната свобода и етика. Например, това, че сме изключително културно релативисти, може да ни накара да оправдаем убиването с камъни в ислямските страни („те са техни традиции"), бикоборство ("изкуството е нещо много относително") или женско осакатяване ("това е тяхната култура и ние трябва уважавайте го“).

Библиографски справки:

• Hogg, M.A. и Abrams, D. (1988). Социална идентификация: социална психология на междугруповите отношения и груповия процес. Лондон: Routledge и Kegan Paul.
• Смит-Кастро, В. (2006). Социалната психология на междугруповите отношения: модели и хипотези. Actualidades en psicología, 20 (107), 45-71.